淺談醫(yī)學(xué)史的概念
醫(yī)學(xué)史在醫(yī)學(xué)教育上面起著不可忽視的作用，古往今來(lái)人們通過(guò)探索人類(lèi)與疾病的關(guān)系，貫穿了醫(yī)學(xué)教育的始終。醫(yī)學(xué)史是如何發(fā)展的呢?
醫(yī)學(xué)史是一門(mén)連接醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的交叉學(xué)科，醫(yī)學(xué)史教育可以幫助醫(yī)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)思想、提高人文素質(zhì)、提升醫(yī)德水平，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中有著不可替代的作用。醫(yī)學(xué)史是一門(mén)融合醫(yī)學(xué)學(xué)科和人文學(xué)科的交叉學(xué)科，是通過(guò)研究社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)、文化和醫(yī)學(xué)的相互關(guān)系來(lái)揭示醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)。
中國(guó)醫(yī)學(xué)史的全方位研究，醫(yī)學(xué)史研究的不斷深化與泛化，把醫(yī)史工作者的目光帶到中國(guó)醫(yī)學(xué)史的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、以及與周邊學(xué)科、社會(huì)人文與自然諸方面的關(guān)系上來(lái)。也正是在這種思想觀念的影響下，中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究的要求將更高，人們已不喜歡僅僅是點(diǎn)、線(xiàn)、面的描述、記錄、考證，而更側(cè)重于立體性全方位研究探討，注重于醫(yī)史醫(yī)究為實(shí)際應(yīng)用服務(wù)。中國(guó)醫(yī)學(xué)史的研究發(fā)展到這樣的水平，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)醫(yī)史學(xué)理論研究及本學(xué)科的建構(gòu)給予關(guān)注，并展開(kāi)了多方面的探索和學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的采借。
過(guò)去，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)史與中國(guó)醫(yī)史學(xué)在概念上存在著不同的理解，中國(guó)醫(yī)學(xué)史歷史悠久，它是研究中國(guó)醫(yī)學(xué)本身發(fā)生發(fā)展歷史的學(xué)科;中國(guó)醫(yī)史學(xué)則是以中國(guó)醫(yī)學(xué)史為研究對(duì)象的一門(mén)元科學(xué)。它是研究中國(guó)醫(yī)學(xué)史這門(mén)學(xué)科的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，不要把歷史本身研究和把研究歷史學(xué)科作為對(duì)象的研究混為一談。如果把醫(yī)學(xué)史理解為一種純粹描述史實(shí)而不涉及醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，而把醫(yī)史學(xué)作為研究醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，那是欠恰當(dāng)?shù)�。以為醫(yī)學(xué)史不是學(xué)，不帶有理論性，而醫(yī)史學(xué)才是學(xué)，才是理論性的科學(xué)，也是不夠恰當(dāng)?shù)摹ａt(yī)學(xué)史從來(lái)不排斥對(duì)醫(yī)學(xué)歷史的理論性研討，相反，正是這一研究，才能更好地把握其發(fā)展規(guī)律。二者之間或有研究側(cè)重點(diǎn)之差異，但卻很難確定其本質(zhì)上會(huì)有更多的區(qū)別。過(guò)去習(xí)慣于用比較幼稚和比較成熟加以區(qū)別，但在二者之間要?jiǎng)澮粋�(gè)嚴(yán)格的時(shí)間界限或?qū)W術(shù)分水嶺，卻幾乎不大可能。單就中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究而言，雖然歷代已經(jīng)作出了巨大成績(jī)，但仍有許多領(lǐng)域尚侍開(kāi)發(fā)。
中國(guó)醫(yī)史學(xué)研究范圍是十分廣泛的，一般而言，首先有通史研究，如中國(guó)醫(yī)學(xué)通史，包括醫(yī)學(xué)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域自古到今系統(tǒng)而全面的闡述研究;第二，是醫(yī)學(xué)專(zhuān)科史，如：解剖學(xué)史、生理學(xué)史、內(nèi)科學(xué)史、外科學(xué)史、婦科學(xué)史、預(yù)防醫(yī)學(xué)史、免疫史、衛(wèi)生保健史、醫(yī)學(xué)教育史、學(xué)術(shù)思想史、醫(yī)學(xué)管理制度史等;第三，為疾病史，其內(nèi)容更為豐富。如呼吸系疾病史、消化系疾病史、天花史、麻疹史、痢疾史、瘧疾史心臟病史等等;第四，名醫(yī)傳記之研究;第五，古典醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的歷史研究;第六，醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流史研究;第七，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)史研究;第八，醫(yī)學(xué)斷代史研究，即取醫(yī)學(xué)發(fā)展的某一時(shí)代，作橫向研究;第九，新興的研究領(lǐng)域，包括醫(yī)學(xué)史與其他學(xué)科交叉滲透而形成的新學(xué)科，如醫(yī)學(xué)考古，特別史前有關(guān)文物的發(fā)掘研究，為提供接近歷史真實(shí)有了可能性;第十，還必須指出醫(yī)學(xué)史的理論研究，這對(duì)醫(yī)史學(xué)研究是十分重要的，例如：醫(yī)藥的起源，醫(yī)學(xué)歷史人物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)史的分期，中外醫(yī)學(xué)史比較研究，醫(yī)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，醫(yī)學(xué)發(fā)展與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)以及各種文化、科學(xué)技術(shù)等諸種因素的關(guān)系等。以上十個(gè)方面，大約可以概括中國(guó)醫(yī)史學(xué)研究的范圍，也在一定情況下反映了現(xiàn)階段中國(guó)醫(yī)史學(xué)研究的深廣度。
中國(guó)醫(yī)學(xué)史的理論研究是中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究的一個(gè)重要方面，它具有十分明確的目的與意義：醫(yī)學(xué)史理論研究是醫(yī)學(xué)史和醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域不可缺少的一部分。醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，是人類(lèi)同疾病及影響健康的一切不利因素進(jìn)行不間斷斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和循序提高的過(guò)程，不斷擴(kuò)展探索領(lǐng)域以求相關(guān)進(jìn)步的過(guò)程，因此，醫(yī)學(xué)科學(xué)具有兩個(gè)最為重要的特點(diǎn)，即繼承性與系統(tǒng)性。中國(guó)醫(yī)學(xué)特別中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，除了上述兩個(gè)特點(diǎn)外，由于其本身在近代遭到政治的干擾，未能實(shí)現(xiàn)其自身的現(xiàn)代化，其豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，仍然存在著重要的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值，即實(shí)用性。中國(guó)醫(yī)學(xué)史理論研究的目的和意義，基本上是由上述繼承性、系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性決定的。恩格斯曾指出：“科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除，或是更換為新的，但終歸是比較不荒誕的謬誤歷史。中國(guó)醫(yī)學(xué)史理論研究，正是要揭示中國(guó)醫(yī)學(xué)在其發(fā)生、發(fā)展和進(jìn)步的歷程上，如何不斷取得新的進(jìn)步和成果，以為學(xué)科建設(shè)與現(xiàn)實(shí)的需要服務(wù)。因此，歸納起來(lái)，其目的和意義約有以下若干方面。
(1)通過(guò)研究揭示中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)的特征，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和探索其發(fā)展規(guī)律，為當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展道路、途徑和方法，提供政策性借鑒。
(2)研究中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展與歷代社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想、宗教文化和科學(xué)技術(shù)的相互關(guān)系，分析研究揭示其諸種因素的相互影響，從而汲取其歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)制定和正確評(píng)價(jià)醫(yī)藥衛(wèi)生工作的方針，一定會(huì)有較好的理論意義。
(3)通過(guò)對(duì)歷代醫(yī)學(xué)家科研方法的研究，分析其成功的或失敗的思維方法、工作方法，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，揭示其存在的規(guī)律性，用以選擇科研方向、制定科研規(guī)劃，創(chuàng)造有利于科研課題的順利進(jìn)行發(fā)揮有益的啟示和借鑒作用。
(4)對(duì)歷代作出杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)家，研究其成長(zhǎng)道路、治學(xué)態(tài)度、學(xué)術(shù)思想等，用以為當(dāng)代的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)，出人才、出成果都會(huì)有一定的幫助。
(5)通過(guò)對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的研究，特別是診療技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明史的研討，討論其歷史作用和在國(guó)內(nèi)、外的影響，振奮中華民族創(chuàng)造精神。
(6)國(guó)內(nèi)、外醫(yī)學(xué)交流，是醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要條件之一，中國(guó)先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療技術(shù)對(duì)國(guó)外曾有過(guò)巨大影響，國(guó)外先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療技術(shù)，也曾對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)主過(guò)巨大的作用。上述經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)在中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究上也有著不可忽視的意義。
(7)理論體系產(chǎn)生出錯(cuò)綜復(fù)雜的情況。中國(guó)醫(yī)學(xué)史是一門(mén)高度綜合的學(xué)科，不但是醫(yī)學(xué)本身各學(xué)科的高度綜合，而且是醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的高度綜合。因此，要了解和掌握其整體的本質(zhì)，汲取其有益思想，就必須了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的全過(guò)程，這也是中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究的一項(xiàng)重要功能。任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展、進(jìn)步、創(chuàng)新和新理論經(jīng)驗(yàn)的突破，無(wú)不以前人的經(jīng)驗(yàn)、成就作為起跑點(diǎn)，醫(yī)學(xué)尤其是這樣，任何一位有成就的醫(yī)學(xué)家都不可能是在割斷歷史的情況下獲得的。在當(dāng)代，雖然醫(yī)學(xué)史研究的廣泛意義遠(yuǎn)未引起人們應(yīng)有的重視，但是，中國(guó)醫(yī)史學(xué)研究對(duì)發(fā)展中國(guó)醫(yī)學(xué)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化是不可缺少的重要學(xué)科，其存在的價(jià)值和意義是任何其他學(xué)科所不能取代的，正因?yàn)槿绱耍瑖?guó)外專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)醫(yī)學(xué)史近年來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)新的高潮。
“醫(yī)學(xué)是一門(mén)需要博學(xué)的人道職業(yè)。作為“橋梁課程，醫(yī)學(xué)史不僅是從基礎(chǔ)到臨床的橋梁，也是從自然科學(xué)到人文科學(xué)的橋梁，還是從過(guò)去到未來(lái)的橋梁�！夺t(yī)學(xué)史十五講》一書(shū)主要是根據(jù)作者在北京大學(xué)暑期學(xué)校講授的“醫(yī)學(xué)史課程中的錄音整理而成，系統(tǒng)論述了醫(yī)學(xué)史的基本理論和研究方法。全書(shū)旨在幫助學(xué)生去思考圍繞這些醫(yī)學(xué)事件和人物的醫(yī)學(xué)思想，了解它們對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的意義，評(píng)價(jià)其對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，培養(yǎng)對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生活的獨(dú)立思考和批判的精神。
首先，醫(yī)學(xué)史是考察醫(yī)學(xué)的歷史，這里包括了疾病的歷史變遷、醫(yī)學(xué)觀念與技術(shù)的演化，因此需要對(duì)醫(yī)學(xué)有基本的了解，同時(shí)，所有的醫(yī)學(xué)活動(dòng)都是發(fā)生在歷史語(yǔ)境中，不熟悉歷史、哲學(xué)、宗教等就難以正確地評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)在人類(lèi)社會(huì)生活中的重要作用。其次，醫(yī)學(xué)史是對(duì)醫(yī)學(xué)的總體評(píng)述，需要有哲人的洞察力以及能鑒賞不同醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的情懷，需要明了醫(yī)學(xué)的社會(huì)功能。
結(jié)語(yǔ)：醫(yī)學(xué)史是考察醫(yī)學(xué)的歷史，醫(yī)學(xué)的發(fā)展對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的研究度作出了卓越的貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)了很多的社會(huì)功能。
拓展資料：
中國(guó)醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用
《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》課程在高等中醫(yī)院校中是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，是中醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育中重要的人文素質(zhì)教育課，然而，在高職高專(zhuān)的非中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中卻不設(shè)置，這就使得中醫(yī)學(xué)在幾千年的'發(fā)展過(guò)程中，吸收的古 代天文、地理、氣象、歷法、算學(xué)、生物、化學(xué)、文學(xué)、哲學(xué) 等自然科學(xué)以及陰陽(yáng)、五行、易學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)等人文科學(xué)的成果不能很好的展現(xiàn)在學(xué)生面前，也就造成中醫(yī)學(xué)龐大的文化背景和理論基礎(chǔ)缺失，再加上中醫(yī)學(xué)本身內(nèi)容與現(xiàn)代生活的背景差別很大，故而給中醫(yī)的教學(xué)帶來(lái)很大困難。因此，在中醫(yī)教學(xué)中充分挖掘中醫(yī)學(xué)本身蘊(yùn)含著的豐富的人文資源和專(zhuān)業(yè)課程中的 人文因素，就顯得尤為重要。
中國(guó)醫(yī)學(xué)史教育作為醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁 和紐帶，能將醫(yī)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育和人文教育有機(jī) 地連接起來(lái)。在中醫(yī)教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)、適 度、適量地運(yùn)用一些中國(guó)醫(yī)學(xué)史料，不僅可以激發(fā)學(xué)生 的學(xué)習(xí)興趣、啟迪思維，而且還可以幫助學(xué)生更好地理 解中醫(yī)。因此融中國(guó)醫(yī)學(xué)史于教學(xué)之中是中醫(yī)教育教 學(xué)改革的一個(gè)重要方向。
一、中國(guó)醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用
1.有助于學(xué)生更好的理解中醫(yī)，樹(shù)立正確的中醫(yī)觀。中醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)理論體系的發(fā)展和完善，是 不斷繼承前人的理論，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地在同一時(shí) 間，溶解其他人文文化，豐富和拓展自己的歷史，所以 我們真的要懂中醫(yī)，就要找到它的起源和發(fā)展。通過(guò)中 國(guó)醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解原產(chǎn)地的名詞概念，以便 于學(xué)生更好地理解和掌握中醫(yī)知識(shí)。對(duì)于一些抽象概 念的理解，只有明確了它們的知識(shí)事件，學(xué)生才能加深 對(duì)其發(fā)生順序的理解和記憶。例如經(jīng)絡(luò)定義的講授，如 果把經(jīng)絡(luò)的起源、發(fā)展及各家學(xué)說(shuō)穿插于其中，那么就 有利于學(xué)生理解這些在現(xiàn)實(shí)形態(tài)學(xué)中看不到的東西， 就不會(huì)使學(xué)生感覺(jué)很迷惑，很抽象。
2.有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維。“興趣”是最好的老師，是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)最活躍 的成分，學(xué)生形成學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣，產(chǎn)生愉快的學(xué)習(xí)情 感態(tài)度，不僅有助他們對(duì)中醫(yī)知識(shí)的記憶，同時(shí)還可以 推動(dòng)學(xué)生更積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的學(xué)生只知道死記 硬背，而對(duì)深?yuàn)W的中醫(yī)問(wèn)題的深層結(jié)構(gòu)和思想實(shí)質(zhì)不 做思考，當(dāng)他們面對(duì)新的問(wèn)題時(shí)往往束手無(wú)策，而學(xué)習(xí) 前人面對(duì)中醫(yī)時(shí)的思想方法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維 大有裨益。
3.有助于活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率。中醫(yī) 學(xué)既是對(duì)中醫(yī)學(xué)基本理論、基本知識(shí)和基本技能的實(shí) 踐體驗(yàn)，更是一種智慧和能力的心靈感悟和培養(yǎng)。在中 醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史中，許多杰出的中國(guó)科學(xué)家在研究的 道路上留下了太多使我們受益的故事。有效應(yīng)用中醫(yī) 材料，可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握。向?qū)W生介紹 一些有趣的歷史故事，講述中醫(yī)學(xué)家的趣聞?shì)W事，不僅 可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且能活躍課堂氣氛，促使學(xué) 生集中注意力，自覺(jué)地去思考和探索問(wèn)題，提高課堂教 學(xué)效率。
二、中國(guó)醫(yī)學(xué)史教育應(yīng)遵循的原則
1. 科學(xué)性原則。教師向?qū)W生傳授的中國(guó)醫(yī)學(xué)史知識(shí) 必須是客觀的、正確的，要尊重歷史，尊重事實(shí)，既不可 隨意編造，也不能無(wú)端拔高，更不可藝術(shù)加工，實(shí)事求 地把人類(lèi)認(rèn)識(shí)方式和認(rèn)識(shí)途徑告訴學(xué)生，是科學(xué)主義 的表現(xiàn)，它有利于中醫(yī)學(xué)保持自己的特色，激發(fā)學(xué)生的 愛(ài)國(guó)主義熱情。
2.針對(duì)性原則。中國(guó)醫(yī)學(xué)史對(duì)學(xué)生的中醫(yī)學(xué)習(xí)及將 來(lái)工作有直接幫助作用。要讓學(xué)生能聽(tīng)懂，有興趣，對(duì) 學(xué)生有啟迪性，這樣有針對(duì)性的教學(xué)才能真正發(fā)揮中 國(guó)醫(yī)學(xué)史的教育功能，起到教育作用。
3.趣味性原則。趣味性指課堂教學(xué)要有趣味。中國(guó) 醫(yī)學(xué)史上驚心動(dòng)魄、引人入勝的例子不勝枚舉，不僅題 材典型，而且情節(jié)生動(dòng)曲折。恰當(dāng)選材，教學(xué)時(shí)教師生 動(dòng)的講述，可以使知識(shí)與趣味共生，使得課堂教學(xué)更有 吸引力。應(yīng)避免照本宣科或嘩眾取寵，在注重寓教于 樂(lè)，以教為本。
4.輔助性原則。中國(guó)醫(yī)學(xué)史知識(shí)只能滲透在授課內(nèi) 容中，正確把握好課堂教學(xué)內(nèi)容和中國(guó)醫(yī)學(xué)史的主次 及滲透度，不能喧賓奪主。在授課過(guò)程中自然地引出中 國(guó)醫(yī)學(xué)史話(huà)題，不應(yīng)過(guò)分渲染，不能影響正常的教學(xué)內(nèi) 容和教學(xué)步驟。
三、拓寬渠道，采取多種形式滲透中國(guó)醫(yī)學(xué)史教育
1.課內(nèi)結(jié)合教材，滲透中國(guó)醫(yī)學(xué)史教育。首先，對(duì)教材中每一章中引言部分的講解，是滲透中國(guó)醫(yī)學(xué)史教育的絕好時(shí)機(jī)。因?yàn)槊恳徽麻_(kāi)始要向?qū)W生介紹本章所 要講述的主要問(wèn)題、方法等。這時(shí)滲透中國(guó)醫(yī)學(xué)史，能 盡快地激發(fā)起學(xué)生對(duì)新一章學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和好奇 心。其次，結(jié)合教材內(nèi)容，“見(jiàn)縫插針”地滲透中國(guó)醫(yī)學(xué) 史，增加中醫(yī)內(nèi)容的趣味性、靈活性和可讀性，使中國(guó) 醫(yī)學(xué)史教育很自然地滲透到教學(xué)中。最后，利用章節(jié)小 結(jié)滲透中國(guó)醫(yī)學(xué)史教育。在一章或一單元內(nèi)容講完后， 通過(guò)章節(jié)小結(jié)或單元小結(jié)，理順這部分內(nèi)容，使學(xué)生從 整體上把握它。如果我們能以其發(fā)展歷史為順序，以其 中醫(yī)思想為主線(xiàn)，從歷史的角度來(lái)看這些中醫(yī)知識(shí)，更 能讓學(xué)生從全局把握它，以了解這些中醫(yī)知識(shí)、中醫(yī)思 想的來(lái)龍去脈。
2.課外以靈活的方式滲透中國(guó)醫(yī)學(xué)史教育。
�。�1)舉 辦中國(guó)醫(yī)學(xué)史專(zhuān)題講座。歷代著名醫(yī)家論醫(yī)道窮醫(yī)理， 莫不以中醫(yī)思維觀為出發(fā)點(diǎn)，醫(yī)學(xué)實(shí)踐在不斷發(fā)展創(chuàng) 新，舉辦中國(guó)醫(yī)學(xué)史專(zhuān)題講座，可以讓學(xué)生了解中醫(yī)醫(yī) 生是在怎樣的歷史條件下，通過(guò)什么方法，提出過(guò)哪些 大膽設(shè)想，克服過(guò)哪些困難險(xiǎn)阻，最后才創(chuàng)建新的學(xué) 說(shuō)、理論或取得成果。這不僅有助于鞏固新知識(shí)，同時(shí) 也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講座的內(nèi)容和形式多種多 樣，可以結(jié)合多媒體提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也可以讓學(xué)生 討論。內(nèi)容可以是一個(gè)概念的來(lái)源，也可以采用中醫(yī)學(xué) 說(shuō)的故事。
�。�2)加強(qiáng)學(xué)生課外閱讀，開(kāi)闊學(xué)生眼界。向?qū)W 生推薦一些適合的中國(guó)醫(yī)學(xué)史書(shū)籍供他們課后閱讀。例如，中醫(yī)學(xué)家傳記、中醫(yī)名著、比較通俗的中醫(yī)通史、專(zhuān)題中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究的著作等，通過(guò)閱讀不僅可以提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)也是進(jìn)行中國(guó)醫(yī)學(xué)史教育的好方法。
�。�3）深入社區(qū)實(shí)踐，加深對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。社區(qū)是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化重要的實(shí)踐基地。針對(duì)目前高校素質(zhì)教育與社區(qū)文化素質(zhì)教育作用日益突出的趨勢(shì)，在教師指導(dǎo)下，在社區(qū)通過(guò)教師指導(dǎo)開(kāi)展一定的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生利用中醫(yī)藥知識(shí)從人文社會(huì)的視角切入社會(huì)一定層面，深入社會(huì)，觀察社會(huì)，就能提高醫(yī)學(xué)生的人文社會(huì)認(rèn)知水平和實(shí)踐能力，從而也加深對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解。
“科學(xué)給人以知識(shí)，歷史給人以智慧”，將中國(guó)醫(yī)學(xué)史的知識(shí)融入中醫(yī)教學(xué)中，發(fā)揮中國(guó)醫(yī)學(xué)史的教育功能，是中醫(yī)教育改革的有效途徑之一，中國(guó)醫(yī)學(xué)史知識(shí)的合理、有效運(yùn)用必然會(huì)推動(dòng)中醫(yī)教學(xué)向前發(fā)展。
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