淺議中原中醫(yī)學文化

        醫(yī)學文化，是指為涉及保健與疾病的各種正規(guī)的人類學活動，包括從生物學和文化角度研究人類行為與保健、疾病標準物理現(xiàn)象、社會文化現(xiàn)象與健康之間的關系。
　　中醫(yī)文化，是指中醫(yī)學理論體系形成的文化社會背景以及蘊含的人文價值和文化特征。它是人類文化寶庫中一顆璀璨的文化，以其整體的思想，多角度觀察病理的方法，奇特的治療技術，和諧有用藥手段而著稱于世，是傳統(tǒng)文化中的精華學文化構成了中華中醫(yī)文化的基礎和主干。
　　有了人類，就有了醫(yī)藥的活動。中原地區(qū)是中華中醫(yī)文化的主要發(fā)祥地。早在伏羲、黃帝時期，就有了醫(yī)藥起源的美妙中華中醫(yī)文化的源頭。
　　河南是中醫(yī)的源頭，是中醫(yī)文化的主要發(fā)祥地。人們在長期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)了植物藥，車漁獵生活中，逐發(fā)現(xiàn)了動物藥；在冶礦生產(chǎn)實踐中，逐漸發(fā)現(xiàn)了礦物藥。與此同時，又發(fā)明了針法、炙法和外治法等。
　　戰(zhàn)國秦漢三國時期，是中醫(yī)理論體系形成時期，其標志是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》、《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學經(jīng)典相繼同世，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》大約是戰(zhàn)國秦漢時期，為后世中醫(yī)理論之源�！秱�寒雜病論》系東漢南陽郡涅陽張仲景所著，該書的最大貢獻原則，奠定了臨床診斷理論的基礎�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》成書于東漢的洛陽，其主要貢獻是提出了中藥學理論。而這三部醫(yī)藥學原完成的，可以說中華醫(yī)藥理論的形成是在中原。
　　南北朝至隋唐進期，中醫(yī)學得到了全面。
唐代醫(yī)學大家孫思邈，曾長期在中原行醫(yī)，著有《千金要方》、《千金》大成，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》有大量征引和深入闡發(fā)。同時，他收錄了張仲景著作有關傷寒病癥的部分，從而醫(yī)圣文化得以廣泛。
　　宋金元時期，是我國醫(yī)學的發(fā)達興盛時期，其重心在中原。這一時期醫(yī)學發(fā)展興盛的重要原因之一，是醫(yī)政設施的進步，當時都城開封設立“翰林醫(yī)官院”、“太醫(yī)局”及其他保健或慈善機構，把醫(yī)藥行政與醫(yī)學分立起來。同時還設立“御藥局”、“醫(yī)藥惠民局”等專職藥政機構，這一傳統(tǒng)至今仍被沿用。
　　明清時期，由于全國中心的南移，我國醫(yī)學在南方得到了突飛猛進的發(fā)展，但河南仍涌現(xiàn)出了眾多著名醫(yī)家。
　　宋代以前，河南一直是的經(jīng)濟、、文化中心，中原大地名醫(yī)薈萃，是名醫(yī)最多，獻最大的地區(qū)之一。
　　中原地區(qū)在還形成了獨特的藥文化。產(chǎn)于懷慶府（今焦作市 ）的“四大懷藥”，即懷山藥、懷菊花、懷地黃、懷牛膝，距今有3000多年的栽培歷史，在眾多的中草藥中，獨享有“華藥”的美稱，由此產(chǎn)生、發(fā)展成懷藥文化、懷商文化。
　　中醫(yī)學文化是在中華文化母體滋養(yǎng)下發(fā)展成長的，從傳統(tǒng)文化這一母體文化中，源源不斷地汲取營養(yǎng)，積淀起深厚的醫(yī)藥文化，是中華醫(yī)藥文化的根基和主體，是中華文化的重要組成部分。它以張仲景醫(yī)圣文化為代表，以其高尚的職業(yè)道德治思想、完整的理法方藥體系，成為中醫(yī)學的靈魂，對整個中醫(yī)藥文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大而深遠的影響。 　　從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，中醫(yī)藥文化的哲理就十分明晰，陰陽學說、五行相生相克、整體宇宙觀等思想基礎已經(jīng)奠定。東漢張仲景所著的《傷寒雜病論》，開創(chuàng)了辨證論治的先河。中原醫(yī)家所創(chuàng)造的理論價值時至今日仍放射出耀眼的光芒。其一，陰陽及平衡理論，提出了人體陰陽之氣的平衡是生命健康的基本條件，“陰盛則陽病，陽盛則陰病”，將古代哲學中的和諧學中的和諧思想發(fā)揮得淋漓盡致，其二，五行及臟腑、經(jīng)絡理論的提出，豐富和完善了中國古代哲學中的整體觀念與聯(lián)系的觀念。其三，藏象及辨證理論，通過對小體外部現(xiàn)象的觀察，得知人體的健康狀況，體現(xiàn)了中國古代醫(yī)學對本質和現(xiàn)象問題的獨特理解。張仲景的辨證論的提出，反映出對差異性問題和分析的獨特理解。此外，中醫(yī)治病包括無病養(yǎng)生和有病調理兩個方面，也是中國古代哲學中整體觀在醫(yī)療實踐中的具體體現(xiàn)。總之，中原中醫(yī)藥文化，是人類文明的一朵奇葩。
　　中原醫(yī)學文化以張仲景文化及張仲景醫(yī)圣文化為代表，其高尚的職業(yè)道德、的辨證論治思想、完整的理法方藥體系。歸納起來有以下幾點：第一，張仲景的醫(yī)德觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心；二，以辨證論治為核心的診療方法，為中醫(yī)臨床醫(yī)療的通用模式，一直是中醫(yī)診療疾病所遵循的基本法則，一直指導著中醫(yī)；三，承前啟后的醫(yī)方文化。仲景所載方藥，被尊稱為“經(jīng)方”、“祖劑”。時至今日，仍為廣大醫(yī)藥工作者所喜用。醫(yī)圣，已成為蔚為壯觀的文化現(xiàn)象。對中國、對漢字文化圈，乃至世界的醫(yī)學、人文等均有較大的影響。
　　《傷寒雜病論》作為我國第一部理、法、方、藥比較完備的醫(yī)學專著，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學的奠基之作，不僅是界人民的巨大財富。國人奠仲景為醫(yī)圣，奉《傷寒雜病論》為醫(yī)經(jīng)，稱之為“活人書”。其影響早已跨越國度。進而又形成“傷寒學”、“傷寒文化”。一些國外的醫(yī)家還專神祠，將此稱之為“歸宗”。由此可見中原醫(yī)學文化的魅力的影響。
　　中原醫(yī)學文化以其獨特性根植于中華文化的土壤之中。要傳承醫(yī)學文化，發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，就必須把握其本質特點：文化的內(nèi)涵，使中醫(yī)文化真正作為國粹不斷發(fā)揚光大。
　　中醫(yī)藥文化包含的天人共適、人際和諧、和衷共濟，主張人與、人與社會的當代構建和諧要求相符合。中華醫(yī)藥文化中的人類觀、自然觀、哲學思想、認知方法、辨治體系，還有唯物辨證的方法論、方式、和衷共濟的思想主張，以及生命科學、醫(yī)學原理、臨床實踐、方術技藝、醫(yī)藥器物，還有經(jīng)過長期積累形成的特有方略，還有隨同華夏醫(yī)藥文化的人格化趨向而化生的大批名醫(yī)大家，如張仲景、李進珍、孫思邈、華佗、扁鵲等等。這些都是寶貴文化遺產(chǎn)，也正是我們應當向世人展示的寶貴財富。我們應該加以保護、挖掘、傳承與發(fā)展。
　　正確處理繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的關系。應把傳承醫(yī)學文化放到實踐這個大前提下去認識。繼承中醫(yī)文化，須保持特色，中醫(yī)藥事業(yè)才有根基、底氣。在此基礎上不斷創(chuàng)新，才能適應時代的方向，要認真繼承研究中醫(yī)藥核心理論的科學內(nèi)涵。另一方面要勇于創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展中醫(yī)藥理論與實踐，始終保持弘揚中醫(yī)藥文化，還需要重視中醫(yī)藥文化宣傳普及，使中醫(yī)文化走過尋常百姓家，使人們經(jīng)受中醫(yī)藥文化的熏陶，進一步升化在民眾中的文化認同感，強化中華民族精神的凝聚力等。

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