淺析《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)的棄婦悲劇

時(shí)間：2024-10-16 19:19:03 語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　�。蹆�(nèi)容摘要］：《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，以男性為中心的社會(huì)早已形成，宗法禮教雖不及封建社會(huì)中、后期那么嚴(yán)密，但婦女沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，婚后成為男子的附屬品已是社會(huì)的普遍現(xiàn)象。作為弱勢(shì)群體的婦女，婚姻是她們惟一的依靠和出路，一旦發(fā)生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭棄后的婦女生活非常悲慘�！对�(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)既表現(xiàn)了棄婦軟弱、無(wú)奈、聽(tīng)天由命的一面，又表現(xiàn)了她們的自信自強(qiáng)、勤勞善良。詩(shī)中生動(dòng)地描繪了中國(guó)婦女堅(jiān)毅、耐勞、溫柔多情的動(dòng)人形象。

淺析《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)的棄婦悲劇

　　關(guān)鍵詞：善良溫順；默然從之；哀傷怨責(zé)

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》共收入西周初年至春秋中葉約五百多年的詩(shī)歌305篇，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類，《詩(shī)經(jīng)》全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，它以其豐富的文化內(nèi)容，廣泛的創(chuàng)作題材和完美的藝術(shù)形式，向我們生動(dòng)地展示了殷周社會(huì)歷史的立體畫(huà)卷。

　　《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)中棄婦形象生動(dòng)、性格鮮明，有其獨(dú)特的審美意義和社會(huì)意義，我們可以從中了解作為弱勢(shì)群體的婦女中最不幸的部分——棄婦的生活、感受，洞察當(dāng)時(shí)的婚姻家庭狀況，了解當(dāng)時(shí)婦女的社會(huì)地位，體會(huì)上古時(shí)代女子的整體風(fēng)貌和美德。

　　一、棄婦詩(shī)的判別：

　　要判別何為棄婦詩(shī)，首先對(duì)棄婦詩(shī)有一個(gè)明確的定義。筆者認(rèn)為：棄婦詩(shī)是書(shū)寫(xiě)因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的婦女的感受的詩(shī)。這個(gè)定義要求棄婦詩(shī)必須具備兩個(gè)條件：一是棄婦婚后被棄，二是棄婦離開(kāi)夫家。這兩個(gè)條件排除了描寫(xiě)婚前情郎變心離開(kāi)女子和婚后妻子被丈夫冷落而沒(méi)有離開(kāi)夫家這兩種情形的.詩(shī)。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)和疑似棄婦詩(shī)的篇目有11首，都曾在不同的文獻(xiàn)中被稱為棄婦詩(shī)，分別是：《召南·江有汜》、《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷風(fēng)》、《小雅·白華》。

　　表1列出了褚斌杰、余冠英、沈澤宜、聶石樵四位先生的著作中對(duì)這11首詩(shī)的性質(zhì)分析。從表1中可以看出，對(duì)《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵

　　大路》、《小雅·白華》5首詩(shī)，大家都認(rèn)為是棄婦詩(shī)。對(duì)于《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》大家傾向較一致，前兩首女主人公婚后被冷落而沒(méi)有離開(kāi)夫家，后面一首描寫(xiě)女子被調(diào)戲之后的又恨又愛(ài)的復(fù)雜心情，所以不是棄婦詩(shī)。對(duì)于《小雅·我行其野》、《小雅·谷風(fēng)》，大家出現(xiàn)異議，筆者覺(jué)得是因?yàn)樵?shī)中行文的口吻沒(méi)有棄婦詩(shī)中應(yīng)該有的女子委婉哀怨，帶有陰柔感覺(jué)的特征，而是直接斥責(zé)對(duì)方，因此不像描寫(xiě)棄婦，故而認(rèn)為這兩首詩(shī)不是棄婦詩(shī)。對(duì)于《召南·江有汜》，分歧也較大，但就本文給棄婦詩(shī)的定義，此詩(shī)即使是描寫(xiě)女子被棄，也是抒發(fā)女子見(jiàn)到心上人變心娶了其他女子而沒(méi)有娶自己的悲怒之情。因此不能算作棄婦詩(shī)。

　　因此，筆者歸納的棄婦詩(shī)有：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·白華》。然而，《小雅·白華》是申后被黜廢后所作的怨憤之辭，申后被廢當(dāng)屬棄婦，但因其地位高貴，對(duì)分析棄婦形象沒(méi)有普遍意義，故本文不作分析。

　　二、棄婦的形象分析：

　�。ㄒ唬缎l(wèi)風(fēng)·氓》

　　氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸。隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

　　全詩(shī)以女主人公自述的口氣寫(xiě)出，敘述了自己和丈夫戀愛(ài)、結(jié)婚、受虐、被棄的全過(guò)程，悔恨怨憤之情，溢于言表，全詩(shī)以敘述為主，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了比興手法，并通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物心理，給人留下深刻印象。全詩(shī)表達(dá)了自己的悔恨和決絕，把她勤勞善良、溫順安命的性格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。

　　女主人公是知禮守法的。在心上人來(lái)求婚時(shí)因?yàn)闆](méi)有媒人，不合禮法而沒(méi)有答應(yīng)。（匪我愆期，子無(wú)良媒）。

　　女主人公是溫順多情的。首先表現(xiàn)在婚前對(duì)心上人的一片癡情。女子因?yàn)闆](méi)有良媒而拒絕結(jié)婚，這引起男子不滿和憤怒，于是，女子送男子返鄉(xiāng)，送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，路上女子最后還是同意結(jié)婚（將子無(wú)怒，秋以為期）。此后女子天天盼望心上人來(lái)迎娶（乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)），一直沒(méi)有見(jiàn)到心上人出現(xiàn)不禁憂傷哭泣（不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣）。在被丈夫無(wú)情地拋棄后，女子還留戀當(dāng)初和丈夫兩小無(wú)猜的歡樂(lè)（總角之宴，言笑晏晏），以及丈夫愛(ài)的誓言（及爾偕老）。

　　女主人公是吃苦耐勞的。她沒(méi)有嫌棄夫家貧寒，承擔(dān)下所有的家務(wù)勞動(dòng)，起早貪黑、沒(méi)日沒(méi)夜、盡心竭力地操持勞作（自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣）。

　　女主人公自信自強(qiáng)也知天安命。“女也不爽”乃是她對(duì)自我的肯定，她認(rèn)為自己沒(méi)有做錯(cuò)什么，丈夫遺棄她沒(méi)有道理。她對(duì)于丈夫的絕情悲傷之情，“士貳其行”，“士也罔極，二三其德”，則是她直面斥責(zé)丈夫的不義行徑。但她對(duì)于被丈夫拋棄，沒(méi)有任何反抗的能力，女主人公自知沒(méi)有任何挽回的余地和可能，只能獨(dú)自傷心悔恨當(dāng)初嫁錯(cuò)郎（躬自悼矣），既然如此就只能認(rèn)命了，“反是不思，亦已焉哉”，對(duì)于自己的不幸只能默然從之。

　�。ǘ囤L(fēng)·谷風(fēng)》

　　習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。澠勉同心，不宜有怒。

　　采葑采菲，無(wú)以下體。德音莫違，及爾同死。

　　行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。

　　誰(shuí)為荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。

　　涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。

　　毋逝我梁，毋發(fā)我笱！我躬不閱，遑恤我后！

　　就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。

　　何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。

　　不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。

　　昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。

　　我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。

　　有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來(lái)塈。

　　全詩(shī)以女主人公自述的口氣寫(xiě)出，一無(wú)疾聲怒顏之辭，盡是殷殷相訴的哀哀之語(yǔ)，通過(guò)女主人公自敘性的語(yǔ)言，把她勤勞善良溫順又帶軟弱的性格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。女主人公是勤勞善良的。在夫家處在艱難困苦的時(shí)候，她能與丈夫同心同德，共創(chuàng)家業(yè)（昔育恐育鞫，及爾顛覆）；在持家和睦鄰等方面盡心盡力（就其深矣，方之舟之）。女主人公是溫柔多情的。這首先表現(xiàn)在她對(duì)丈夫的一片癡情上，她忍受著丈夫的冷臉相待，即使是丈夫翻臉相向，動(dòng)輒挑起家庭糾紛要遺棄的時(shí)候，她還是動(dòng)之以情，曉之以理，表明自己的一片忠心，婉言勸說(shuō)丈夫不能只看顏色，不重心靈，不能忘記曾經(jīng)的誓言，希望丈夫回心轉(zhuǎn)意（黽勉同心，不宜有怒）。當(dāng)她得知丈夫完全絕情，愛(ài)情已成覆水，她仍未對(duì)丈夫的絕情予以正面的譴責(zé)，只用責(zé)備的口吻委婉地問(wèn)道：“不念昔者，伊余來(lái)塈�！彼鞈僦煞蛞郧皩�(duì)自己的“愛(ài)情”，氣惱中帶有溫情，責(zé)備中帶有幻想。其次，表現(xiàn)在她為自己被棄的辯白。丈夫喜新厭舊，怪她年長(zhǎng)色衰，容顏不美，她執(zhí)著地為自己辯解。女主人公是自信自強(qiáng)的。女主人公雖然留念舊情，希望丈夫回心轉(zhuǎn)意，但必定惱怒丈夫的絕情，然而，她并沒(méi)有斥責(zé)丈夫，也沒(méi)有哭天喊地，低三下四地哀求。

　　勤勞善良、溫柔多情、自信自強(qiáng)的女主人公性格中的另一面，那就是她的軟弱。對(duì)于家中艱苦繁重的勞作，她盡力承擔(dān)，任勞任怨，對(duì)丈夫在感情上的故意冷淡和折磨一再忍讓，甚至在丈夫已迎新入門(mén)，使她處在無(wú)可忍受的屈辱之中時(shí)，她還力爭(zhēng)丈夫改變主意；當(dāng)她已遭遺棄，仍希望丈夫來(lái)送行，這種軟弱不禁使讀者在哀其不幸之余幾欲怒其不爭(zhēng)了。這篇作品把女主人公的復(fù)雜性格刻畫(huà)得入木三分，生動(dòng)地描繪了一個(gè)中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女堅(jiān)毅耐勞、溫柔多情的動(dòng)人形象。

　�。ㄈ锻躏L(fēng)·中谷有蓷》

　　中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣。

　　中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣。

　　中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。

　　這是一首哀憫棄婦的詩(shī)。詩(shī)人滿懷同情地用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的棄婦形象，遇人不淑的女主人公遭棄后，“嘅其嘆矣，條其嘯矣，啜其泣矣”三節(jié)層層遞進(jìn)，初則慨然嘆息，繼而條然悲嘯，終則啜然而泣，塑造了一個(gè)在人后獨(dú)自哀傷、怨責(zé)、自悔不已的棄婦形象，同時(shí)也反襯出女主人公之所以痛之深，原因必在于愛(ài)之切。

　�。ㄋ模多嶏L(fēng)·遵大路》

　　遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，

　　無(wú)我惡兮，不故也！

　　遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，

　　無(wú)我丑兮，不？好也！

　　此詩(shī)既沒(méi)有棄婦對(duì)往事的追憶、追悔，也沒(méi)有訴說(shuō)滿腹的辛酸委屈，也沒(méi)有對(duì)負(fù)心郎的痛切譴責(zé)，而是截取了一個(gè)有典型意義的場(chǎng)景，被棄的女子跟在負(fù)心郎的后面，拉他的衣袖，拉他的手，苦苦懇求他不要忘記舊情，不要厭棄自己。這些言行鮮明地呈現(xiàn)出女主人公的執(zhí)著、癡情與凄苦。女子“執(zhí)祛”、“執(zhí)手”的動(dòng)作及哀告之語(yǔ)，都生動(dòng)地刻畫(huà)出了女子孤苦無(wú)助的情態(tài)，令人同情。而“無(wú)我惡兮，無(wú)我丑兮”的屈卑，間接地表現(xiàn)了女子自信不足。

　　三、棄婦詩(shī)多層面分析：

　�。ㄒ唬┰鈼壱蛩兀ㄒ�(jiàn)表2）

　　從表2中，可以看出，女子色衰成為丈夫遺棄妻子的主要因素，而環(huán)境的變化——生活好轉(zhuǎn)，更加促使男子的內(nèi)心發(fā)生變化——“士貳其行”、“二三其德”。但這只是從詩(shī)中字面上分析出來(lái)的，我們應(yīng)該看到文字背后折射出來(lái)的有關(guān)因素和整個(gè)社會(huì)歷史的背景。在那個(gè)封建宗教家長(zhǎng)制的社會(huì)中，男子掌握著婚姻的主動(dòng)權(quán)，女子對(duì)于負(fù)心的丈夫沒(méi)有任何反抗的能力。因此，在這種男女不平等的社會(huì)中，男性為中心的社會(huì)地位與整個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗是出現(xiàn)棄婦的根源。

　�。ǘ┍粭壓蟮膽B(tài)度（見(jiàn)表2）

　　這四個(gè)棄婦面對(duì)拋棄表現(xiàn)出不同態(tài)度，反映出每個(gè)人不同的個(gè)性�！囤L(fēng)·谷風(fēng)》的女主人公與《衛(wèi)風(fēng)·氓》的女主人公比，更加自信自強(qiáng)一些。她不但認(rèn)為自己很美麗，而且還有一定的謀生能力，這就是她希望丈夫回心轉(zhuǎn)意的資本，所以全詩(shī)怨而不怒，怨中有望。而《衛(wèi)風(fēng)·氓》的女主人公自認(rèn)已經(jīng)年老色衰，不再可能讓丈夫回心轉(zhuǎn)意，所以，只能沉痛自悔，不存幻想。

　　（三）被棄后的生活

　　在《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)的作品中沒(méi)有對(duì)棄婦被棄后生活的直接描寫(xiě)，在那個(gè)歷史時(shí)期，婦女被棄后一般只能回到娘家度日，而在娘家女子不但不被理解，還會(huì)遭到兄弟們的譏笑（兄弟不知，咥其笑矣），在生活中自然也就不會(huì)有好臉色看，棄婦在娘家的生活也就十分窘迫，所以，自食其力是棄婦的唯一選擇，像《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的女主人公那樣自己養(yǎng)活自己。

　�。ㄋ模┥瞎艜r(shí)代已婚女子的整體風(fēng)貌

　　通過(guò)對(duì)棄婦形象的分析，我們對(duì)上古時(shí)代已婚女子有一個(gè)整體的印象，他們的精神風(fēng)貌和良好品德都可窺見(jiàn)一斑。

　　1、吃苦耐勞。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣”。

　　2、溫順多情。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言�！�

　　3、自我肯定。如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“采葑采菲，無(wú)以下體”“涇以渭濁，湜湜其沚”。

　　4、感情專一，留戀舊情。如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”。

　　5、軟弱認(rèn)命。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“躬自悼矣，反是不思，亦已焉哉”

　　參考文獻(xiàn)：

　　禇斌杰:《中國(guó)文學(xué)史綱要》,北京,北京大學(xué)出版社,1986年

　　禇斌杰:《與楚辭》,北京,北京大學(xué)出版社,2002年

　　禇斌杰:《詩(shī)經(jīng)全注》,北京,北京大學(xué)出版社,1999年

　　余冠英:《詩(shī)經(jīng)與楚辭精品》,長(zhǎng)春,時(shí)代文藝出版社,1995年