淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文（通用12篇）

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編收集整理的淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文（通用12篇），歡迎大家分享。

　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇1

　　在歷史文化發(fā)展進(jìn)程中，陶瓷文化占有相當(dāng)重要的地位。中國(guó)歷代陶瓷藝術(shù)家通過(guò)辛勤耕耘和不懈追求，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)聞名于世的、具有中華民族和東方藝術(shù)特征的藝術(shù)陶瓷珍品，極大地豐富了世界文化藝術(shù)寶庫(kù)。

　　藝術(shù)陶瓷歷來(lái)都十分注重創(chuàng)新和發(fā)展，沒(méi)有時(shí)代性、沒(méi)有新意的陶瓷藝術(shù)作品是沒(méi)有生命力的，忽視創(chuàng)新就得不到發(fā)展，這是時(shí)代進(jìn)步對(duì)藝術(shù)陶瓷發(fā)展所提出的基本要求。

　　要使藝術(shù)陶瓷從裝飾形式、裝飾手法和工藝技法上得到全面進(jìn)步，我們首先應(yīng)對(duì)以下幾個(gè)方面加以重視。

　　一是要重視傳統(tǒng)陶瓷文化的繼承和創(chuàng)新。藝術(shù)陶瓷的發(fā)展歷經(jīng)千年，創(chuàng)造了諸多藝術(shù)陶瓷表現(xiàn)形式和裝飾工藝方法，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，具有深厚的文化底蘊(yùn)，是一筆珍貴的文化藝術(shù)財(cái)富，應(yīng)更好地繼承和發(fā)展它。

　　二是要深入生活，不斷探求和認(rèn)知世界，感悟大自然，到生活的母體中去汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)靈感，增強(qiáng)創(chuàng)作活力。陶瓷藝術(shù)家只有不斷深入生活，在生活中感悟、觀察和體驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作題材，把握時(shí)代脈搏，獲得新的信息和感受。只有這樣，才能創(chuàng)造出反映時(shí)代信息和特征的陶瓷藝術(shù)作品，才能使自己創(chuàng)作的藝術(shù)陶瓷生命力得到增強(qiáng)。

　　三是要不斷地提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。不但要學(xué)好美學(xué)理論，還要學(xué)好藝術(shù)辯證法，使自己在藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)作過(guò)程中，正確處理好藝術(shù)陶瓷裝飾內(nèi)容和表現(xiàn)形式之間的相互關(guān)系，處理好整體畫(huà)面布局和局部表現(xiàn)之間的關(guān)系。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，才能提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高自己作品的藝術(shù)品位和內(nèi)涵，使自己的藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)得到不斷提升。

　　四是要注重個(gè)人作品藝術(shù)風(fēng)格的形成，這是藝術(shù)家的生命之所在。沒(méi)有個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的作品是不可能成為傳世之作的，一味地摹仿和照搬只能毀掉自己的藝術(shù)生命。藝術(shù)之路取法無(wú)際，上承古法、下啟新風(fēng)。在藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的過(guò)程中，獨(dú)辟蹊徑，自創(chuàng)一家，逐步積累和創(chuàng)作自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，使之自成一體，這應(yīng)該是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家畢生的不懈追求，也是筆者在長(zhǎng)期的藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作實(shí)踐中所獲取的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　在多年的藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作實(shí)踐中，筆者在“鄉(xiāng)情”瓷畫(huà)系列創(chuàng)作實(shí)踐中探索了一條新路，逐步形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。筆者在上世紀(jì)70年代曾作為知識(shí)青年，在農(nóng)村插隊(duì)落戶7年，這7年中，筆者對(duì)山鄉(xiāng)的一山一水、一情一景，純樸又倍感親切的民風(fēng)、民情，都產(chǎn)生了深厚的感情。那山、那水、那農(nóng)舍小屋，就像一幅幅樸實(shí)而又絢麗的風(fēng)情畫(huà)卷，深深地印刻在自己的腦海里，從而為“鄉(xiāng)情”瓷畫(huà)創(chuàng)作，積累了豐富的創(chuàng)作素材。運(yùn)用到創(chuàng)作方面，就有了以下兩方面的特點(diǎn)：

　　一是在裝飾技法上力求創(chuàng)新�！班l(xiāng)情”瓷畫(huà)創(chuàng)作作品采用釉下多彩并工兼寫(xiě)的繪畫(huà)技法，色彩以釉下墨綠和釉里紅色調(diào)為主，以紅、黃、藍(lán)諸色進(jìn)行點(diǎn)綴，畫(huà)面以表現(xiàn)秋景為多，秋天是收獲的季節(jié)，豐富的色彩讓畫(huà)面色調(diào)清新典雅，既可呈現(xiàn)出蒼勁古樸的風(fēng)格，又能折射出濃厚的時(shí)代氣息。

　　二是在創(chuàng)意上力求詩(shī)的意境，如釉下裝飾《秋趣》瓷瓶，該作品在畫(huà)面處理上，以一棵挺拔蒼翠的千年古樹(shù)，占據(jù)整個(gè)畫(huà)面的1/3，樹(shù)下小河淙淙，從盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的樹(shù)底流過(guò)，一座石板橋橫跨小河兩岸，一排石壘的圍墻內(nèi)，數(shù)間青磚瓦房里面兩人認(rèn)真在對(duì)弈，那聚精會(huì)神的酣戰(zhàn)之態(tài)栩栩如生。畫(huà)面上點(diǎn)染而成的釉里紅樹(shù)葉，昭示著晚秋季節(jié)的到來(lái)。釉下綜合裝飾《漁歌》瓷畫(huà)作品中，瓶的下方是一望無(wú)際的清流，河岸邊堆砌著巨大的山石，一葉漁舟撐離河岸，船頭漁夫似在昂首放歌，高昂而悠揚(yáng)的歌聲，仿佛在青山綠水中久久回蕩。岸上晨歸的村民沿著石板小路拾級(jí)而上，向著村居走去。這兩件“鄉(xiāng)情”瓷畫(huà)作品，無(wú)論在裝飾形式還是裝飾材料方面，筆者都作了一些有益的探索。在畫(huà)面布局上，注重畫(huà)面的留白，以表現(xiàn)陶瓷的材質(zhì)美；在技術(shù)上，運(yùn)用釉下工兼寫(xiě)的裝飾手法表現(xiàn)畫(huà)面物象，注重線條的表現(xiàn)力，并賦予其新意。釉下多彩裝飾材料使整件作品用筆流暢，蒼勁有力。作品畫(huà)面色彩呈現(xiàn)清雅明快之感，令人賞心悅目。

　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇2

　　內(nèi)容摘要：

　　中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷已經(jīng)擺脫了實(shí)用性，成為了一種純觀念性、情感性的藝術(shù)形式。藝術(shù)家審美情趣的表達(dá)已經(jīng)成為了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的靈魂。文章從現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者的角度具體分析了現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的特點(diǎn)及幾種創(chuàng)造趨勢(shì)，并與傳統(tǒng)陶瓷進(jìn)行了比較。這對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：

　　中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷 藝術(shù)家 審美情趣

　　中國(guó)作為陶瓷母邦，數(shù)千年的陶瓷發(fā)展史是極其悠久和輝煌的。中國(guó)陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精湛的技藝、深厚的文化底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的人文精神，凝聚了中華民族的審美價(jià)值、審美追求與審美情趣，體現(xiàn)了中華民族的文明成就與精神風(fēng)采。人類的歷史是不斷向前發(fā)展的，藝術(shù)陶瓷在現(xiàn)代中國(guó)新的文化環(huán)境中，形成了一種更具創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)，其包含的寓意性、裝飾性得到了新的意義上的發(fā)揮。它真正成為了一種以個(gè)性為前提的開(kāi)放性藝術(shù)語(yǔ)言。

　　一、現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷

　　初為器用，后為精神，這是陶瓷藝術(shù)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。今天，作為人類最古老文明載體之一的陶瓷，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越向著張揚(yáng)個(gè)性、追求自由度和深度的方向發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷是一種以陶瓷的材質(zhì)為媒介，以手工技藝為主的擺脫了功用性的一種觀賞性、情感性、觀念性的純藝術(shù)形式，它是現(xiàn)代藝術(shù)思潮在陶瓷領(lǐng)域中的反映和表現(xiàn)。或者說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷是用陶瓷材質(zhì)作為創(chuàng)作手段來(lái)展示藝術(shù)家個(gè)性、認(rèn)識(shí)、審美、情緒、意念的一種純藝術(shù)形式。其創(chuàng)作是一個(gè)純藝術(shù)的審美思維過(guò)程，因而，它具有比一般陶瓷作品更多的文化內(nèi)涵及精神特質(zhì)。

　　與傳統(tǒng)陶瓷相比，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷更加重視表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)和審美價(jià)值。這種審美價(jià)值著重挖掘的不是客觀世界，而是現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)心世界，重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺(jué)化，表現(xiàn)人的意識(shí)的流動(dòng)和對(duì)這個(gè)世界和社會(huì)的多種認(rèn)知。

　　二、現(xiàn)代藝術(shù)家審美情趣的表達(dá)

　　中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力正在進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型期。所謂轉(zhuǎn)型，不僅是新老藝術(shù)家的交替，也包括藝術(shù)觀念、審美價(jià)值和創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)家開(kāi)始意識(shí)到一味移用西方現(xiàn)代藝術(shù)趣味并不能代替?zhèn)�性的創(chuàng)造，對(duì)自身傳統(tǒng)的完全否定則將帶來(lái)失去立足之本的危險(xiǎn)，唯有把握陶藝創(chuàng)造過(guò)程中精神與語(yǔ)言的統(tǒng)一，從精神層面出發(fā)，尋求語(yǔ)言的自然表現(xiàn)，才有可能產(chǎn)生富有文化內(nèi)涵和個(gè)性特征的作品。他們追求的不再是表面的形式趣味，而是與自己心靈、情感相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言形態(tài)；他們關(guān)注的不再是空洞的作品主題，而是寄寓在造型中的精神價(jià)值。在這個(gè)層面上，藝術(shù)家開(kāi)始依據(jù)自己的生活體驗(yàn)和從藝經(jīng)驗(yàn)，從某種角度探向現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷個(gè)性的生成。他們的陶瓷創(chuàng)作表現(xiàn)出三種明顯的趨向。

　　第一種是在堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝和實(shí)用格式基礎(chǔ)上向前發(fā)展，雖然其創(chuàng)作樣式比較平穩(wěn)，缺乏風(fēng)格上的多樣與變化，但藝術(shù)家在講究制作技藝精良的同時(shí)，也非常注重其個(gè)性、審美情感的表達(dá)。

　　第二種是具有綜合性質(zhì)的作品。這部分藝術(shù)家是勇于打破常規(guī)的探險(xiǎn)者，他們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技藝和實(shí)用格式的“變異”來(lái)追求現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的新意，這一創(chuàng)作趨向多在古典器型上做文章。在藝術(shù)家手中，以往那些具有特定實(shí)用性能的“碗”“壺”“瓶”等已被抽掉原有的功能價(jià)值而成為單純的審美形式。

　　第三種是注重思想內(nèi)涵的作品。這部分藝術(shù)家把目光投向了當(dāng)代文化，從社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)和個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)中提煉作品的主題。這部分作品擺脫了一般的形式審美，具有比較鮮明的個(gè)性面貌和文化關(guān)注特點(diǎn)。這種趨向的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作，其藝術(shù)動(dòng)力來(lái)源廣泛，風(fēng)格面貌多樣，因此往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的挑戰(zhàn)性和實(shí)驗(yàn)性。從總體上看，這些陶瓷藝術(shù)家在材料選擇和工藝制作上往往不拘成規(guī)，自由灑脫，只希望在泥土的隨意塑造和釉色的隨機(jī)變化中，充分體味人在審美情境下的自然狀態(tài)和心靈的自由感。與畫(huà)家追求純粹的視覺(jué)效果和雕塑家對(duì)多種材料的綜合實(shí)驗(yàn)一樣，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者們滿懷熱情地把陶瓷的物理特性轉(zhuǎn)換為一種獨(dú)特的形式語(yǔ)言。以力度感的追求，以神奇結(jié)構(gòu)和新穎空間的建構(gòu)，尋求藝術(shù)家審美情趣的表達(dá)。這種創(chuàng)作的傾向尤其集中地反映了現(xiàn)代人在科技文明環(huán)境中的精神超越要求，具有很強(qiáng)的時(shí)代感和審美關(guān)懷價(jià)值�？傊�，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷發(fā)展出現(xiàn)的新格局，顯示著陶瓷藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷審美價(jià)值和文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的深化。

　　三、現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷的區(qū)別

　　無(wú)疑，任何一件現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷作品都蘊(yùn)含著藝術(shù)家的審美精神。因而，藝術(shù)家審美情趣的表達(dá)是現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的靈魂。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷是對(duì)中國(guó)幾千年陶瓷史的延續(xù)，水、土、火、氣、釉多種因素的自由發(fā)揮及燒制方式帶來(lái)的不可預(yù)期性的奇妙結(jié)合，為古今眾多陶瓷藝術(shù)家的想象、靈感和智慧提供了極為開(kāi)闊的活動(dòng)空間，使技藝、激情和思想可以自由馳騁其中，但是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷卻有著巨大的差別。站在藝術(shù)家的角度來(lái)看，其差別顯得更加突出，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

　　1、藝術(shù)家創(chuàng)作的目的不同：傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的主要目的，是以實(shí)用為主的，或者說(shuō)是以實(shí)用性、功能性為前提的�，F(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的主要目的，是觀賞性的、純藝術(shù)的品格。

　　2、藝術(shù)家的思維表達(dá)方式不同：現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者的思維是一種主觀的、動(dòng)態(tài)的、擴(kuò)展的、想象的、自由的和多向的模式。比較而言，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)家的思維方式則是一種客觀的、靜態(tài)的、樸實(shí)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮蛦蜗虻哪Ｊ健?/p>

　　3、藝術(shù)家對(duì)于陶瓷媒介的運(yùn)用發(fā)生了巨大變化：陶瓷藝術(shù)之所以在我國(guó)乃至世界具有輝煌的藝術(shù)發(fā)展史，就是有賴于它是與泥和火這個(gè)古老而永恒的自然媒介相結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性�，F(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者不但繼續(xù)演繹著這種完美的結(jié)合方式，更有甚者已經(jīng)打破了原有媒介的界線，通過(guò)與其他媒介材料進(jìn)行綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)意表達(dá)。

　　簡(jiǎn)而言之，正是由于時(shí)代的轉(zhuǎn)換，才使得陶瓷藝術(shù)家的思維方式、創(chuàng)作方式等發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)然，正是在這種背景下中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者的審美情趣就更具有鮮明的時(shí)代色彩。

　　結(jié)語(yǔ)

　　總之，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷在形式語(yǔ)言的營(yíng)造與探求過(guò)程中，已徹底從應(yīng)用性方面脫離，走向了純精神性，其極具探索性與鮮明的表現(xiàn)性特征使藝術(shù)陶瓷更顯擴(kuò)張與強(qiáng)化的張力。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者們?cè)谔沾蓜?chuàng)作中強(qiáng)調(diào)自身審美情趣的表達(dá)及陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)的把握，促使我們?cè)谒枷胗^念層面重新體認(rèn)這種語(yǔ)言。在這種良好的發(fā)展背景下，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者們正攜起手來(lái)，從感受泥性、超越泥性而大步穩(wěn)健地走向演繹泥性，構(gòu)筑起富有中國(guó)文化精神特征的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷語(yǔ)言已是指日可待。當(dāng)然這種風(fēng)格應(yīng)是博大的、雄渾的，無(wú)愧于創(chuàng)造中國(guó)瓷器大國(guó)這一稱號(hào)的。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]呂品昌編著《中國(guó)當(dāng)代陶藝 》吉林美術(shù)出版社 200x

　　[3]陳偉、杉木主編《西方人眼中的東方陶瓷藝術(shù)》 上海教育出版社 200x

　　[4]張海國(guó)主編《當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶藝精英》 上海大學(xué)出版社 200x

　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇3

　　陶瓷，是人類在生存空間中最早出現(xiàn)的幾種藝術(shù)形式之一。從初始的以實(shí)用為目的，漸漸隨著技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的功能，使其成為集實(shí)用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品，最終，陶瓷又?jǐn)[脫了實(shí)用的初衷，成為完全意義上的欣賞品。由此基礎(chǔ)上衍生的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，則具有更多的價(jià)值內(nèi)涵，其中尚待我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的有商品價(jià)值、裝飾價(jià)值和收藏價(jià)值等幾項(xiàng)， 但是要怎樣通過(guò)市場(chǎng)來(lái)肯定這些價(jià)值呢？這是我們現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)工作者所要面對(duì)的課題。

　　藝術(shù)品市場(chǎng)，首先是市場(chǎng)，然后才是藝術(shù)。藝術(shù)家在禳中羞澀時(shí)會(huì)使他們?cè)谒囆g(shù)的道路上舉步維艱，一個(gè)再有抱負(fù)的藝術(shù)家若沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，他的事業(yè)發(fā)展往往會(huì)成為一個(gè)幻想，即使他才華橫溢，貧窮卻能使他自生自滅。我們的藝術(shù)家大多處于物質(zhì)生活的初級(jí)階段，他們的當(dāng)前使命是：除了修煉心中的藝術(shù)之外最重要的是如何成為一個(gè)生財(cái)有道的商人。作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)工作者，應(yīng)該下力氣去了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)，去研究這個(gè)市場(chǎng)中帶根本性的規(guī)律。那么，我們就應(yīng)該從下面幾個(gè)方向去認(rèn)識(shí)并熟悉它。

　　一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的特點(diǎn)與品質(zhì)

　　現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品有三大類，第一類是純雕塑作品， 第二類是畫(huà)于平面瓷板上的瓷畫(huà)作品， 第三類是器物造型和釉彩繪畫(huà)相結(jié)合的作品。每件陶藝作品都是獨(dú)立的欣賞對(duì)象， 并不受環(huán)境條件所影響。 但目前大多數(shù)藝術(shù)的消費(fèi)者購(gòu)買陶藝作品，是作家居裝飾，這樣和現(xiàn)代建筑的環(huán)境的相容性和互補(bǔ)性便成為購(gòu)買者的考慮因素�？v觀目前創(chuàng)作的一些現(xiàn)代陶藝作品， 或大而無(wú)當(dāng)或過(guò)于矯情，難以被大眾接受。強(qiáng)化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾性， 應(yīng)注重時(shí)代感、多樣性和輕型化。

　　時(shí)代感—?dú)v史上各個(gè)時(shí)代的陶瓷作品幾乎都與當(dāng)時(shí)的生活居住環(huán)境協(xié)調(diào)一致。現(xiàn)代居室采光充足，色彩明麗，線條簡(jiǎn)潔， 那些題材陳舊，紋飾瑣碎，釉彩沉悶的作品已無(wú)法適應(yīng)。

　　多樣化—現(xiàn)代居室功能細(xì)化，臥室、客廳、衛(wèi)廚都有裝飾區(qū)別，除傳統(tǒng)的瓶爐盤(pán)尊外，瓷板、壁飾、掛件、擺件都應(yīng)設(shè)計(jì)和制作，其中衛(wèi)生間裝飾歷來(lái)是空白，陶瓷不怕潮濕，具先天的優(yōu)越性，僅此一項(xiàng)就是很大的市場(chǎng)。

　　輕型化—現(xiàn)在大多數(shù)家庭居室改善， 面積擴(kuò)大，因功能的細(xì)化，每一空間又不會(huì)很大，過(guò)于巨碩的造型會(huì)使購(gòu)買者望而生畏。輕型化是擴(kuò)大陶藝作品市場(chǎng)的必要條件。

　　在二十一世紀(jì)的今天，信息技術(shù)的先進(jìn)與地球村的構(gòu)筑，使世界再也不是分散的板塊。而是被日益緊密聯(lián)系起來(lái)。流動(dòng)開(kāi)放的環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)的快速方便，帶來(lái)了東西文化的交流、碰撞。無(wú)論主動(dòng)還是被動(dòng)，國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式和思維方式都受到了直接或間接的影響。藝術(shù)這一塊，后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑也屹立在我們的城市里。不少外國(guó)藝術(shù)形式和風(fēng)格已被一部分國(guó)人接受和認(rèn)可，也為現(xiàn)代審美需求注人了許多新鮮血液。在這種歷史趨勢(shì)下，開(kāi)放性的開(kāi)放部分成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)代人們審美需求具有的可貴品質(zhì)。

　　二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品與市場(chǎng)的關(guān)系。

　　張賢亮先生說(shuō)得好：藝術(shù)有它的游戲法則，商品經(jīng)濟(jì)也有它的游戲法則，二者不可套用。許多文人就是因?yàn)椴欢�得這個(gè)道理，下海之后不是嗆水就是淹死。藝術(shù)的法則中創(chuàng)造性是第一位的，你得我行我素，商品經(jīng)濟(jì)卻不同，他的法則是價(jià)值規(guī)律，你的所作所為要迎合市場(chǎng)，要討悅買主，要順應(yīng)商品潮流，要大家有利可圖。

　　要讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，首先當(dāng)然應(yīng)該了解買方喜歡什么樣的藝術(shù)商品。魯迅說(shuō)過(guò)一句非常形象的話：“焦大不愛(ài)妹妹”，那些純藝術(shù)的作品，曲高和寡，在當(dāng)前這個(gè)形勢(shì)下是不會(huì)有多少經(jīng)濟(jì)效益的。追求高品味的藝術(shù)品只是那些精通藝術(shù)的收藏家和博物館，遺憾的是這部分人在藝術(shù)市場(chǎng)中所占的比例太小，形不成市場(chǎng)氣候。我們藝術(shù)家能否選擇一種兩條腿走路的方針：你的奮斗目標(biāo)仍矢志不渝地去攀登藝術(shù)高峰，你也不妨多創(chuàng)作一些市場(chǎng)歡迎的商業(yè)性作品，以求獲得物質(zhì)幫助來(lái)扶助自己所追求的事業(yè)，相輔相成，豈不樂(lè)哉。

　　現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，千萬(wàn)別忘了包裝，在藝術(shù)商品中，作者就是商標(biāo)，名人就是著名的商標(biāo)，有了著名的商標(biāo)作品就好賣。推出一批名人是市場(chǎng)的需要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)顧客對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力還不太高，他們的鑒別方法只能從商標(biāo)上來(lái)甄別。藝術(shù)名人是那些藝術(shù)圈中鶴立雞群者，有極高的市場(chǎng)信譽(yù)。好產(chǎn)品也離不開(kāi)好廣告，我們的宣傳機(jī)構(gòu)要采取各種手段向社會(huì)廣泛深入地宣傳名人，尤其是宣傳那些后起之秀的青年名家。實(shí)事求是地介紹他們的藝術(shù)成就，宣傳他們的藝術(shù)特色，讓社會(huì)真正了解他們的價(jià)值所在。

　　要將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品打入市場(chǎng)，要熟悉藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律，更重要的是學(xué)會(huì)推銷自己，我認(rèn)為最有效的手段是尋找合適的經(jīng)紀(jì)人。藝術(shù)市場(chǎng)的建立是由經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)家共同完成的，經(jīng)紀(jì)人主觀為自己，客觀為藝術(shù)家為社會(huì)，高明的經(jīng)紀(jì)人會(huì)有辦法把你推向市場(chǎng)。我們的藝術(shù)家要大氣，真正讓經(jīng)紀(jì)人獲得實(shí)惠，他們才會(huì)有積極性，當(dāng)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍形成之后，各類畫(huà)廊，藝術(shù)商店才會(huì)興起，藝術(shù)市場(chǎng)的許多配套工程也就會(huì)建立起來(lái)，如權(quán)威性的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu)，藝術(shù)品當(dāng)鋪，藝術(shù)品的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)定會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。到時(shí)，國(guó)家再制定一部關(guān)于藝術(shù)市場(chǎng)的法律，保護(hù)藝術(shù)家和買主的正當(dāng)權(quán)益不受侵犯，買賣方在藝術(shù)品交易中出現(xiàn)的一系列具體糾紛也就有法可依，陶瓷藝術(shù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于提高陶瓷藝術(shù)家的社會(huì)地位，盡快提高國(guó)民的文化藝術(shù)素質(zhì)也就是一句話了。

　　三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值

　　現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：商品價(jià)值；裝飾價(jià)值；收藏價(jià)值。

　　在歷史上，中國(guó)陶瓷與絲綢、茶葉一樣， 是重要的貿(mào)易品，通過(guò)陸上和海上絲綢之路傳播的中國(guó)文化，其實(shí)是有著十分可觀的經(jīng)濟(jì)利益的。因此，陶瓷的商品價(jià)值是明確的。但是，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的純藝術(shù)化追求，似乎淡化了應(yīng)是與生俱來(lái)的經(jīng)濟(jì)屬性。具體表現(xiàn)為創(chuàng)作和市場(chǎng)的脫節(jié)。

　　脫節(jié)之一是藝術(shù)形式和社會(huì)欣賞口味的差異。當(dāng)代陶藝家在不斷追求新穎的藝術(shù)手法，因過(guò)于超前或偏離大多數(shù)人的欣賞水平，很少有人會(huì)買一件自己完全不懂以至不能達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)品，這便打擊了市場(chǎng)購(gòu)買力。

　　脫節(jié)之二是市場(chǎng)價(jià)格和實(shí)際價(jià)值的偏離�，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品動(dòng)輒上千上萬(wàn)，甚至上百萬(wàn)一件，平心而論，無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值和制作成本來(lái)說(shuō)，都是購(gòu)買者心理上無(wú)法承受的。

　　脫節(jié)之三是作品數(shù)量和市場(chǎng)需求的脫節(jié)。市場(chǎng)需求的理論平衡是永遠(yuǎn)無(wú)法追到的， 但可以調(diào)節(jié)到較為合理的程度。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的總體趨勢(shì)表現(xiàn)為比例失調(diào)的供大于求，呈現(xiàn)從藝術(shù)品位講陽(yáng)春白雪多下里巴人少，從作品價(jià)格看高檔品多大眾化少，從使用價(jià)值看純欣賞性多兼欣賞與使用為一體的少。這些脫節(jié)的存在制約了陶藝生產(chǎn)的發(fā)展，是值得予以重視的。

　　和傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷相比，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強(qiáng)化作品的欣賞功能，具有裝飾價(jià)值。陶瓷的裝飾價(jià)值有一個(gè)逐漸被人們認(rèn)識(shí)的過(guò)程。中國(guó)古陶瓷有日用器和陳設(shè)器之分。陳設(shè)器從一定意義上說(shuō)是裝飾物，但尚存“實(shí)用”的外形�？梢宰匪莸矫魍砥诘拇砂瀹�(huà)，是純裝飾意義的陶瓷品。瓷板正發(fā)展到清末民初，出現(xiàn)了淺絳彩和新粉彩兩大品種，使人們認(rèn)識(shí)到陶瓷品的裝飾價(jià)值�，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)便是欣賞功能，無(wú)疑為其裝飾價(jià)值確立了前程。

　　對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的收藏價(jià)值，中國(guó)人歷來(lái)持保守態(tài)度，產(chǎn)生這種情況有兩個(gè)原因，一是中國(guó)人的崇古心理，總以為老祖宗的東西樣樣都好，新的哪怕再好也不足道。二是當(dāng)代藝術(shù)尤其是陶瓷之類的工藝品大多粗糙簡(jiǎn)陋， 確實(shí)無(wú)法和古代珍玩相比。因此，現(xiàn)代陶藝家和收藏家之間的通道是封閉的，只要打開(kāi)這一通道，才能給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)前提。為了達(dá)到這一目的要做兩方面的努力。

　　首先是培養(yǎng)市場(chǎng)。和中國(guó)收藏家不同的是， 國(guó)外藝術(shù)品收藏并不以時(shí)間久遠(yuǎn)為收藏前提。幾個(gè)世紀(jì)以前的無(wú)名畫(huà)家的油畫(huà)僅值數(shù)百美元。當(dāng)代大師的精心巨作價(jià)值幾百萬(wàn)美元。藝術(shù)品價(jià)格的高低的決定因素是藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代陶藝作品釉彩的理化性能遠(yuǎn)超古代，不管是釉上彩、釉下彩都能應(yīng)用自如，呈色艷麗。先進(jìn)的技術(shù)條件加上現(xiàn)代藝術(shù)手法，以更能符合現(xiàn)代人的跟美觀。因宣傳上的局限性，現(xiàn)代陶藝作品大多數(shù)人還知之甚少，不會(huì)欣賞，不懂價(jià)值，造成陶藝作品乏人問(wèn)津的局面。

　　其次是精品意識(shí)�，F(xiàn)代陶藝作品正處于劇變之中，藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)手法都未定型、有很大的發(fā)展空間。因在探索中自然會(huì)不成熟，現(xiàn)代陶藝作品中精品雖有但比例很小，大多數(shù)作品仍較粗糙甚至毫無(wú)美觀可言。對(duì)于陶藝家來(lái)說(shuō)，精心做好每件作品，不但是為了不欺騙消費(fèi)者，也是為了提高自己的技藝。可以肯定地說(shuō)，只要有精品就必定有市場(chǎng)。

　　現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)和價(jià)值其實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，有市場(chǎng)才能體現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值，有藝術(shù)品的價(jià)值才能繁榮市場(chǎng)，才能促進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展，就必須在市場(chǎng)中尋找和挖掘自身的價(jià)值，離開(kāi)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支撐，為藝術(shù)而藝術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的�？梢灶A(yù)料的是，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)化進(jìn)程或早或遲會(huì)發(fā)生，這也將是現(xiàn)代陶藝成熟的標(biāo)志。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2] 馮林、孫曉蘭，論當(dāng)代審美需求下的陶瓷藝術(shù)，陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2004

　　[3]舒惠學(xué)，關(guān)于陶瓷藝術(shù)及市場(chǎng)的思考，景德鎮(zhèn)陶瓷，1994

　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇4

　　[摘要]

　　千年的歷史，浩若星辰的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，就像一顆嵌在藝術(shù)史項(xiàng)鏈上的鉆石璀璨明亮，為我們留下一個(gè)巨大藝術(shù)寶庫(kù)，供后人享之不盡。一個(gè)民族站在如此深厚的文化積淀面前，應(yīng)該如何面對(duì)過(guò)去，又該如何把握末來(lái)。21世紀(jì)人類已進(jìn)入一個(gè)信息與太空的時(shí)代，人類的遺產(chǎn)密碼在不斷地破譯，既定的定義被新的論證所取代，在這樣一個(gè)激烈變革的時(shí)代，人的意識(shí)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)困惑的危機(jī)，面對(duì)日新月異的科技，許多人無(wú)所適從，我們應(yīng)該找到一種平衡，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值是什么？該如何繼承學(xué)習(xí)，又該通過(guò)何種載體來(lái)體現(xiàn)。

　　[關(guān)鍵詞]

　　傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、陶瓷裝飾藝術(shù)、結(jié)合

　　一、傳統(tǒng)陶瓷裝飾的特色

　　中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)就像一部中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)空中我們也只能是藝海擷貝。

　　宋瓷的發(fā)展，深受宋文化審美的影響，在其裝飾風(fēng)格上，和宋畫(huà)一樣追求一種細(xì)節(jié)的真實(shí)和詩(shī)意的“靈氣”，畫(huà)面多為飄逸瀟灑，一氣呵成。在宋的五大名窯中，以磁州窯、耀州窯的裝飾為上品，折枝蓮花、花葉、卷草、纏枝、牡丹、蓮瓣飛鳥(niǎo)銜草、鳳穿牡丹等等，題材內(nèi)容廣泛，造型飽滿，構(gòu)圖生動(dòng)，尤其稱道“刻劃法”的裝飾手段，它集裝飾、工具材料的美為一體，在瓷土上行刀自如，腕力頓挫抑揚(yáng)，最后的一層青釉把裝飾美與工藝美完美無(wú)瑕地結(jié)合體現(xiàn)了出來(lái)。瓶、碗、盆邊腳在連續(xù)紋樣裝飾上，此時(shí)也達(dá)到了一個(gè)頂峰，它既襯托了主紋飾又豐滿了器皿的整個(gè)造型。此外，民窯在裝飾風(fēng)格上的較為隨意，從而坯體刻劃裝飾形式，為陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，它不但追求質(zhì)地之美，還體現(xiàn)材料間交合之美，釉與坯體、坯體與裝飾的劃痕跡美。它們都體現(xiàn)了這一時(shí)期的美學(xué)特征，對(duì)這一時(shí)期裝飾藝術(shù)的推動(dòng)起著不可估量的作用。如龍泉窯綠而晶潤(rùn)的梅子青，耀州窯的蔥綠，磁州窯的黑白化妝土等，都是坯體裝飾與表釉結(jié)合的經(jīng)典代表。

　　傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)雖歷經(jīng)千年的衍變，確未在變遷中暗然失色，反而愈加有東方民族的特色，歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷，更顯出其獨(dú)有的魅力。科技革命已經(jīng)把人類帶到一個(gè)前所未有的空間中，生活的多元化、意識(shí)的寬泛化，使藝術(shù)的傳承薪火相傳。

　　陶瓷藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的繼承性，是一個(gè)歷史的揚(yáng)棄與發(fā)展的過(guò)程，從裝飾題材到內(nèi)容和形式，從創(chuàng)造方法到技巧，我們今天無(wú)一不是在繼承了前人的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，發(fā)展起來(lái)的。優(yōu)秀的裝飾紋樣如“牡丹紋”、“蓮花紋”、“卷草紋”等等在繼承和改良的基礎(chǔ)上，仍然被今人認(rèn)為是極具民族特色的裝飾紋樣而廣泛地運(yùn)用，正是這種歷史的積淀使這些“紋飾”大受歡迎。具有民族性，也就是具有世界性，傳統(tǒng)的陶瓷裝飾藝術(shù)在經(jīng)歷了千年之后，仍然具有強(qiáng)烈的感染力，藝術(shù)在時(shí)代的變革中發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中容納百川，囊括經(jīng)典，匯成了變異多彩的藝術(shù)長(zhǎng)河，在流淌過(guò)程中，產(chǎn)生了繼承性和統(tǒng)一性。

　　我們今天的陶瓷裝飾藝術(shù)行為，無(wú)不是站在古人的肩上，在先人已奠定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在所謂“前人栽樹(shù)，后人乖涼”的基礎(chǔ)上繼承與借鑒其有益的東西上發(fā)展起來(lái)的。

　　二、傳統(tǒng)陶瓷裝飾在現(xiàn)代陶瓷中的運(yùn)用

　　在現(xiàn)代陶瓷裝飾上，追求藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性和鮮明的個(gè)性風(fēng)格，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)，各個(gè)地區(qū)的不同窯場(chǎng)，甚至各個(gè)窯場(chǎng)不同作坊，在保持傳統(tǒng)形式、民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，努力創(chuàng)造和發(fā)展自己藝術(shù)個(gè)性，使得現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)百花齊放。

　　1．民族風(fēng)格在現(xiàn)代陶瓷裝飾上的反映

　　在陶瓷裝飾方面，先人們給我們留下了豐富的藝術(shù)寶庫(kù)�，F(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)家在繼承民族優(yōu)秀的陶瓷裝飾經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣和先進(jìn)工藝創(chuàng)造出許多裝飾上具鮮明時(shí)代特征，意蘊(yùn)美好的陶瓷藝術(shù)作品。

　　既有傳統(tǒng)特色，又有時(shí)代新意�，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家在注重傳統(tǒng)的同時(shí)，力求作品完美的藝術(shù)效果，永恒的藝術(shù)魅力。例如，景德鎮(zhèn)巴德偉設(shè)計(jì)制作的“楚樂(lè)”臺(tái)燈，就是作者運(yùn)用了多年積累的有關(guān)歷史、文學(xué)、書(shū)畫(huà)等方面的知識(shí)及各種專業(yè)技能，在造型上借助了青銅編鐘古樸、深厚、氣度恢宏的民族風(fēng)格，在裝飾上主體畫(huà)面采用三面漢磚刻畫(huà)像：收獲、弋射、導(dǎo)車，畫(huà)面填上青花色科，用刻刀剔去空白部分，任其自然斑駁的痕跡，刻刀留下的凹凸不平的澀胎與青花形成色調(diào)與光澤的對(duì)比，畫(huà)面之間豎直凹起部分，采用陽(yáng)文篆刻書(shū)：“致廣大，盡精微，融古今”，圍繞房篆刻陰文書(shū)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，落筆超群英”，并填上瓏釉，畫(huà)面的上下綠邊飾以乳釘，其它部分帽粘上一層細(xì)碎的泥顆粒，從而增強(qiáng)了整個(gè)裝飾的粗獷、質(zhì)樸風(fēng)格，通體施青釉，使青花色料在青綠釉下顯得格外沉著、莊重，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。又例如瓷板畫(huà)“冬”，它是以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)刷花工藝來(lái)表現(xiàn)的，裝飾內(nèi)容以表現(xiàn)自然界冬天雪景的氣氛，展現(xiàn)出的是一幅寧?kù)o舒展和秀美的鄉(xiāng)村雪景圖畫(huà)。作者在表現(xiàn)形式上，把現(xiàn)代人們的審美趣味與愛(ài)好通過(guò)色彩內(nèi)容有機(jī)地融合在一起，不僅使傳統(tǒng)刷花技術(shù)得到充分的發(fā)揮，也使傳統(tǒng)刷花藝術(shù)重新展示了新的精神風(fēng)貌。

　　2．傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷裝飾上的具體體現(xiàn)

　　一般來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)最富有傳統(tǒng)色彩，各民族藝術(shù)家往往都是從民間藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，就好像孩子吸取乳汁一樣。我國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，民間藝術(shù)豐富多彩，剪紙、年畫(huà)、泥塑、木雕、蠟染等等。我國(guó)當(dāng)今陶瓷裝飾巧妙的吸收和借鑒了流行了兩千多年的民間剪紙藝術(shù)。傳統(tǒng)的剪紙其表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，山水樹(shù)石，人物走獸等應(yīng)有盡有。題材也相當(dāng)廣泛，有寓意吉祥的，有借喻長(zhǎng)命、富貴的，有企盼招財(cái)進(jìn)寶等等。民間剪紙?jiān)谘b飾上的簡(jiǎn)煉、流暢、連續(xù)、概括性和表現(xiàn)形式上的多樣性等特點(diǎn)，也形成了剪紙作品從創(chuàng)作構(gòu)思到制作成品之速度快、時(shí)間短的特色。因此，它應(yīng)用起來(lái)很靈活，適應(yīng)性強(qiáng)。出于上述的種種因素，剪紙被陶瓷裝飾吸收與借鑒，并得到廣泛應(yīng)用，這不僅增添了器物的美，同是也表達(dá)了現(xiàn)代陶藝術(shù)家們的崇尚美、向往美的純真、善良的情感。色釉綜合裝飾“京劇臉譜”就是作者采用民間剪紙的形式在瓷瓶上表現(xiàn)京劇臉譜的上乘之作，作者運(yùn)用剪紙的形式，使臉譜的面塊和線條用色塊根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思加以組合，并輔之以名貴的色釉裝飾，更加突出了臉譜的色彩感和立體感，這種集剪紙藝術(shù)、臉譜藝術(shù)和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)于一體的藝術(shù)作品，進(jìn)一步表現(xiàn)了濃郁的傳統(tǒng)審美情趣。

　　三、小結(jié)

　　現(xiàn)代陶瓷裝飾的形成和發(fā)展，一方面要立足中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的成就，另一方面要善于融匯吸收外來(lái)文化中的有益營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自身的現(xiàn)代陶瓷裝飾。吸收外來(lái)文化，不是照搬，更不是消失自己的藝術(shù)特征，相反是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　只有認(rèn)真研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、總結(jié)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)這一份珍貴遺產(chǎn)，應(yīng)用并吸收、融匯現(xiàn)代科技技術(shù)的新成就、新工藝，充分發(fā)揮現(xiàn)代陶瓷裝飾善于表現(xiàn)傳統(tǒng)審美情趣之特長(zhǎng)，才能使中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在世界藝術(shù)中重放異彩，在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]白明．世界現(xiàn)代陶瓷漫談．

　　[4]彭吉象．藝術(shù)概論．北京大學(xué)出版社．

　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇5

　　摘要：

　　隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)受到了越來(lái)越多人的關(guān)注�，F(xiàn)代抽象藝術(shù)在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的重視和利用可以有效促進(jìn)陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。文章就現(xiàn)代抽象藝術(shù)對(duì)陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)的作用和影響進(jìn)行分析。

　　關(guān)鍵詞：

　　現(xiàn)代抽象藝術(shù)；陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)；作用陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)以繪畫(huà)藝術(shù)為基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)也獲得了發(fā)展，其在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠帶來(lái)更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感，使陶瓷藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富，推動(dòng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。文章就現(xiàn)代抽象藝術(shù)對(duì)陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)的作用進(jìn)行分析。

　　一、現(xiàn)代抽象藝術(shù)形式的作用

　　與“抽象”相對(duì)應(yīng)的是“具體”，抽象是在具體事物上的升華，反映的是事物的內(nèi)在和本質(zhì)。當(dāng)然，抽象也需要注重其外在，要能夠吸引人們的眼球。陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員首先要重視設(shè)計(jì)的藝術(shù)形態(tài)，要給人直接的視覺(jué)感受。因此我們可以看到，在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩的明亮程度、線條的剛硬程度以及動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的對(duì)比等十分明顯，而這些抽象的表現(xiàn)手法也常常會(huì)給觀者帶來(lái)不一樣的感受。現(xiàn)代抽象藝術(shù)的形式對(duì)于陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的影響，因此設(shè)計(jì)人員在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)抽象事物的思考，從藝術(shù)角度進(jìn)行分析，采用不同的藝術(shù)繪畫(huà)形式進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)，豐富陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)的韻律感、節(jié)奏感和情感，使陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)能夠凸顯更多的藝術(shù)形象，促進(jìn)陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)作品的成功。從具體的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)看，陶瓷藝術(shù)的美感不僅受到繪畫(huà)形象的影響，還需要充分考慮觀眾的心理特征。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美開(kāi)始出現(xiàn)新的變化，加上個(gè)體審美的差異性，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行抽象藝術(shù)形式設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分發(fā)揮創(chuàng)新能力，使陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，給觀眾帶來(lái)不同的視覺(jué)享受。

　　二、現(xiàn)代抽象藝術(shù)點(diǎn)線面的作用

　　點(diǎn)、線、面是現(xiàn)代抽象藝術(shù)中的重要組成部分。點(diǎn)在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中主要發(fā)揮視覺(jué)元素的作用，它沒(méi)有長(zhǎng)度和廣度的意義，看似簡(jiǎn)單，但實(shí)際可代表的意義又十分廣泛。線是點(diǎn)的延伸，以點(diǎn)為初始，向著某個(gè)方向不斷延長(zhǎng)。線在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛，線條的長(zhǎng)度、弧度、粗細(xì)等均沒(méi)有限制。不同的線條形式可以代表不同的情感和韻律。如，粗線條給人以厚實(shí)感，而長(zhǎng)線條和曲線給人以動(dòng)態(tài)感，水平線給人以平行、無(wú)限感，垂直線條給人以莊重感，等等。要表現(xiàn)什么樣的感覺(jué)，設(shè)計(jì)人員就需要針對(duì)線條的藝術(shù)特征進(jìn)行具體的分析和應(yīng)用。此外，在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中，線條的使用可以幫助切割平面，進(jìn)行結(jié)構(gòu)的重組。面是空間的代表，當(dāng)然不是指三維空間而是二維空間。面的形態(tài)是多樣的，有規(guī)則的和不規(guī)則的。規(guī)則的面一般指的是幾何圖形的面，這種面可以給人約束感，不規(guī)則的面如自由弧形組成的面，給人變化的感覺(jué)。面也有大小的區(qū)分，小面積的面有濃縮即是精華的感覺(jué)，大面積的面給人寬廣的感覺(jué)。面還分為虛和實(shí)兩種，虛的面給人以虛無(wú)感，實(shí)的面讓人感覺(jué)到力量的存在。

　　三、現(xiàn)代抽象藝術(shù)色彩的作用

　　色彩是陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要組成部分，它是決定陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)效果的重要內(nèi)容。因?yàn)樯�彩搭配，陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果才能夠得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)作品的價(jià)值也才有了進(jìn)一步的提高。色彩在各類藝術(shù)中的應(yīng)用也并不是完全有效果的，很多因素會(huì)限制色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，而這主要是由于不同的色彩給人帶來(lái)的視覺(jué)效果是不同的。如，在圓形的搭配下，過(guò)于明亮的顏色就不適合，而相對(duì)柔和的顏色更加適宜；在有棱角的形狀搭配下，顏色艷麗才恰當(dāng)。設(shè)計(jì)人員在色彩應(yīng)用過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)色彩的了解和分析。色彩在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分為單色和搭配色兩種。從單色調(diào)的作用看，色彩是有明亮和暗沉、冷和暖等區(qū)別的，冷色應(yīng)該與觀眾相隔一段距離，暖色可以靠近觀眾，以此加強(qiáng)色彩的感染力。色彩的差異性為其搭配奠定了基礎(chǔ)，抽象藝術(shù)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)色彩搭配的協(xié)調(diào)。如，冷色調(diào)和暖色調(diào)的搭配十分顯眼，可以獲得強(qiáng)烈的色彩搭配效果。從陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)角度看，其較常使用的色彩有金色、銀色以及其他顏色的搭配。陶瓷的色彩設(shè)計(jì)需要考慮到其燒制之后的色彩變化。釉上和釉下的顏色會(huì)出現(xiàn)明顯的區(qū)別，要保證釉下的色澤，就要加強(qiáng)對(duì)釉上色彩搭配的重視，充分考慮陶瓷在燒制后的色彩變化規(guī)律，進(jìn)行合理的色彩搭配。

　　結(jié)語(yǔ)

　　隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，藝術(shù)形式和審美也會(huì)出現(xiàn)不同的變化�，F(xiàn)代抽象藝術(shù)對(duì)于陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的作用，設(shè)計(jì)人員在陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中需要特別重視繪畫(huà)的形式、色彩以及繪畫(huà)中的要素如點(diǎn)、線、面等問(wèn)題，根據(jù)不同陶瓷作品的風(fēng)格確定不同的繪畫(huà)形式，添加不同的繪畫(huà)色彩，并采用不同的形狀要素進(jìn)行空間設(shè)置。然而，無(wú)論怎樣進(jìn)行抽象藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員均需要提高自身的專業(yè)素質(zhì)，并充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，跟隨時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以增強(qiáng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果，豐富其內(nèi)涵。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]任華東.現(xiàn)代陶藝的興起與中國(guó)現(xiàn)代陶瓷審美理論的建構(gòu).文藝研究，2015（2）.

　　[2]葉鋒.國(guó)培后談抽象藝術(shù)的誕生及藝術(shù)特征之己見(jiàn).赤子（上中旬），2015（19）.

　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇6

　　摘要：

　　陶瓷藝術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝之一，具有深厚的文化底蘊(yùn)。在陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)教育存在較大的發(fā)展空間。基于此，該文針對(duì)現(xiàn)代教育中陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新和應(yīng)用展開(kāi)研究，以期為提升陶瓷藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量提供參考。

　　關(guān)鍵詞：

　　陶瓷藝術(shù);現(xiàn)代教育;創(chuàng)新;應(yīng)用

　　一、現(xiàn)代教育中陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式的探究

　　1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的陶藝教學(xué)

　　景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院是當(dāng)前我國(guó)專業(yè)完備的陶瓷高等教育學(xué)校，學(xué)校內(nèi)部設(shè)置有陶瓷工程系、陶瓷藝術(shù)系以及陶瓷機(jī)械系。從教學(xué)師資上看，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院擁有以陶瓷藝術(shù)家姚永康為代表的教師團(tuán)隊(duì)。在實(shí)踐教學(xué)和科研活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院擁有先天的優(yōu)勢(shì)。該校在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，在窯爐、材料以及藝術(shù)創(chuàng)新等領(lǐng)域都能夠發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，該學(xué)校在教學(xué)中也積極借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中西融合，主動(dòng)將陶瓷的創(chuàng)作設(shè)計(jì)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)融合，注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、自學(xué)能力以及創(chuàng)造能力。

　　2.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陶藝教學(xué)

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院是中國(guó)最早設(shè)置陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系的學(xué)院之一，在針對(duì)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行研究和創(chuàng)新教學(xué)方面取得了豐碩的成果。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的.陶藝教學(xué)科研活動(dòng)遍布中國(guó)多個(gè)區(qū)域，注重將南北方陶瓷產(chǎn)區(qū)的綜合成果進(jìn)行統(tǒng)一學(xué)習(xí)。此外，隨著國(guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的交流，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院也在主動(dòng)探究將工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融入陶瓷教學(xué)，注重創(chuàng)造兼收并蓄的教學(xué)方式。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)前的陶藝專業(yè)課程不僅關(guān)注學(xué)生的基本技能訓(xùn)練，而且重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中將傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與西方陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建具有特色的教學(xué)模式。

　　3.中央美術(shù)學(xué)院的陶藝教學(xué)

　　中央美術(shù)學(xué)院的陶藝工作室隸屬于雕塑系，設(shè)有專門(mén)的陶瓷專業(yè)，并設(shè)置了陶瓷藝術(shù)的進(jìn)修班和研究班。中央美術(shù)學(xué)院的陶藝工作室教學(xué)師資力量雄厚，經(jīng)常和國(guó)內(nèi)外學(xué)校開(kāi)展陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)交流，為陶瓷藝術(shù)教學(xué)創(chuàng)造了良好的氛圍。中央美術(shù)學(xué)院的陶瓷藝術(shù)教學(xué)以傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)工藝技法教學(xué)為主，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的陶瓷創(chuàng)造技能，同時(shí)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)造能力和造型表現(xiàn)能力。中央美術(shù)學(xué)院不僅關(guān)注陶藝教學(xué)，同時(shí)注重將與陶藝有關(guān)的多門(mén)學(xué)科和技能相結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

　　二、現(xiàn)代教育中陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新與應(yīng)用研究

　　1.樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)理念，提升整體教學(xué)質(zhì)量

　　在對(duì)國(guó)內(nèi)相關(guān)院校先進(jìn)的陶瓷工藝教學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中，我們能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段教學(xué)注重樹(shù)立和更新先進(jìn)的教學(xué)理念，關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維和陶瓷藝術(shù)實(shí)踐技能，關(guān)注以人為本的教學(xué)理念的落實(shí)。具體而言，其教學(xué)理念的先進(jìn)性體現(xiàn)在如下方面。首先，這些院校關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)需要，以學(xué)生為中心，全面提升自身的教學(xué)能力，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容；其次，這些院校關(guān)注陶瓷藝術(shù)教學(xué)的應(yīng)用性，不僅重視陶瓷藝術(shù)教學(xué)的特色，同時(shí)關(guān)注時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展需求，從而全面提升教學(xué)質(zhì)量。

　　2.落實(shí)實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)產(chǎn)教結(jié)合

　　國(guó)內(nèi)先進(jìn)的陶瓷藝術(shù)院校非常重視在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，重視在陶瓷藝術(shù)實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的綜合能力。實(shí)踐教學(xué)模式是一種能夠滿足社會(huì)發(fā)展和藝術(shù)發(fā)展需求的教學(xué)模式。正如周國(guó)楨所言，陶瓷藝術(shù)本身與生活息息相關(guān)，學(xué)校只有在教學(xué)過(guò)程中重視引導(dǎo)學(xué)生參與產(chǎn)學(xué)一體化的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，才能夠真正讓學(xué)生走出課堂。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)校還可以舉辦相關(guān)比賽。

　　3.培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，彰顯人性化設(shè)計(jì)

　　學(xué)校不僅要關(guān)注陶瓷技能教學(xué)，而且必須注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，凸顯人性化設(shè)計(jì)。教師需要有意識(shí)地將陶瓷藝術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)從技能教學(xué)向設(shè)計(jì)思維鍛煉轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉創(chuàng)新思維，掌握創(chuàng)新方法，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、合作的過(guò)程中自主探索和研究。教師在教學(xué)過(guò)程中可以采用提問(wèn)教學(xué)、探究教學(xué)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)等方式培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

　　4.從市場(chǎng)需求出發(fā)，落實(shí)陶藝教育

　　學(xué)校需要建設(shè)統(tǒng)一的管理規(guī)范，在專業(yè)設(shè)置方面需要關(guān)注社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展需求，與之接軌。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校需要主動(dòng)和陶瓷行業(yè)交流、合作，促進(jìn)學(xué)生在理論中關(guān)注陶瓷藝術(shù)服務(wù)、生產(chǎn)、管理等方面，著力培養(yǎng)專業(yè)人才，使學(xué)生學(xué)習(xí)和陶瓷行業(yè)需求接軌，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能和工作能力為重要的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)陶藝教育的新發(fā)展。

　　結(jié)語(yǔ)

　　筆者在分析在國(guó)內(nèi)陶瓷藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域具有先進(jìn)性的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院以及中央美術(shù)學(xué)院的陶藝教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，探討現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新和應(yīng)用。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校和教師要有意識(shí)地樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)理念，重視學(xué)生在陶瓷藝術(shù)學(xué)習(xí)方面的需求，結(jié)合市場(chǎng)的發(fā)展落實(shí)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉自學(xué)能力和創(chuàng)新思維，為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)綜合能力突出的陶瓷藝術(shù)專業(yè)人才。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]雷雅彥.新時(shí)代背景下學(xué)院式陶瓷藝術(shù)教育的探究.藝術(shù)教育，2017（21）.

　　[2]汪芳莉，吳俊芳，倪艷翔.陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)教育的培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究.職教論壇，2015（26）.

　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇7

　　一、陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值

　　藝術(shù)總是隨著時(shí)代的文化特點(diǎn)、社會(huì)背景不斷轉(zhuǎn)換藝術(shù)語(yǔ)言而獲得發(fā)展，而陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)隨著社會(huì)文化思想的多元化發(fā)展也發(fā)生了重大的變化。所謂藝術(shù)價(jià)值，主要是指作品中呈現(xiàn)的個(gè)性和風(fēng)格具有的利用性和創(chuàng)造性。一幅作品中所表現(xiàn)出來(lái)的民族性和地域性越強(qiáng)烈，它的藝術(shù)的價(jià)值性相對(duì)也就越大。以景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)為例，其不管是在構(gòu)圖還是在色彩的選擇上，都充分體現(xiàn)了明清時(shí)期的繁榮與昌盛。而景德鎮(zhèn)作為聞名中外的瓷業(yè)之都，更是將陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)推向世界。

　　二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究

　　1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

　　從原始社會(huì)人類開(kāi)始使用生產(chǎn)工具起，設(shè)計(jì)就與人們的生活密切相關(guān)。隨著人類思維能力的不斷發(fā)展，審美意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)，設(shè)計(jì)更具有了象征性。如，從遠(yuǎn)古陶器的紋樣中可以看出人類對(duì)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)所聞的記錄和對(duì)美好生活的向往。設(shè)計(jì)也具有抽象性，這些紋樣都是人們從現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造出來(lái)再對(duì)其進(jìn)行抽象化而得到的。設(shè)計(jì)首要的是功能性，其次強(qiáng)調(diào)美感與裝飾性。這時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)還只是單一的存在。在世界范圍內(nèi)，各種文化運(yùn)動(dòng)層出不窮，人們的思想得到了跨越式的進(jìn)步，各種藝術(shù)流派不斷發(fā)展，這時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)就更具有了多元化的氣息。

　　2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性、民族性和地域性。設(shè)計(jì)是伴隨著生活而來(lái)的，由于地域性差異，世界各地形成了生活、文化、設(shè)計(jì)的多元化格局。藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的內(nèi)涵既是靜態(tài)的，又是動(dòng)態(tài)的。而現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)大都側(cè)重動(dòng)態(tài)多元，是對(duì)靜態(tài)多元的繼承、發(fā)展和再創(chuàng)造。藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展是其歷史發(fā)展過(guò)程中的必經(jīng)之路，不僅符合這個(gè)時(shí)代多元化發(fā)展的規(guī)律，而且符合人們多元化的生活需求，更符合藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程。

　　3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還有利于提高人們的生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)的目的不僅是讓商家適應(yīng)當(dāng)今的市場(chǎng)需求，謀得利潤(rùn)，而且是要完善人們自身的審美，提升人們的生活品質(zhì)。人們的思想影響著設(shè)計(jì)的方向，而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化積累，也在影響著人們的思想和自身生活的質(zhì)量，這兩者是相輔相成、密不可分的。可以說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)衍生于生活、反映生活、服務(wù)生活、超越生活，最終回歸生活。

　　三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫(huà)的價(jià)值

　　人們當(dāng)前面對(duì)的是不斷創(chuàng)新的世界，國(guó)外的各種藝術(shù)思潮也在不斷沖擊中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，全新的思想和觀念的涌現(xiàn)，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)受到影響。陶瓷繪畫(huà)也逐漸被認(rèn)為是一種單純的傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。而如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫(huà)，是值得我們研究的問(wèn)題。陶瓷繪畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義重大，它是陶瓷藝術(shù)面向現(xiàn)代化、緊跟時(shí)代步伐的重要體現(xiàn)。其價(jià)值體現(xiàn)為：第一，文化價(jià)值。就陶瓷繪畫(huà)而言，其發(fā)展體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵都具有一定的時(shí)代性和民族性，既繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，又使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更寬廣的發(fā)展空間。第二，審美價(jià)值。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在藝術(shù)市場(chǎng)的份額也越來(lái)越大，而陶瓷繪畫(huà)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，會(huì)使更多的陶瓷收藏愛(ài)好者、藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)關(guān)注陶瓷繪畫(huà)。所以，人們對(duì)陶瓷繪畫(huà)的審美與價(jià)值判斷也應(yīng)該隨著時(shí)代的不斷變化而有所更新，將陶瓷繪畫(huà)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，更能體現(xiàn)其價(jià)值。第三，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著近年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，消費(fèi)者的審美觀念也隨之不斷更新。彼得德魯克在《管理實(shí)踐》中提到了“顧客至上”這一理念，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入陶瓷繪畫(huà)，更貼合消費(fèi)者的心理，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　回顧繪畫(huà)發(fā)展史能夠發(fā)現(xiàn)，無(wú)論在中國(guó)還是在西方，當(dāng)下人們對(duì)于美的需求并沒(méi)有改變。然而，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的弊端主要是過(guò)于突出重點(diǎn)，若能融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念與傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)，就能夠滿足當(dāng)下人們對(duì)傳統(tǒng)美、現(xiàn)代美以及現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的美的追求。

　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇8

　　很多陶瓷器皿上有著精美的繪畫(huà)。陶瓷藝術(shù)與繪畫(huà)，無(wú)論是從藝術(shù)本質(zhì)、特征，還是從表現(xiàn)手段來(lái)看，都有共通之外。繪畫(huà)藝術(shù)講究"氣韻生動(dòng)"、"以形寫(xiě)神"、"形神兼?zhèn)?quot;,講究"骨法用筆"、"畫(huà)龍點(diǎn)睛",著重形象的刻劃和意境美的追求，講究兼工帶寫(xiě)，以渾然天成、本色自然、含蓄蘊(yùn)藉為品位，遵循作品妙在似與不似之間，大似為媚俗，不似為欺世的創(chuàng)作原則，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要深入生活，從生活中獲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，并反映生活。

　　陶瓷繪畫(huà)的審美意義

　　繪畫(huà)，是精美陶瓷的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。近些年來(lái)，畫(huà)瓷高潮興起，越來(lái)越多的書(shū)法、國(guó)畫(huà)名家介入瓷上書(shū)畫(huà)，大批藝術(shù)格調(diào)高的瓷繪作品層出不窮，受到大眾和收藏家的追捧，瓷器繪畫(huà)到今天已經(jīng)進(jìn)入亂花漸欲迷人眼的春天。陶瓷繪畫(huà)是一個(gè)繁瑣而復(fù)雜的過(guò)程，高嶺土從配料、拉坯、造型、繪畫(huà)到燒窯要經(jīng)過(guò)近百道工序，每個(gè)環(huán)節(jié)都非常嚴(yán)格，只有高超的拉坯技術(shù)、巧妙的設(shè)計(jì)和繪畫(huà)、恰到好處的窯變才能成就一件傳世好瓷器。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)素來(lái)講究筆墨，對(duì)于線條的掌控和駕馭能力，是一個(gè)藝術(shù)家在技巧層面的最終追求和終極關(guān)懷，這跟打太極拳的人要練一種渾圓之力是一樣的道理。總之，藝術(shù)家只有在筆墨過(guò)關(guān)的前提之下，掌握好陶瓷的工藝特征和材料特性，才能如愿把紙本的技巧移植到陶瓷上，通過(guò)探索和實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作出自己想要表現(xiàn)的題材，拓展藝術(shù)表現(xiàn)空間。

　　當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

　　創(chuàng)新離不開(kāi)傳承，離開(kāi)了傳承的創(chuàng)新是荒謬的，陶瓷藝術(shù)更是如此。但我們對(duì)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)也不能全盤(pán)吸收，而是取其精華、去其糟粕。但哪些是精華，哪些是糟粕，需要我們?nèi)フ鐒e。創(chuàng)意觀念、技巧的表達(dá)會(huì)使陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言逐漸豐富，其表現(xiàn)力的挖掘更加增強(qiáng)，將會(huì)把繪畫(huà)，書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)的宣揚(yáng)提高到一個(gè)新的高度，使之與當(dāng)代藝術(shù)有機(jī)銜接，使陶瓷繪畫(huà)這一傳統(tǒng)領(lǐng)域充滿現(xiàn)代審美意識(shí)，創(chuàng)作出風(fēng)格各異、多姿多彩的陶瓷作品陶瓷繪畫(huà)是一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，畫(huà)家運(yùn)用線條、色彩、造型和構(gòu)圖，依據(jù)形式和法則進(jìn)行搭配組合，在瓷器上表達(dá)出自己精神境界。

　�。�1）高溫顏色釉創(chuàng)造的水墨境界。掌控于文人筆下的水墨，于瓷畫(huà)當(dāng)中的表現(xiàn)卻是率意而為的民間畫(huà)匠首先創(chuàng)造，明清民窯的青花匠人們肆意地將鈷料揮灑于坯上，利用坯體的滲化形成類同水墨畫(huà)般的效果，御廠的高匠們卻反不敢越雷池一步，這也就使得"水墨"表現(xiàn)在瓷上的藝術(shù)水準(zhǔn)長(zhǎng)期停留在一個(gè)粗放的階段。而傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)所說(shuō)的墨彩卻并非僅指"水墨",更非指"彩墨",而是興起于清代的琺瑯彩或粉彩黑料所繪制的釉上彩瓷類型，更多所展現(xiàn)的是一種工細(xì)與雅致，一如院體畫(huà)，只是加彩甚少，固然有清新之感，卻少有水墨寫(xiě)意之作。

　　當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)則多以高溫色釉創(chuàng)造的水墨境界來(lái)與傳統(tǒng)墨彩相區(qū)別。當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)的"水墨"形式符號(hào)一是由工藝所生發(fā)，二是由技法所生發(fā)。工藝上而言，以高溫墨釉為基調(diào)所形成的肌理，與"水墨"肌理在似與不似之間，似者，水墨氤氳、自然幻化、力透于瓷內(nèi)；不似者，光亮醒目、斑駁起伏、質(zhì)仿若烏金。技法上而言，以"潑墨"之法形成大面積半抽象效果的"墨痕",全由心生，渾然一體，毫無(wú)做作、拼湊之痕跡。高溫色釉的優(yōu)勢(shì)在于，其具有厚重的質(zhì)感和斑斕的肌理，在窯火的磨礪中自由融合浸染，形成自然天成的妙趣。陶藝家采用潑彩或曰潑墨技法，將高溫色釉恣意潑灑，這種看似隨意，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)的技法，更增添了作品自然靈動(dòng)之美。運(yùn)用高溫色釉所達(dá)到的金石效果，使其得以脫離單純地對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的模仿，而形成具有獨(dú)立意義的陶瓷繪畫(huà)"金石"流派。事實(shí)上，在粗獷運(yùn)用高溫色釉繪畫(huà)之后，卻又依據(jù)色釉自然幻化所形成的或山、或水、或梅樁等千變?nèi)f化的形態(tài)，因物象形、借形妙用，用細(xì)筆勾勒物象，從而形成抽象與具象相結(jié)合的動(dòng)人畫(huà)卷。

　�。�2）走向中西合璧的藝術(shù)線路。瓷畫(huà)與中國(guó)畫(huà)和西人畫(huà)似乎只有載體和顏料性質(zhì)的差別，長(zhǎng)期以來(lái)，一直多被陶瓷界藝人用以移植油畫(huà)或國(guó)畫(huà)。解放以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，一些陶藝家們從西畫(huà)中吸取營(yíng)養(yǎng)，中西融合，取其精華，走向中西合璧的藝術(shù)線路，在技法和藝術(shù)形式方面進(jìn)行整合和吸收。比如借鑒油畫(huà)中的光色效果、版畫(huà)的黑白灰視覺(jué)感應(yīng)以及各種肌理效果來(lái)創(chuàng)作陶瓷工筆人物畫(huà)，豐富工筆人物畫(huà)的色彩語(yǔ)言表現(xiàn)力，產(chǎn)生全新的視覺(jué)效果。此外還在陶瓷繪畫(huà)中大面積的運(yùn)用色塊，通過(guò)色塊的不同，色彩的反差來(lái)突出主體，用冷暖對(duì)比加強(qiáng)人物形象的刻畫(huà)。與此同時(shí)在技法和顏料運(yùn)用方面不斷拓展，如在色彩上將高溫色釉、青花和新彩顏料綜合應(yīng)用，在媒體上也將亞光釉和亮光釉結(jié)合起來(lái)，在技法上厚涂、堆積、沖漬、噴灑等新技法應(yīng)運(yùn)而生，材質(zhì)語(yǔ)言豐富了畫(huà)面的表達(dá)，增加了畫(huà)面的色彩效果，提高了作品的表現(xiàn)力。陶藝家的性格、素養(yǎng)、情感等也就隨之潛化到陶瓷作品中。

　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇9

　　1、陶瓷雕塑的發(fā)展歷史

　　陶瓷雕塑可謂有著非常深遠(yuǎn)的歷史，最早可以追溯到我國(guó)隋朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的品種主要是對(duì)一些動(dòng)物如獅、象等的制作。發(fā)展到宋代，制陶的工藝已經(jīng)有了非常大的提高，制作的品種也逐漸豐富起來(lái)，其特色從整體上也逐漸開(kāi)始變得更加豪放、雄健而有凝重感。發(fā)展到明代，陶瓷雕塑的制作可以說(shuō)有了另一個(gè)飛躍，因?yàn)榇藭r(shí)景德鎮(zhèn)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)陶瓷雕塑加彩，可以制作五彩顏色的陶瓷雕塑，而制作出的作品也逐漸由原來(lái)的簡(jiǎn)樸過(guò)渡到精致。這一時(shí)期，也開(kāi)始涌現(xiàn)出不少做工精良、品相極佳的陶瓷雕塑物，其中最有名的當(dāng)數(shù)瓷佛。到了清代，人們對(duì)陶瓷雕塑物的需求量已經(jīng)開(kāi)始逐漸增多。因此，制作陶瓷雕塑的作坊也開(kāi)始進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期，大量的人力開(kāi)始涌入陶瓷雕塑制作行業(yè)，而且產(chǎn)品種類也更加豐富，其中主要包括捏雕、圓雕、鏤雕等等�？梢哉f(shuō)，在清代，陶瓷雕塑制品已經(jīng)是當(dāng)時(shí)達(dá)官顯貴宅中必備的器物之一。景德鎮(zhèn)也因?yàn)橹铺招袠I(yè)的興盛，成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的制陶重鎮(zhèn)。當(dāng)然，在清代，受到當(dāng)時(shí)時(shí)代審美的限制，景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的陶瓷雕塑也不免打上當(dāng)時(shí)時(shí)代的烙印，即制作的加彩陶瓷繁縟、華麗風(fēng)格的盛行。那個(gè)時(shí)候無(wú)論是康熙的五彩，還是雍正、乾隆時(shí)期以粉彩為主的瓷雕加彩，除了雕塑人物的面部、手足不加彩以外，其余地方幾乎充滿了各種色彩。

　　到了近現(xiàn)代，以景德鎮(zhèn)為代表的陶瓷雕塑制作工藝又有了新的提高，這段時(shí)期，在福建瓷雕藝術(shù)風(fēng)格的影響下，傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)風(fēng)格又發(fā)展出了一種新的流派。新中國(guó)成立后的這幾十年來(lái)，我國(guó)的陶瓷雕塑發(fā)展已經(jīng)趨于成熟穩(wěn)定，展現(xiàn)出產(chǎn)量高、工藝精、瓷質(zhì)好、品種多這四大特點(diǎn)，可以說(shuō)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。

　　2、陶瓷雕塑的工藝特征

　　陶瓷雕塑是眾多體現(xiàn)藝術(shù)家思想的工藝種類之一，其制作過(guò)程也較為復(fù)雜，從泥到土，在高達(dá)一千多攝氏度的窖里進(jìn)行燒制，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都馬虎不得。一般說(shuō)來(lái)，一件陶瓷雕塑成品的工藝特征是不容被普通大眾看出來(lái)的，只有在這方面有一定研究的人士能夠以專業(yè)的眼光、角度來(lái)評(píng)價(jià)它的工藝，但工藝特征作為一件陶瓷雕塑非常重要的內(nèi)容之一，在制作之初藝人就必須對(duì)此進(jìn)行考慮。并且，陶瓷雕塑藝術(shù)品具有一定的特殊性，那就是對(duì)于瑕疵非常敏感，一件原本可以成為珍品的瓷雕作品，如果制作過(guò)程中有任何小問(wèn)題，引起成品的瑕疵，其價(jià)值都會(huì)大打折扣。所以，為了降低瓷雕作品的失敗率，保證預(yù)期效果能夠達(dá)到，在制作之前藝術(shù)家也必須對(duì)整個(gè)工藝特征進(jìn)行確定。

　　3、制作時(shí)手法創(chuàng)新的表現(xiàn)

　　所謂創(chuàng)新，就是人們?yōu)榱诵枨蟾�大的發(fā)展，在已有成果的基礎(chǔ)之上，打破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或者生產(chǎn)出某種獨(dú)具一格的新事物。不過(guò)，無(wú)論陶瓷雕刻如何進(jìn)行創(chuàng)新，都有一個(gè)必經(jīng)的工序——高溫?zé)�制。在這一道工序中，不僅確保瓷雕在燒制過(guò)程中不被損壞，還要求能夠經(jīng)高溫?zé)�制后能夠達(dá)到預(yù)期的外形，這個(gè)環(huán)節(jié)不允許出現(xiàn)任何紕漏。目前，陶瓷雕塑制作上的創(chuàng)新在成型上面主要可以分為兩大類，即手工自然成型和模具成型。

　　3.1 手工自然成型

　　所謂手工自然成型，即是指陶瓷藝術(shù)家們直接用雙手來(lái)對(duì)陶瓷雕塑進(jìn)行成型，主要的方法有泥條盤(pán)筑、泥片成型和泥板鑲接這三種。手工自然成型可以說(shuō)是目前自由度最高的一種創(chuàng)作手法。通過(guò)直接用手工盤(pán)筑，能夠讓成型的瓷雕具有更加豐厚的泥土氣息。相比其他的一些瓷雕成型手法，手工自然成型的創(chuàng)新程度也比較高，往往能夠表現(xiàn)出與眾不同的生命度，充滿個(gè)性，表達(dá)藝術(shù)思想更加直率，追求隨機(jī)性。在造型方面，因?yàn)槭鞘止げ僮�，具有一定的不確定性，不像模具成型那樣規(guī)整有序，對(duì)稱度高。如果需要較深入地挖掘其擁有的多種空間形態(tài)，必須從多個(gè)角度來(lái)考慮。從材料方面來(lái)看，手工自然成型的不是特別注重粗細(xì)優(yōu)劣，而是在創(chuàng)作過(guò)程中比較注重對(duì)塑造、雕、刻等成型手法的運(yùn)用，偶爾也會(huì)用到挖、填、補(bǔ)等手法�？梢哉f(shuō)，這些成型手法的綜合運(yùn)用，使得瓷雕技藝實(shí)現(xiàn)了最大的發(fā)揮，通過(guò)手工成型制作的瓷雕，無(wú)論是整體性還是簡(jiǎn)潔性都非常好，更難能可貴的是通過(guò)這些手法的運(yùn)用，可以從傳統(tǒng)的手工成型技藝中吸取精華，將多種手段運(yùn)用到瓷雕制作當(dāng)中。這些創(chuàng)新，必須是建立在已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的陶瓷雕塑文化有了一個(gè)較深的理解之上，只有這樣，才能在作品里體現(xiàn)出那種敏銳但又適度的感覺(jué)。但這樣的制作方式需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)積累，所以，目前為了適應(yīng)時(shí)代的飛速發(fā)展，在制作方面，也有一些新的工具比如拉車、輪盤(pán)胚車等，而在燒制方面，現(xiàn)在也逐漸開(kāi)始使用燃起煤爐等現(xiàn)代化的機(jī)械來(lái)進(jìn)行溫度控制。

　　3.2 模具成型

　　與手工自然成型相比，采用成片的翻模印胚來(lái)制作瓷雕無(wú)疑是最為經(jīng)濟(jì)的一種方式，這種方式適合用于大批量的生產(chǎn)，但是其缺點(diǎn)也正是因?yàn)榕�量化生產(chǎn)，會(huì)出現(xiàn)作品千篇一律的局面，幾乎沒(méi)有任何新意和獨(dú)特性。雖然傳統(tǒng)的模具成型工藝有著這樣的缺點(diǎn)，但是也正是因?yàn)樗�的出現(xiàn)，使得瓷雕制作能往市場(chǎng)化的方向發(fā)展，所以，在整個(gè)瓷雕制作的發(fā)展歷程中，模具成型也占據(jù)了重要位置。雖然傳統(tǒng)模具成型的瓷雕作品缺乏新意和獨(dú)特性，但是，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)小范圍的創(chuàng)新來(lái)改變這一情況。例如，在技術(shù)條件允許的情況下，可以運(yùn)用3D 打印系統(tǒng)來(lái)對(duì)一些已經(jīng)制作的精品陶瓷雕塑作品進(jìn)行量化，比如唐三彩這類已經(jīng)具有一定國(guó)際知名度的瓷雕作品。由這種方式制作出的瓷雕，雖然也是量化生產(chǎn)，但是由于其精美程度更高，無(wú)論是造型還是文化內(nèi)涵都更勝一籌，所以更容易被購(gòu)買者接受。此外，這樣的制作方式也是對(duì)一些現(xiàn)存少數(shù)瓷雕珍品的致敬與認(rèn)可，也可以提升作品的藝術(shù)價(jià)值。

　　4、總結(jié)

　　要研究陶瓷雕塑的創(chuàng)新，必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，因?yàn)椴煌�的時(shí)代文化背景是不同的，而瓷雕作為藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一，是無(wú)法脫離文化內(nèi)涵而單獨(dú)存在的。本文主要討論了對(duì)傳統(tǒng)陶瓷雕塑制作在手工自然成型和模具成型這兩大方面上的創(chuàng)新，但無(wú)論何種創(chuàng)新，都不能對(duì)傳統(tǒng)的制陶工藝有較大的改動(dòng)，這種創(chuàng)新必然是建立在對(duì)傳統(tǒng)瓷雕制作工藝有較深的理解基礎(chǔ)之上的，只有這樣，才不至于弄巧成拙。因此，陶瓷雕塑藝術(shù)家們既要有勇于創(chuàng)新的決心，也要繼續(xù)保持我國(guó)古代陶瓷雕塑中所蘊(yùn)含的獨(dú)特歷史文化魅力。

　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇10

　　【摘要】

　　景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷專業(yè)屬于地方特色專業(yè)，是有別于陶瓷藝術(shù)的另外一門(mén)學(xué)科。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們生活水平、審美追求的提高，陶瓷越來(lái)越深入普通大眾的生活，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)以驚人的速度迅速地變幻著方式，筆者從景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的角度來(lái)思考陶設(shè)專業(yè)的主要內(nèi)容和發(fā)展領(lǐng)域，并對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)存在的問(wèn)題進(jìn)行基本總結(jié)。通過(guò)對(duì)專業(yè)現(xiàn)狀的總結(jié)，現(xiàn)在學(xué)生們創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變，使我們更加清晰地理解當(dāng)代陶瓷藝術(shù)現(xiàn)象與發(fā)展趨勢(shì)，這對(duì)于我們從中得到啟示具有非常重要的意義。

　　【關(guān)鍵詞】

　　陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)；景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院；畢業(yè)設(shè)計(jì)

　　一、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

　　陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，設(shè)計(jì)師除了要具有工業(yè)設(shè)計(jì)師的基本技能，同時(shí)還要對(duì)陶瓷材料的運(yùn)用非常了解。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容包括：日用陶瓷設(shè)計(jì)；衛(wèi)生潔具設(shè)計(jì)；建筑陶瓷設(shè)計(jì)；藝術(shù)陶瓷的設(shè)計(jì)等。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程如器皿成型技法、手捏成型、陶瓷材料及工藝、陶瓷造型基礎(chǔ)，還有相應(yīng)的專業(yè)理論課，其中造型與裝飾是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。造型設(shè)計(jì)的目的是為創(chuàng)造多種多樣的陶瓷藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)陶瓷的使用功能，是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要解決的內(nèi)容。造型方法主要有機(jī)械加工、制模注漿、拉坯、泥條盤(pán)筑等。裝飾是建立在陶瓷造型基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它主要是對(duì)陶瓷造型進(jìn)行修飾美化，提高陶瓷藝術(shù)價(jià)值。按制作工藝裝飾方法可分為雕刻、施釉、手繪和貼花裝飾四種。

　　二、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

　　陶瓷可以說(shuō)是景德鎮(zhèn)最具特色的行業(yè)，傳統(tǒng)陶瓷的展示以及現(xiàn)代陶瓷的造型形式、裝飾表現(xiàn)、展覽等一直立足于陶瓷及材料本身，與現(xiàn)代科技結(jié)合甚少。大部分現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品除在內(nèi)容、形式和工藝上有些創(chuàng)新外，復(fù)制化的現(xiàn)象嚴(yán)重、大同小異顯得比較單調(diào)和枯燥，缺乏新鮮感。要改變這種現(xiàn)狀，這需要結(jié)合現(xiàn)代高新科技、凝聚全國(guó)各類人才，開(kāi)創(chuàng)符合現(xiàn)代人們生活特點(diǎn)和審美觀念的陶瓷文化產(chǎn)業(yè)。我國(guó)是勞動(dòng)力密集型國(guó)家，制造已不再具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造是現(xiàn)代社會(huì)回歸的潮流傾向，創(chuàng)造就意味著需要個(gè)性、需要高科技，需要有文化的力量在其中。在未來(lái)陶瓷產(chǎn)品市場(chǎng)中，個(gè)性化產(chǎn)品越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)和歡迎，各個(gè)國(guó)家的陶瓷產(chǎn)品正在由大眾化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變。如美國(guó)科勒藝術(shù)系列衛(wèi)浴產(chǎn)品質(zhì)地精良、造型設(shè)計(jì)獨(dú)特，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素緊密結(jié)合，滿足不同個(gè)性需求，為家居生活帶來(lái)無(wú)限情趣。隨著計(jì)算機(jī)數(shù)字虛擬與仿真技術(shù)、多媒體技術(shù)、微電子技術(shù)等高新技術(shù)的在陶瓷設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、科研和展示中的廣泛應(yīng)用，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容不再只是單一的形態(tài)設(shè)計(jì)，而是轉(zhuǎn)向非形態(tài)與形態(tài)的綜合設(shè)計(jì)，打造向多元化發(fā)展的高科技陶瓷文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。

　　三、對(duì)專業(yè)的根本性質(zhì)認(rèn)知

　　什么是設(shè)計(jì)師，什么又是藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家到底有什么區(qū)別？聽(tīng)起來(lái)這些問(wèn)題好像很膚淺，太容易回答了，但是真的要讓筆者回答的話，卻又不知道如何清晰有效的描述了。現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題依然深深印在腦海里，筆者覺(jué)得陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就是設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家區(qū)別之間的最好的詮釋，兩者之間相互聯(lián)系而有本質(zhì)區(qū)別，簡(jiǎn)直是天壤之別。這些專業(yè)課程就看如何去認(rèn)識(shí)，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在哪里？重點(diǎn)當(dāng)然是設(shè)計(jì)，陶瓷是設(shè)計(jì)的材質(zhì)和前提，是設(shè)計(jì)的范圍。可是身為陶設(shè)專業(yè)的學(xué)生，卻都在走著藝術(shù)家的路線。很多陶設(shè)的學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的規(guī)則、形式美的法則，甚至是標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)圖紙都不了解，只是一味的去裝飾陶瓷、畫(huà)瓷板。設(shè)計(jì)不僅僅是裝飾的設(shè)計(jì)，還有造型的設(shè)計(jì)。現(xiàn)在無(wú)論是陶設(shè)還是陶藝的學(xué)生，都不是真正的學(xué)陶瓷，而是在學(xué)繪畫(huà)，只是在一些具有造型的瓷板或瓷瓶上繪畫(huà)，并沒(méi)有去了解，去體驗(yàn)陶瓷注漿，拉坯成型、上釉、燒成這些過(guò)程。

　　四、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作觀念的局限性

　　這些都是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院本科生陶設(shè)專業(yè)現(xiàn)在存在的現(xiàn)狀，本科生的課程很多很雜而學(xué)習(xí)時(shí)間短暫，在這么短的時(shí)間里，學(xué)生要拉坯，注漿，繪畫(huà)，施釉，還要自己燒窯，甚至自己體驗(yàn)柴燒，本科四年的短暫學(xué)習(xí)時(shí)間幾乎不可能的。每個(gè)學(xué)生的價(jià)值觀和追求都不一樣，等到最終畢業(yè)的時(shí)候，又有幾個(gè)能從事工作和自己的專業(yè)對(duì)口？要知道，從制瓷的個(gè)個(gè)步驟里細(xì)化出來(lái)了這么多的職業(yè)，有一門(mén)精湛的，能沉下心專心于一個(gè)方面的研究，也肯定能有所收獲和成功的。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承幾千年，其中有更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等待我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)掘，而如今在專注于繪畫(huà)的眾多學(xué)生中，對(duì)傳統(tǒng)工藝真正尊重的有多少？筆者覺(jué)得現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)工藝的要求很低，對(duì)工藝技術(shù)的不同態(tài)度決定了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作形式的更新，而主觀的表達(dá)則確立了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容的演進(jìn)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作觀念在形式與內(nèi)容上的變化為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變確定了方向，而當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者需要審時(shí)度勢(shì)地判斷并適時(shí)調(diào)整這種方向，以使其更順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

　　五、人才培養(yǎng)和就業(yè)的矛盾

　　近年來(lái)國(guó)家和地方政府大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并不斷推出大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)新政策，但陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生就業(yè)卻存在實(shí)際困難，這些原因復(fù)雜，也許是地域的原因，也許是陶瓷創(chuàng)作過(guò)程的環(huán)境，也許是課程設(shè)置的分配問(wèn)題，也許是私人小作坊工作室的創(chuàng)業(yè)性質(zhì)原因，在這里筆者沒(méi)有做過(guò)相關(guān)的具體調(diào)查，不敢妄下論斷。這個(gè)現(xiàn)象更加激勵(lì)著筆者去從自身做起、提高自己，做符合陶瓷設(shè)計(jì)的專業(yè)人才。以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)舉例，畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容要求是一套日用陶瓷，包括傳統(tǒng)的茶具、酒具、餐具，還可以設(shè)計(jì)廚房用具、文房四寶和兒童陶瓷。陶設(shè)專業(yè)設(shè)計(jì)類型的增加表現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的成熟，陶瓷產(chǎn)品的運(yùn)用方面更廣泛。此外，現(xiàn)在陶設(shè)專業(yè)越來(lái)越細(xì)化，日用、衛(wèi)浴、繪畫(huà)、產(chǎn)業(yè)等專業(yè)方向的細(xì)化目的就是讓學(xué)生術(shù)業(yè)有專攻。陶藝家朱樂(lè)耕老師曾說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)意義上的景德鎮(zhèn)工藝美術(shù)大師，只是在燒制好了的瓷器上作畫(huà)。他們坐在干干凈凈的畫(huà)室里，一支煙、一杯茶，慢慢地構(gòu)思，細(xì)細(xì)地琢磨，再謹(jǐn)慎地落筆。他們從來(lái)不進(jìn)坯房，不揉泥巴，不涉足窯房，更不會(huì)親自去燒窯。隨著時(shí)間的流逝，個(gè)性也在流逝，陳陳相因的作品越來(lái)越多，到了近代，瓷器故鄉(xiāng)中國(guó)的瓷器在世界上的地位一落千丈�！惫P者認(rèn)為，所謂的創(chuàng)新不僅是外部造型形式的變化，更主要的是內(nèi)在的文化——思維、意識(shí)和格調(diào)的創(chuàng)新。就目前現(xiàn)狀陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)這些已經(jīng)存在的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，這是和學(xué)校招生、學(xué)生來(lái)源、課程計(jì)劃設(shè)置等多種原因形成的，筆者覺(jué)得憑借個(gè)人雖然沒(méi)有能力改變這個(gè)現(xiàn)狀，但是首先要做的是從自身做起，進(jìn)行陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，綜合各種學(xué)科技術(shù)，更新觀念，大膽創(chuàng)新，努力研究陶瓷工藝技術(shù)盡力去解決有難度的問(wèn)題，親自去體驗(yàn)陶瓷從頭到尾的成型制作過(guò)程，體驗(yàn)各種成型技法，陶瓷材料及工藝、陶瓷造型基礎(chǔ)和裝飾技法，還有自己對(duì)專業(yè)理論課的擴(kuò)充，遵循“藝術(shù)源于生活，高于生活”的宗旨去進(jìn)行陶瓷全方面的設(shè)計(jì)，為優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)文化的繼續(xù)弘揚(yáng)付出自己的一份。

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　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇11

　　摘要：

　　對(duì)于我國(guó)文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)論是茶文化，還是陶瓷藝術(shù)，其都是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要元素。茶具應(yīng)用在茶文化創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展和系統(tǒng)化應(yīng)用。可以說(shuō)，正是茶文化的成熟發(fā)展和系統(tǒng)化應(yīng)用為陶瓷藝術(shù)成熟應(yīng)用提供了基礎(chǔ)。本文擬從茶文化的具體內(nèi)涵分析入手，結(jié)合陶瓷藝術(shù)的具體理念及發(fā)展特征認(rèn)知，通過(guò)融入多元文化背景下茶文化與陶瓷藝術(shù)的傳承壓力，進(jìn)而探究茶文化對(duì)陶瓷藝術(shù)的相關(guān)影響。

　　關(guān)鍵詞：

　　茶文化；陶瓷藝術(shù)；生產(chǎn)技術(shù)；應(yīng)用理念；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

　　我國(guó)有著豐富的文明，在成熟的文明機(jī)制中，形成了一系列成熟完善的元素內(nèi)容，這些元素內(nèi)容是以物質(zhì)元素應(yīng)用為基礎(chǔ)，融入具體應(yīng)用理念的元素體系。當(dāng)然，在整個(gè)文明體系內(nèi)，通過(guò)各種元素進(jìn)行融合作用，從而構(gòu)成了體系化的文明體系。在這一傳統(tǒng)文明體系中，茶文化和陶瓷藝術(shù)就是其中極其重要的元素之一。在這一藝術(shù)元素中，其不僅是豐富的物質(zhì)元素，同時(shí)也是融入了相應(yīng)價(jià)值理念的具體設(shè)計(jì)元素。尤其是茶文化在形成和應(yīng)用過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用效果，就必須從其應(yīng)用基礎(chǔ)分析入手，通過(guò)分析其中所具備的關(guān)聯(lián)元素，從而形成完善全面的應(yīng)用效果。

　　1、茶文化的具體內(nèi)涵分析

　　隨著當(dāng)前人們對(duì)生態(tài)健康養(yǎng)生重視程度不斷提升，只有將茶文化體系的具體理念內(nèi)容融入到社會(huì)發(fā)展應(yīng)用過(guò)程中，才能在滿足人們需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)茶文化的最大利用價(jià)值。通過(guò)對(duì)整個(gè)茶文化體系中的具體理念和內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化分析，我們可以看到其中實(shí)際上包含著成熟的發(fā)展體系，尤其是整個(gè)茶文化體系中，通過(guò)將物質(zhì)元素與精神理念進(jìn)行系統(tǒng)化融入，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化體系的成熟全面認(rèn)知，其不僅打破了傳統(tǒng)的認(rèn)知狀態(tài)，同時(shí)也在融入時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和人們具體要求的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體完善理念內(nèi)涵，結(jié)合選擇合適的傳承載體基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的理想傳承效果。茶文化作為我國(guó)整個(gè)文化體系的核心，完善的茶文化理念不僅為我們了解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化提供了基礎(chǔ)，同時(shí)更重要的是在整個(gè)茶文化應(yīng)用過(guò)程中，其對(duì)相關(guān)元素應(yīng)用也形成了各種影響。在整個(gè)茶文化體系中，飲茶環(huán)節(jié)是其中極其重要的環(huán)節(jié)，在這一過(guò)程中，人們不僅感受著系統(tǒng)化的茶文化元素，同時(shí)也對(duì)茶文化理念形成了成熟感知。而在茶文化發(fā)展過(guò)程中，茶具有著重要作用，人們使用茶具品茶，不僅能夠感受茶中所具有的芳香，同時(shí)也能對(duì)其中所具有的文化內(nèi)涵形成全面認(rèn)知。在使用的茶具中，陶瓷茶具有著成熟的應(yīng)用體系。茶文化體系中的最大價(jià)值內(nèi)涵在于其將具體的文化理念和元素融入到相關(guān)物質(zhì)元素基礎(chǔ)上，而這些理念不僅包含豐富體系化的人文理念內(nèi)涵，同時(shí)其中也包含了相關(guān)價(jià)值理念和行為規(guī)范，因此認(rèn)知茶文化體系的具體內(nèi)容，并探索該內(nèi)容體系的具體應(yīng)用思路，就極為必要。但是結(jié)合當(dāng)前茶文化體系的應(yīng)用狀況看，多數(shù)人未能對(duì)該文化體系的價(jià)值理念和多樣元素形成全面認(rèn)知。傳統(tǒng)茶文化理念作為整個(gè)傳統(tǒng)文化體系的核心和關(guān)鍵，其必須將具體的茶文化理念融入其中，通過(guò)深層次探究傳統(tǒng)茶文化體系的元素和客觀理念，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的理想傳承。

　　2、陶瓷藝術(shù)的具體理念及發(fā)展特征認(rèn)知

　　事實(shí)上，陶瓷藝術(shù)在整個(gè)文化體系發(fā)展過(guò)程中，有著重要元素，而陶瓷藝術(shù)的應(yīng)用，不僅是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀表現(xiàn)，同時(shí)也是人們生活標(biāo)準(zhǔn)和要求的具體提升。陶瓷在生產(chǎn)應(yīng)用的初期，其更多是作為生產(chǎn)資料出現(xiàn)的，無(wú)論是材料的生產(chǎn)與提取，還是整個(gè)陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的完善性，均較為局限，在這一過(guò)程中，陶瓷藝術(shù)更多充當(dāng)?shù)氖菢O具應(yīng)用屬性的生產(chǎn)工具。而隨著陶瓷應(yīng)用與研究不斷成熟，陶瓷工具在生產(chǎn)應(yīng)用過(guò)程中，其藝術(shù)性元素和文化性元素逐漸融入其中，從而實(shí)現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的體系化形成。當(dāng)然，在陶瓷藝術(shù)應(yīng)用過(guò)程中，其通過(guò)生產(chǎn)陶瓷茶具，通過(guò)融入相關(guān)文化理念，從而實(shí)現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)與茶文化理念的系統(tǒng)化融入。當(dāng)然，陶瓷茶具在應(yīng)用過(guò)程中，其不僅為茶文化傳播提供了相應(yīng)載體和基礎(chǔ)，同時(shí)也為茶文化發(fā)展提供了相應(yīng)動(dòng)力。事實(shí)上，陶瓷藝術(shù)也為茶文化傳承發(fā)展提供了相應(yīng)支持。想要形成茶文化對(duì)陶瓷藝術(shù)的具體影響認(rèn)知，就必須突破單一的文化元素形式，通過(guò)具體融入，從而形成對(duì)茶文化和陶瓷藝術(shù)價(jià)值的全面認(rèn)知。隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今，茶文化和陶瓷藝術(shù)作為重要的傳統(tǒng)文化資源，其在發(fā)展過(guò)程中，存在極大發(fā)展壓力，而想要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行突破和解決，就必須從該藝術(shù)體系中所具備的價(jià)值內(nèi)涵分析入手，通過(guò)探究其中所具有的藝術(shù)元素，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展背景下的藝術(shù)傳承理念探究。

　　3、多元文化背景下茶文化與陶瓷藝術(shù)的傳承壓力

　　隨著當(dāng)前多元文化經(jīng)營(yíng)發(fā)展不斷成熟，如今現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化傳承壓力進(jìn)一步提升，尤其是在多元文化成熟發(fā)展的今天，茶文化與陶瓷藝術(shù)很難實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果，特別是在多元文化經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的茶文化和陶瓷藝術(shù)由于缺乏合理完善的傳承載體，從而使得這一系列文化元素未能形成全面?zhèn)鞒小�傳統(tǒng)茶文化有著豐富價(jià)值理念和內(nèi)涵元素，其是當(dāng)前我們解決問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，同時(shí)也是豐富認(rèn)知元素的重點(diǎn)，因此如何才能在多元文化發(fā)展壓力下，提升茶文化和陶瓷藝術(shù)的具體應(yīng)用內(nèi)涵就極為必要。當(dāng)然，我們還必須認(rèn)識(shí)到茶文化與陶瓷藝術(shù)都是一種極其重要的不可再生的資源，因此我們需要注重文化開(kāi)發(fā)與保護(hù)的系統(tǒng)化融入，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合保護(hù)機(jī)制與開(kāi)發(fā)策略相結(jié)合，從而有效解決其中存在的傳承壓力。所謂多元文化，實(shí)際上是多種文化理念的有效融入，而在這一系列文化元素系統(tǒng)化傳承過(guò)程中，其不僅需要將各種文化的具體元素進(jìn)行融入，同時(shí)也要對(duì)整個(gè)文化體系中所具備的價(jià)值理念進(jìn)行全面融合。實(shí)際上任何一種文化在應(yīng)用過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用效果，都必須從其中所具備的內(nèi)涵理念中切入，通過(guò)融入理念元素，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的理想目標(biāo)。不僅如此，在多元文化傳承發(fā)展過(guò)程中，文化之間的融合也有著重要要求，當(dāng)然，將各種具有內(nèi)涵關(guān)聯(lián)性的文化要素進(jìn)行融入，從而也使得各種關(guān)聯(lián)性文化也實(shí)現(xiàn)了有效推動(dòng)力。對(duì)于茶文化與陶瓷藝術(shù)來(lái)說(shuō)，茶文化是陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵，而陶瓷藝術(shù)也為茶文化傳承發(fā)展奠定了相關(guān)基礎(chǔ)和載體，因此想要實(shí)現(xiàn)多元文化的最佳傳承效果，就需要尋找到合適的傳承方式。隨著人們生活水平不斷提升，如今人們具備了參與各項(xiàng)消費(fèi)活動(dòng)的具體基礎(chǔ)�？陀^的看，在人們參與社會(huì)生活過(guò)程中，生態(tài)綠色、文化娛樂(lè)消費(fèi)也發(fā)展成為人們新的消費(fèi)理念。而在這一過(guò)程中，實(shí)際上也對(duì)人們的文化內(nèi)涵形成了有效應(yīng)用。無(wú)論是茶文化元素，還是陶瓷藝術(shù)理念，已經(jīng)發(fā)展成為人們生活中極其重要的消費(fèi)內(nèi)容。但是，想要對(duì)最大效果滿足消費(fèi)者的多元文化認(rèn)知，就需要充分結(jié)合人們的客觀需要，并且對(duì)整個(gè)社會(huì)傳承環(huán)境進(jìn)行有效改造，從而使其在充分滿足文化需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)多樣文化內(nèi)涵的全面融入。

　　4茶文化對(duì)陶瓷藝術(shù)的相關(guān)影響

　　無(wú)論是具體的茶文化，還是相關(guān)陶瓷藝其不僅是一種藝術(shù)，同時(shí)也是文明理念的有效詮釋和表達(dá)，因此在整個(gè)文化機(jī)制建設(shè)過(guò)程中，需要發(fā)掘和探究多種文化要素，尤其是需要尋找部分極具特殊性和代表性的元素，通過(guò)系統(tǒng)化融入，從而實(shí)現(xiàn)茶文化藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的全面融入。茶文化與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，形成了豐富的陶瓷茶具藝術(shù)。其中所具有的藝術(shù)價(jià)值和文化理念，更是為陶瓷藝術(shù)和茶文化的創(chuàng)新發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。陶瓷茶具藝術(shù)作為當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的主體和關(guān)鍵，提升陶瓷茶具藝術(shù)的內(nèi)涵元素，豐富陶瓷茶具的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，直接關(guān)系到其綜合價(jià)值的詮釋與發(fā)揮。當(dāng)然在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用過(guò)程中，弘揚(yáng)其中所具有的文化理念內(nèi)涵，并將其與陶瓷藝術(shù)文化的相關(guān)內(nèi)涵想系統(tǒng)化融入，其不僅是對(duì)該文化藝術(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)也為該文化影響力的提升和民族認(rèn)同感的實(shí)質(zhì)性提升提供重要幫助。對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，其與陶瓷藝術(shù)之間存在相應(yīng)關(guān)聯(lián)點(diǎn)，而這一關(guān)聯(lián)點(diǎn)實(shí)際上就是陶瓷茶具，因此優(yōu)化陶瓷茶具的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新陶瓷茶具的材料選擇，通過(guò)有效融入豐富的設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)茶文化與陶瓷藝術(shù)的有效結(jié)合。通過(guò)選擇合適的設(shè)計(jì)元素和文化理念，并探究適合二者融入的元素，通過(guò)有效創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)元素的有效應(yīng)用。茶文化不僅是成熟的文化體系，其同時(shí)還是系統(tǒng)化的發(fā)展理念，對(duì)于陶瓷藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)體系傳承發(fā)展的理想效果，其不僅要從茶文化體系中尋找到與陶瓷藝術(shù)利用相結(jié)合的共性元素，同時(shí)也要從傳統(tǒng)藝術(shù)體系中，尋找到合適的理念內(nèi)涵，通過(guò)將其融入到整個(gè)陶瓷器具生產(chǎn)過(guò)程中，從而為整個(gè)藝術(shù)發(fā)展提供實(shí)質(zhì)性推動(dòng)力。對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)茶文化運(yùn)行而言，通過(guò)有效開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)茶文化的各項(xiàng)內(nèi)容，能夠?yàn)樘沾伤囆g(shù)的系統(tǒng)化經(jīng)營(yíng)發(fā)展提供相應(yīng)幫助。在傳統(tǒng)茶文化經(jīng)營(yíng)建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行改造，充分發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化的資源優(yōu)勢(shì)，融入實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新和元素完善，從而為傳統(tǒng)茶文化開(kāi)發(fā)建設(shè)提供相應(yīng)支持和幫助。

　　5、結(jié)語(yǔ)

　　隨著當(dāng)前人們生活水平不斷提升，如今人們的消費(fèi)觀念也發(fā)生了重要變化，與此相關(guān)的是，各種生態(tài)；綠色元素發(fā)揮具體文化元素也成為人們新的關(guān)注點(diǎn)。在這一過(guò)程中，茶文化和陶瓷藝術(shù)就具備了相應(yīng)價(jià)值。而在茶具生產(chǎn)設(shè)計(jì)過(guò)程中，陶瓷藝術(shù)有著重要的應(yīng)用技巧和成熟度，無(wú)論是茶具的應(yīng)用材料選擇，還是茶具的生產(chǎn)發(fā)展歷史，都與陶瓷藝術(shù)發(fā)展應(yīng)用有著重要關(guān)聯(lián)�？梢哉f(shuō)，茶文化對(duì)于陶瓷藝術(shù)的發(fā)展傳承有著重要作用和價(jià)值，其不僅為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，同時(shí)也為其理念內(nèi)涵融入提供相應(yīng)保障。

　　參考文獻(xiàn)

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　　淺談現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新魅力論文 篇12

　　隨著生活水平的不斷提升以及城市建設(shè)的不斷完善和優(yōu)化，城市的公共環(huán)境中出現(xiàn)了越來(lái)越多極具藝術(shù)感的公共藝術(shù)雕塑作品。隨著現(xiàn)代陶藝的不斷發(fā)展，其中以陶瓷為主要材料的公共藝術(shù)作品也由景德鎮(zhèn)等陶瓷產(chǎn)地，開(kāi)始延伸到非陶瓷產(chǎn)地的其他城市。陶瓷優(yōu)良的耐磨和耐腐蝕特性，以及陶瓷材質(zhì)易于表現(xiàn)各類肌理的特質(zhì)，被越來(lái)越多的藝術(shù)家所看中，并運(yùn)用到各種公共藝術(shù)雕塑中。陶瓷從原來(lái)的室內(nèi)日用品、裝飾品，走向了室外的廣闊空間。各種公共藝術(shù)雕塑在陶瓷材料的使用下，展現(xiàn)了一種全新的形象，與人們的生活、周圍的建筑進(jìn)行良好的交流，并且在公共藝術(shù)環(huán)境中逐漸形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　一、陶瓷材料在公共藝術(shù)雕塑中的意義和價(jià)值

　　隨著公共藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，陶瓷材料逐漸得到了人們新的認(rèn)知與肯定。陶瓷材料在當(dāng)代藝術(shù)的殿堂中一開(kāi)始是悄無(wú)聲息的，卻在不知不覺(jué)中轉(zhuǎn)變成公共藝術(shù)材料中不可或缺的部分。在藝術(shù)形式的發(fā)展中保持文化發(fā)展不間斷的材料很少，但陶瓷是其中的一種。陶瓷文化沒(méi)有間斷的主要原因，是因?yàn)槌休d了極其深厚的文化歷史內(nèi)涵，具有深厚的歷史使命感。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，陶瓷在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成了樸素、深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵。其中，人們比較熟悉的有秦始皇兵馬俑、明清故宮城墻的九龍壁等，這些藝術(shù)形式都和我國(guó)古代的祭祀、政治有著密切的聯(lián)系。

　　公共藝術(shù)中的創(chuàng)作和其他類型的藝術(shù)有著很大區(qū)別，公共藝術(shù)有著強(qiáng)大的綜合性及廣泛性，公共藝術(shù)雕塑擴(kuò)大了藝術(shù)的空間范圍，對(duì)藝術(shù)的空間意義進(jìn)行了延伸，為雕塑家擴(kuò)展了更大的藝術(shù)創(chuàng)作空間。不僅是體積上的，更是思想層次上的，很多雕塑家開(kāi)始考慮運(yùn)用多種材料的融合，并分析材料的特性。在增加材料豐富性的同時(shí)，雕塑造型也變得豐富多彩。多種材料在藝術(shù)雕塑作品中呈現(xiàn)出新的特質(zhì)，材料和藝術(shù)形態(tài)之間建立了良好的溝通橋梁。

　　在公共藝術(shù)雕塑中最具有凸顯作用的就是材料的美感，陶瓷材料是其中的佼佼者。在以前的公共藝術(shù)雕塑中，藝術(shù)家主要使用的都是石頭和銅等傳統(tǒng)材料，但是現(xiàn)在藝術(shù)家們對(duì)雕塑材料的使用已經(jīng)突破了金屬、塑料、石頭、纖維、鋼化玻璃等傳統(tǒng)材料，陶瓷等新型材料也進(jìn)入了材料編隊(duì)，而且陶瓷材料的環(huán)保作用更是被人們所推崇。

　　二、公共藝術(shù)和陶瓷雕塑在社會(huì)的發(fā)展中逐漸得到發(fā)展

　　在西方現(xiàn)代科技文明的發(fā)展和西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中，現(xiàn)代陶藝逐漸得到了確立。在近代西方藝術(shù)史上，羅丹、高更等聲名顯赫的藝術(shù)家在創(chuàng)作中都使用了陶瓷材料。他們對(duì)陶瓷的使用起到了很好的帶領(lǐng)作用，并且對(duì)陶瓷材料在雕塑藝術(shù)中的審美高度進(jìn)行了提升。

　　將現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)的手工進(jìn)行結(jié)合，傳統(tǒng)性的材料在當(dāng)代藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)滲透以后，陶瓷自身的工藝都有了極大的變化。例如，在美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中，在雕塑藝術(shù)家的共同努力下對(duì)陶土的創(chuàng)造性進(jìn)行了不斷的應(yīng)用。在塑造雕塑作品的視覺(jué)表現(xiàn)上，許多雕塑家都在其中運(yùn)用到陶土這種材料，為未來(lái)陶瓷材料走向公共環(huán)境藝術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。

　　三、陶瓷材料在使用中的優(yōu)勢(shì)和局限性

　　城市的發(fā)展需要公共藝術(shù)的協(xié)調(diào)，同時(shí)公共藝術(shù)的發(fā)展需要環(huán)境雕塑的參與。陶瓷材料本身具有耐用和防腐蝕等特點(diǎn)，并且性質(zhì)比較穩(wěn)定，受環(huán)境和溫度的影響比較小，不易風(fēng)化變形。而且很多陶瓷在施釉后經(jīng)過(guò)高溫煅燒而成，作品的表面更加容易形成玻璃化，方便清潔。

　　我國(guó)陶瓷制造業(yè)發(fā)展的歷史悠久，制作工藝十分精湛，并且還擁有一大批經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)高超的陶瓷藝術(shù)家和陶瓷工作者，對(duì)我國(guó)的陶瓷事業(yè)具有重要的推動(dòng)作用。在科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的今天，陶瓷工業(yè)同樣得到長(zhǎng)足的發(fā)展，泥料之間配比的優(yōu)化為陶瓷藝術(shù)的外形塑造提供了更多的可能。而且在泥料質(zhì)量不斷提升的同時(shí)，還有更多種類的泥料可供創(chuàng)作者選擇。隨著釉料的多樣性和煅燒技術(shù)的不斷提升，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在成品率不斷提升的同時(shí)也更具有藝術(shù)魅力。此外，當(dāng)前的一些陶瓷材料中還加入了高科技元素，如航天產(chǎn)業(yè)中對(duì)混合陶瓷材料的使用以及金屬陶瓷的開(kāi)發(fā)等，都對(duì)陶瓷的應(yīng)用范圍進(jìn)行了擴(kuò)展，提升了陶瓷對(duì)公共藝術(shù)的承載力。

　　但是陶瓷環(huán)境雕塑還是有其自身的局限性。陶瓷雕塑本身具有易碎的特點(diǎn)，在燒制和制作中很容易出現(xiàn)變形的情況，釉料的燒成效果也可能和理想中不太一樣。特別是體積比較大的陶瓷雕塑，需要將各個(gè)部分單獨(dú)進(jìn)行燒制后再進(jìn)行拼接，整個(gè)雕塑的制作過(guò)程十分復(fù)雜。因此，在任何環(huán)節(jié)中都不允許錯(cuò)誤的發(fā)生，任何極小的失誤都有可能會(huì)造成作品的失敗。正是因?yàn)樘沾蛇@種局限性，促使陶瓷材料與其他材料進(jìn)行結(jié)合，特別是在室外的陶瓷雕塑和大型陶瓷雕塑中更為明顯。非陶瓷材料在陶瓷作品中可以起到連接各個(gè)部分的作用，同陶瓷作品之間進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。

　　非陶瓷材料在整體的雕塑作品中也可以作為一種重要的構(gòu)成元素，并與陶瓷形成共同的藝術(shù)風(fēng)格。例如，美國(guó)藝術(shù)家克里斯蒂娜·波斯維的作品中就將陶瓷和玻璃之間進(jìn)行良好的結(jié)合，她利用玻璃的透光性制作出富有神秘感和現(xiàn)實(shí)色彩的人偶，材質(zhì)美在她的作品中十分突出。又如我國(guó)陶藝藝術(shù)家呂品昌在他的作品《太空計(jì)劃》（圖1）中，將金屬和陶瓷進(jìn)行了結(jié)合，在新穎的雕塑藝術(shù)形式中展現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。

　　當(dāng)前公共藝術(shù)的發(fā)展使得陶瓷環(huán)境雕塑逐漸被人們所重視，陶瓷藝術(shù)和空間的關(guān)系更加緊密。陶瓷環(huán)境雕塑作品朝著多元化和地緣化的方向發(fā)展，并在發(fā)展中逐漸擺脫陳舊的套路和表達(dá)形式，對(duì)作品材質(zhì)本身的藝術(shù)美感和藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)更加關(guān)注。例如，在西班牙建筑師安東尼奧·高迪的作品巴特羅公寓中，陶瓷裝飾的墻體和陶瓷磚的建筑氣質(zhì)十分相符，對(duì)建筑的整體造型相互協(xié)調(diào)。而在我國(guó)，具有中國(guó)符號(hào)的陶瓷雕塑作品也相繼出現(xiàn)，如景德鎮(zhèn)的大型陶瓷雕塑《神火》（圖2）。

　　結(jié)語(yǔ)

　　在傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)的相互作用下，陶瓷藝術(shù)得到了新的發(fā)展。在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代陶瓷正以材料的形式介入公共藝術(shù)雕塑領(lǐng)域，并與其他材質(zhì)進(jìn)行結(jié)合，呈現(xiàn)出豐富多變的藝術(shù)形式以及蓬勃發(fā)展的形態(tài)。中國(guó)作為陶瓷藝術(shù)的故鄉(xiāng)，正不斷將陶瓷介入到各種公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，不斷提升陶瓷藝術(shù)的深度和廣度，并為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展增加新的發(fā)展方向。

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