經(jīng)濟(jì)全球化下說(shuō)理引導(dǎo)法在思想政治教育中的運(yùn)用論文

　　論文摘要：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代趨勢(shì)。在加入了世貿(mào)組織以后的中國(guó)已成為了經(jīng)濟(jì)全球化的重要成員。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活以及人們的思想觀念和價(jià)值觀產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)的影響。這對(duì)于思想政治教育既是難得的發(fā)展機(jī)會(huì)更是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，思想政治教育必須不斷地創(chuàng)新教學(xué)方法，以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的需要。說(shuō)理引導(dǎo)法是思想政治教育的一種基本方法，這一方法在思想政治教育工作中發(fā)揮了非常重要的作用。本文就經(jīng)濟(jì)全球化下探討說(shuō)理引導(dǎo)法的依據(jù)、意義以及如何運(yùn)用該方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，并與其他教育方法綜合運(yùn)用，以期達(dá)到社會(huì)所期待的教育效果。

　　論文關(guān)鍵詞：教育主體,說(shuō)理,引導(dǎo),素質(zhì),簡(jiǎn)練,感情

　　思想政治教育方法，就是教育者在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中所運(yùn)用的思想方法和工作方法，它是實(shí)現(xiàn)教育主體與客體之間雙向交流的渠道。思想政治教育方法有很多種，說(shuō)理引導(dǎo)法只是思想政治教育的一種基本方法。說(shuō)理引導(dǎo)法，是指通過(guò)闡述某種思想理論去說(shuō)服人和教育人的教育方法。也可以說(shuō)成是運(yùn)用科學(xué)的思想理論去說(shuō)服人、教育人，解決人們的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。說(shuō)理教育不受時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合及對(duì)象的限制,靈活簡(jiǎn)便,學(xué)生也易于接受。在經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境下，說(shuō)理引導(dǎo)教育法也應(yīng)該隨著環(huán)境的變化不斷創(chuàng)新，以強(qiáng)化思想政治教育的作用。

　　一、經(jīng)濟(jì)全球化下說(shuō)理引導(dǎo)教育的必要性與重要性

　�。�1）在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)獲得了新的表現(xiàn)形式，從政治層面走向社會(huì)層面，手法不斷翻新，而且越來(lái)越隱蔽化，越來(lái)越具有欺騙性。人成為了相對(duì)獨(dú)立的主體，個(gè)性豐富多樣，思想利益也多元化，特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的環(huán)境下，信息傳播得飛快，西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)上肆意傾銷他們自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)、文化觀念，，以此來(lái)加強(qiáng)了文化擴(kuò)張和滲透，力圖控制文化資源市場(chǎng)。這樣，勢(shì)必會(huì)使得一些意志薄弱者或涉世未深者受到毒害，使他們對(duì)西方的價(jià)值觀念產(chǎn)生了盲目的崇拜，背棄社會(huì)主義價(jià)值體系，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念產(chǎn)生動(dòng)搖，從而嚴(yán)重影響了思想政治教育在大學(xué)生身上積極作用的發(fā)揮。因此需要及時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀是非常重要的。我們做思想政治工作的目的就是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，不斷提高人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，自覺(jué)地投人到社會(huì)建設(shè)浪潮中去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　�。�2）由于社會(huì)發(fā)展的飛速，現(xiàn)實(shí)生活中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素的不斷增長(zhǎng)，人們對(duì)以往傳統(tǒng)的思想教育的態(tài)度發(fā)生了深刻的變化，對(duì)傳統(tǒng)的高談闊論的說(shuō)理引導(dǎo)教育方式感到極其厭煩，他們正在不斷地追求著自主、平等等尋求真正的主體地位。因此，思想政治教育者必須創(chuàng)新說(shuō)理引導(dǎo)方式，切實(shí)加強(qiáng)教育效果。

　　（2）在思想政治工作中堅(jiān)持說(shuō)理引導(dǎo)的方針，這不僅符合人們的思想發(fā)展規(guī)律，符合正確處理人民內(nèi)部矛盾方針的要求，也是我黨相信群眾、尊重群眾的唯物史觀的體現(xiàn)。說(shuō)理教育通過(guò)教師動(dòng)之以情、曉之以理的講解,使教師與學(xué)生之間產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的共識(shí),感情上的共鳴,從而培養(yǎng)學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自信的精神,喚起學(xué)生的責(zé)任感、使命感,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民的熱情,提高學(xué)生明辨是非的能力,規(guī)范學(xué)生的行為,提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì),使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,達(dá)到教育人的目的。通過(guò)說(shuō)理引導(dǎo)，把青少年學(xué)生的思想統(tǒng)一到黨的路線方針政策上來(lái)，使得他們堅(jiān)持走正確的道路，以后才能為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。

　　二、說(shuō)理引導(dǎo)教育方法的具體運(yùn)用

　�。�1）要尊重主體性。就是要尊重教育客體的主體性。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國(guó)社會(huì)更加需要自主、自由、民主、平等、公正等道德品質(zhì)的獨(dú)立個(gè)性的人。然而，傳統(tǒng)的思想政治教育忽略了道德的主體性質(zhì)，造成主體性的缺失。思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)不是去禁錮人、約束人、束縛人，而是以人為本，創(chuàng)造條件發(fā)展人，發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能。特別是在全球化背景、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，他們接受的信息量大，思維靈活，想象豐富，視野開(kāi)闊，自我意識(shí)和自主精神都比較強(qiáng)。傳統(tǒng)的灌輸?shù)慕逃�方法已�?jīng)不再適合，科學(xué)的說(shuō)服引導(dǎo)教育方法要從尊重、重視人的主體性質(zhì)出發(fā)，更加的關(guān)注人的積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮，更強(qiáng)調(diào)教育主體與客體之間的平等、民主意識(shí)，更加要啟發(fā)引導(dǎo)教育客體的內(nèi)在需求，營(yíng)造和諧寬松民主的而教育環(huán)境，鼓勵(lì)教育客體參與教育過(guò)程，并在這一過(guò)程中學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)做人，成為有獨(dú)立個(gè)性人格的社會(huì)主體。

　�。�2）要懂理。育人先育己，講理要懂理。懂理事每一個(gè)思想政治教育工作者最基本的素質(zhì)。既要懂理又要說(shuō)理，以理服人，要做到以理服人就要把自己所講的道理的含義講準(zhǔn)，內(nèi)容講清，實(shí)質(zhì)講透徹。講的有理透徹，受教育者才能信服接受教育者的思想教育。這就需要教育者在平時(shí)生活中不斷的學(xué)習(xí)有關(guān)的理論知識(shí)，提高自身的理論素養(yǎng)并注意在實(shí)踐中鍛煉。因?yàn)殪`活的處事能力，高超的說(shuō)理藝術(shù)是在實(shí)踐中鍛煉形成的。因此，作為思想政治工作者要在實(shí)踐中總結(jié)自己正反方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也要善于吸取他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的說(shuō)理藝術(shù)水平，這樣受教育者才會(huì)心服口服的接受教育。同時(shí)，在實(shí)際工作中，適當(dāng)應(yīng)用英雄模范人物或偉人著名人士的事跡傳記來(lái)宣傳鼓勵(lì)學(xué)生上進(jìn)。但是應(yīng)該也要注意，模范人物的選擇應(yīng)與學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)相關(guān)，并且內(nèi)容要使學(xué)生能接受。

　�。�3）要善言。就是說(shuō)要講究說(shuō)理藝術(shù)�？茖W(xué)的方式一般有：首先是漸進(jìn)說(shuō)理。就是要按照人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，由低到高，由淺入深，分層次地進(jìn)行說(shuō)理教育。但是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理教育之前,教育者首先要考慮好要向?qū)W生講的是什么道理,要達(dá)到什么目的,這就要確定中心,只有中心明確,思路清晰,講話時(shí)才能圍繞中心去講解,去舉例，才能做到語(yǔ)言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確,生動(dòng)易懂。

　　其次是掰開(kāi)談理。就是要善于把大量道理掰開(kāi)說(shuō)，通過(guò)傳播小道理，達(dá)到灌輸大道理的目的，同時(shí)還要講真話、實(shí)話,不能講空話、官話。學(xué)生對(duì)脫離實(shí)際的說(shuō)教、空洞無(wú)物的長(zhǎng)篇大論和喋喋不休的講話是最為反感的。最后是敘事論理。通過(guò)耐人尋味的典型事例使人受到感染和教育。同時(shí)，在講話時(shí)還要講究語(yǔ)言表達(dá)的技巧。同樣一個(gè)故事,有的人講起來(lái)讓人感到枯燥無(wú)味；另一個(gè)人講會(huì)使聽(tīng)者感到妙趣橫生,回味無(wú)窮,猶如身臨其境,這就是語(yǔ)言的技巧。對(duì)學(xué)生說(shuō)理教育,既要注重語(yǔ)言的邏輯性,又要以理服人,既要言之有理、言之有據(jù),又要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),用生動(dòng)活潑、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生的心，增強(qiáng)說(shuō)理引導(dǎo)教育的說(shuō)服力。

　�。�4）要通情。就是教育主體與客體之間必須建立真摯的感情。人是有感情的,人們的行為往往受到感情的支配。感情是說(shuō)理引導(dǎo)教育的心理基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，再正確的道理也難以打動(dòng)人心。說(shuō)理教育既要以理服人,又要以情感人，這樣，道理才會(huì)被人們心悅誠(chéng)服的接受。說(shuō)理教育實(shí)際上是雙方思想、心理、感情的交流與溝通。假如教育者趾高氣揚(yáng),高高在上,動(dòng)則訓(xùn)斥受教育者，那他們對(duì)教育者只能是敬而遠(yuǎn)之，就算講的道理再對(duì),也不一定能打動(dòng)他們的心。實(shí)踐證明，教師必須與學(xué)生建立起真摯的感情,要真心實(shí)意地愛(ài)護(hù)學(xué)生,經(jīng)常深入到學(xué)生中去,了解他們,關(guān)心他們,幫助他們解決困難,做他們的知心朋友。只有這樣學(xué)生才會(huì)信任教育者，才能對(duì)教育者講的道理,既能“動(dòng)心”又能“動(dòng)情”能按著講的去做。

　　思想政治工作是一門學(xué)問(wèn),需要我們?nèi)�學(xué)習(xí)、鉆研和掌握；思想政治工作是一門科學(xué),需要我們不斷地豐富它的內(nèi)容、把握它的規(guī)律、研究它的方法。高校的思想政治工作既有一般思想政治工作的共性特征,也有高校自身的不同特點(diǎn),因?yàn)楦咝Ｊ且粋�(gè)造就人才的熔爐,這是匯集著一群高智商的年輕人,他們是未來(lái)國(guó)家的棟梁,是未來(lái)人類的希望。說(shuō)理引導(dǎo)教育法只是思想政治教育方法中一種，要使它配合其他各種形式的思想政治工作方法,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面的積極性,充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)適合經(jīng)濟(jì)全球化下社會(huì)需要的全面發(fā)展的人才。

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