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社會(huì)交際中語言與思維的相關(guān)性分析
語言和思維的關(guān)系問題，是語言學(xué)界長(zhǎng)期談?wù)摰臒狳c(diǎn)話題，如有觀點(diǎn)認(rèn)為思維離不開語言，下面是小編搜集整理的一篇相關(guān)論文范文，歡迎閱讀借鑒。
前言
人與動(dòng)物的主要區(qū)別在于人具有語言能力，而動(dòng)物沒有;人能夠運(yùn)用語言進(jìn)行高級(jí)思維，而動(dòng)物不能。究竟在人類社會(huì)中先有語言還是先有思維?這個(gè)問題如同先有雞還是先有蛋一樣令人困擾。伍鐵平先生于 1980 年在《語言與思維關(guān)系的新探》中指出：“思想先于語言，思想可以沒有語言外殼，思想不必在詞和句子的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生，語言不能完全決定人的思維。”,我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是在語言交際使用中是可取的。這是“我國迄今為止比較全面地論述語言與思維關(guān)系的重要著作”.
一、社會(huì)交際環(huán)境下語言與思維的定義
語言學(xué)對(duì)語言的定義是：“語言是思維工具，是人類最重要的交際工具”.[1]在社會(huì)交際環(huán)境下談?wù)Z言時(shí)，有必要將語言與其有同構(gòu)關(guān)系的文化相聯(lián)系。文化指人類有意圖的活動(dòng)及結(jié)果。這一定義包括三層含義：(1)文化是人類獨(dú)有的;(2)文化所指的人類活動(dòng)是有意圖的;(3)文化包括人類有意圖的行為及結(jié)果。活動(dòng)主要是指自理活動(dòng)、語言活動(dòng)、體力活動(dòng)、象征活動(dòng)。所謂結(jié)果指一切由人類活動(dòng)導(dǎo)致的以物質(zhì)、精神、制度、知識(shí)、行為等形式出現(xiàn)的后果，如學(xué)校、醫(yī)院、教堂、圖書等。
語言是文化的一個(gè)特殊部分，它是指人類某個(gè)群體所通用的有一定使用規(guī)則和意義的有聲或有形或有聲有形的符號(hào)，這說明語言是人類創(chuàng)造出來的;語言之所以特殊是因?yàn)樗粌H是人類有意圖的活動(dòng)及結(jié)果，而且還必須是人類某個(gè)群體所通用的結(jié)果。這在社會(huì)交際中表現(xiàn)為：一個(gè)人為了自己的某種意圖發(fā)出某種聲音符號(hào)，或者畫出某種圖形標(biāo)記，如果不能被接收者所理解，我們可以說他的活動(dòng)所導(dǎo)致的結(jié)果不是語言，只是具有文化價(jià)值的文化符號(hào);這里所說的群體在社會(huì)交際中可以指一個(gè)社會(huì)階層、一個(gè)民族或者一個(gè)村落村民。
思維是大腦產(chǎn)生信息的活動(dòng)，這些活動(dòng)是動(dòng)物做出行為選擇的依據(jù)。假如一種動(dòng)物對(duì)某一刺激永遠(yuǎn)是同樣的反應(yīng)，如母雞只有產(chǎn)完蛋之后，發(fā)出類似于“呱呱呱呱蛋”的叫聲，那么我們說該叫聲是無選擇行為，母雞發(fā)出這樣的叫聲是沒有經(jīng)過思考的。只有經(jīng)過選擇后做出的行為才可以證明思維活動(dòng)曾經(jīng)發(fā)生過，像俗語“一朝被蛇咬，三年怕井繩”,最簡(jiǎn)單的理解是：一開始對(duì)蛇沒有恐懼感，但有一次被蛇咬傷了，以后看到與蛇相似的井繩都會(huì)產(chǎn)生恐懼感。另一方面，社會(huì)交際環(huán)境中，交際雙方的思維活動(dòng)不僅僅局限于在大腦中做出“自己想說什么就說什么”的行為選擇，因?yàn)樗麄儠?huì)受到文化、地域、觀念、語境等等條件的影響。所以社會(huì)交際環(huán)境下的思維更多地表現(xiàn)在對(duì)外部客觀環(huán)境與大腦內(nèi)部思想的篩選契合上。
二、社會(huì)交際中語言與思維的關(guān)系
語言是為了交際需要而創(chuàng)造出來的。有些思維形式，特別是那些只需要影像或形象參與的思維是不需要語言的。所有的思維都可以獨(dú)立于語言進(jìn)行，語言的唯一功能是交流思想。語言在社會(huì)交際活動(dòng)中指人們?yōu)榱送瓿赡骋唤浑H所說的話，在交際過程中語言不是思想的直接現(xiàn)實(shí)。由于交際雙方身份、地位以及所處環(huán)境的影響，人們交際時(shí)說話往往有所選擇或保留，這些行為都是說話人考慮多方面的因素后做出的。在社會(huì)交際中，語言和思維的關(guān)系具有可分性，二者是相互聯(lián)系又相互區(qū)分的。在同一個(gè)社會(huì)交際過程中，交際中說話者的思維決定其語言，同時(shí)說話者的語言影響聽話者的思維，繼而會(huì)影響聽話者的語言表達(dá)方式。
1、由于語境等客觀條件的影響，在社會(huì)交際中，有些說話者會(huì)采用謙虛委婉的交際方式
不同的語境要求使用不同的修辭方法來傳情達(dá)意，任何一種修辭方法都對(duì)應(yīng)著特定的語境，婉曲的修辭方法在很多交際中使用，從而含蓄地表情達(dá)意。而從詞語選用到修辭的運(yùn)用再到言語表達(dá)--這一過程中，思維起了重要的作用。在特定的語境中，說話者不顧及諸如對(duì)方的心情、話題的內(nèi)容等語境因素，直來直去，心到口到，不經(jīng)過嚴(yán)密的思維過程，往往會(huì)使聽者聽了不舒服甚至反感。
如：“這是包好!這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來，趁熱吃下。”橫肉的人只是嚷。“真的呢，要沒有康大叔照顧，怎么會(huì)這樣……”華大媽也很感激地謝他。“包好，包好!這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好!”
華大媽聽到“癆病”兩個(gè)字變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興;但又立刻堆上笑，搭訕著走開了。(魯迅《藥》)華大媽不說“要不是康大叔給他人血饅頭吃，病怎么會(huì)好轉(zhuǎn)起來”,而是用委屈的說法，對(duì)愛子生病與治療不愿用刺激的詞語�？荡笫暹@樣的粗人，卻不懂設(shè)身處地為對(duì)方情緒著想，偏偏哪壺不開提哪壺，戳到對(duì)方的痛處，大聲嚷嚷“這樣的人血饅頭，什么癆病都包好”,當(dāng)然讓華大媽聞之變色;華大媽作為交際中的聽話者，“聞色大變”,是因?yàn)樗龑⒄f話者的言語與“癆病”這一特定的時(shí)代文化現(xiàn)象相聯(lián)系，從而產(chǎn)生不好的情緒。這一過程中思維也起到了重要作用。
在社會(huì)交際中，語言的運(yùn)用都要經(jīng)過詳細(xì)的考慮，我們所謂的“三思而后行”用在社會(huì)交際中就是在說話做事之前要思前想后。
在社會(huì)語言學(xué)視角下，思維不僅是大腦產(chǎn)生信息的活動(dòng)，還包括對(duì)信息進(jìn)行篩選加工處理以使其適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亟浑H需要的過程。
2、有人采取能表達(dá)他的不滿情緒同時(shí)又使聽話人察覺的含蓄迂回的交際方式
在有些交際活動(dòng)中，說話人心中對(duì)聽話人懷有不滿，卻不愿說出或無法直說，使得說話者借助于他自認(rèn)為能表達(dá)他的不滿情緒同時(shí)又能使聽話人察覺的含蓄迂回的交際方式。如：主人請(qǐng)了一位客人來家里吃飯，客人酒足飯飽仍不想告辭。主人終于忍不住了，指著樹上的一只鳥對(duì)客人說：“最后一道菜這樣安排，我砍倒這棵樹，抓住這只鳥，再添點(diǎn)酒，現(xiàn)燒現(xiàn)吃，你看怎么樣?”
客人答道：“只恐怕你沒砍倒這棵樹，鳥早就飛跑了。”“不，不 !”主人說，“那是只笨鳥，不知道什么時(shí)候該離開。”(選自陳宗先《數(shù)學(xué)笑話大王·笨鳥》)主人在這一交際過程中，為了達(dá)到自己的意圖，利用眼前的景物--樹上的鳥來做文章，指桑罵槐，用“笨鳥”來暗指客人的不知趣;而客人對(duì)于主人所說的“最后一道菜”并沒有完全理解，所以才會(huì)說“只恐怕你沒砍倒這棵樹，鳥早就飛跑了。”這說明說話者的交際言語或交際方式與聽話者的思維模式并沒有完全契合。
主人為了進(jìn)一步讓客人明白他的意圖，又說“那是只笨鳥，不知道什么時(shí)候該離開。”
三、社會(huì)交際中語言的特殊使用與思維模式的轉(zhuǎn)化
語言是在人在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的。人是最社會(huì)化的動(dòng)物，為了生存和發(fā)展就必須勞動(dòng)。勞動(dòng)發(fā)展的需要，促使社會(huì)成員更加緊密的結(jié)合;社會(huì)成員在勞動(dòng)過程中，日益清楚地意識(shí)到共同協(xié)作的好處。到了這時(shí)，“這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”.社會(huì)語言學(xué)認(rèn)為：語言和思維是同勞動(dòng)一起在人的社會(huì)化過程中產(chǎn)生的;語言和思維是社會(huì)生活中不可缺少的交際活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)交際活動(dòng)中，語言的運(yùn)用方式發(fā)生了很大的變化。
對(duì)漢語使用者來說，由于漢語本身的特殊性以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛使用和影響(出現(xiàn)了許多外來詞、網(wǎng)絡(luò)流行語)，語言在社會(huì)交際中的運(yùn)用不斷創(chuàng)新。在交際中，交際雙方的思維模式也發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)化，大腦中對(duì)交際詞語、交際方式的選用會(huì)視情況而定，不再拘泥于用哪種方式或哪種詞語，而是簡(jiǎn)單化，以達(dá)到交際意圖。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 伍鐵平 . 語言與思維關(guān)系新探 . 上海教育出版社，1986年 .
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