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西南民族地區(qū)大學(xué)生政治認(rèn)同教育的研究論文
第一章緒論
1.1研究的緣起
政治認(rèn)同是政治學(xué)和思想政治教育學(xué)中的一個(gè)重要概念,是一個(gè)由心理認(rèn)知到參與實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過(guò)程。政治認(rèn)同教育則是政治組織根據(jù)自身的政治目標(biāo)要求,通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)地引導(dǎo)社會(huì)成員學(xué)習(xí)政治理論知識(shí),掌握參與政治生活的基本技巧,使社會(huì)成員能夠形成符合該組織的政治態(tài)度和行為的一種教育活動(dòng)。大學(xué)生政治認(rèn)同教育活動(dòng)是以大學(xué)生為對(duì)象,通過(guò)相應(yīng)的教育方法和手段,提升大學(xué)生對(duì)一定政治組織的認(rèn)同程度的教育活動(dòng)。
當(dāng)今中國(guó),正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期,承受著自身發(fā)展和外部環(huán)境的雙重壓力:一方面,經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放,中國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展,綜合國(guó)力和國(guó)際影響力極大提高,同時(shí),由于公共服務(wù)、社會(huì)保障等相關(guān)制度不夠完善,中國(guó)也面臨著越來(lái)越多的,來(lái)自國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾的壓力;另一方面,全球化進(jìn)程已經(jīng)打破國(guó)家之間的地理局限,國(guó)家之間、民族之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密,伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí),西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、思維方式和價(jià)值觀也伴隨著全球化浪潮涌入改革開(kāi)放的中國(guó),文化、思想和生活等方面多元化影響直接沖擊和改變著人們的生活方式和思維方式,人們的政治認(rèn)同在利益分化明顯、杜會(huì)沖突突出、思想碰撞激烈的現(xiàn)實(shí)中面臨日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生是社會(huì)的重要組成部分,他們具有學(xué)習(xí)熱情高、接受新事物快等特點(diǎn),是社會(huì)中思想最活躍,最具潛力的成員。但是由于大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏,社會(huì)閱歷不足,世界觀、人生觀和價(jià)值觀還未牢固形成等原因,他們的思想觀念、政治認(rèn)同狀況備受關(guān)注。進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性,著力提高大學(xué)生政治認(rèn)同程度,對(duì)維護(hù)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié),實(shí)現(xiàn)高等教育目標(biāo),促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才具有極其重要的作用。
本文的研究重點(diǎn)一是政治認(rèn)同構(gòu)成的核心要素理論模型假設(shè)及其驗(yàn)證,二是依據(jù)政治認(rèn)同的核心要素對(duì)西南民族地區(qū)大學(xué)生政治認(rèn)同教育提出切實(shí)可行的對(duì)策建議。政治認(rèn)同的核心構(gòu)成要素是準(zhǔn)確掌握大學(xué)生政治認(rèn)同狀況的前提和基礎(chǔ)。本文在認(rèn)真梳理已有研究成果的基礎(chǔ)上,提出了政治認(rèn)同核心構(gòu)成要素的理論模型假設(shè),在深入西南民族地區(qū)大學(xué)生的進(jìn)行實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上,運(yùn)用軟件進(jìn)行探索性因子分析和軟件進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析,證明了構(gòu)建的理論模型假設(shè)成立,在此基礎(chǔ)上査找了西南民族地區(qū)大學(xué)生政治認(rèn)同存在的突出問(wèn)題并深入分析產(chǎn)生原因,進(jìn)而依據(jù)政治認(rèn)同的核心構(gòu)成要素對(duì)西南民族地區(qū)大學(xué)生政治認(rèn)同教育提出了針對(duì)性對(duì)策。本文的研究有助于充分利用大學(xué)階段這個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,通過(guò)發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用和高校校園文化的影響熏陶,教育引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論知識(shí),提高他們政治理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性,增強(qiáng)他們的政治敏銳性和政治判斷能力,形成正確的政治觀,樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念,幫助大學(xué)生對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境做出正確判斷,在日常生活中能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析、解釋社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,進(jìn)而達(dá)到提高大學(xué)生綜合素質(zhì),實(shí)現(xiàn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的目標(biāo)。
1.2研究目的和意義
1.2.1研究目的
1.2.1.1提出政治認(rèn)同核心構(gòu)成要素的理論模型假設(shè)并驗(yàn)證
政治認(rèn)同在鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ),維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面具有重要價(jià)值,學(xué)術(shù)界對(duì)此已經(jīng)達(dá)成共識(shí),但對(duì)于政治認(rèn)同的構(gòu)成要素,則是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,學(xué)術(shù)界常見(jiàn)的政治認(rèn)同構(gòu)成要素劃分分別有“三要素”說(shuō)和“四要素”說(shuō)。其中“三要素”說(shuō)認(rèn)同政治認(rèn)同由政治認(rèn)同的情感性、規(guī)則性和行為性等三方面要素構(gòu)成,“四要素說(shuō)”主張政治認(rèn)同分別由利益、核心文化體系、社會(huì)正義以及民主參與的拓展等四方面要素構(gòu)成。
本文則參照心理活動(dòng)和心理特征是人們產(chǎn)生行為的重要原因和動(dòng)力”的邏輯,將大學(xué)生政治認(rèn)同的核心構(gòu)成要素的理論模型假設(shè)為五要素,即政治認(rèn)知、政治情感、政治信任、政治參與和政治行為,并規(guī)定五要素之間的關(guān)系是逐級(jí)遞進(jìn),程度不斷增強(qiáng),即政治認(rèn)知是基礎(chǔ),政治情感是紐帶,政治信任是前提,政治參與是途徑,政治行為是目標(biāo)。
1.2.1.2梳理總結(jié)西南民族地區(qū)大學(xué)生政治認(rèn)同教育的主要做法和基本經(jīng)驗(yàn)
西南民族地區(qū)地處我國(guó)西南,地域面積遼闊,礦產(chǎn)資源豐富,歷史悠久,民族眾多,文化傳統(tǒng)多樣,黨和國(guó)家在努力促進(jìn)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)展的同時(shí),也高度重視西南民族地區(qū)政治穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)通過(guò)各種方式提高各族人民的政治認(rèn)同,取得了較好的效果,其中大學(xué)生政治認(rèn)同教育的效果尤為明顯。認(rèn)真梳理和總結(jié)西南民族地區(qū)大學(xué)生政治認(rèn)同教育的主要做法和基本經(jīng)驗(yàn),對(duì)于完善和提升大學(xué)生政治認(rèn)同教育具有十分重要的意義。
西南民族地區(qū)大學(xué)生政治認(rèn)同教育的主要做法體現(xiàn)在堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位、強(qiáng)調(diào)政治理論課的主渠道作用、重視思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)、結(jié)合民族地區(qū)特色開(kāi)展教育等方面,并在結(jié)合民族地區(qū)傳統(tǒng)文化、依托民族團(tuán)結(jié)教育和借助紅色資源開(kāi)展大學(xué)生政治認(rèn)同教育等方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),為大學(xué)生政治認(rèn)同教育提供了具有參考價(jià)值的路徑選擇。
第二章大學(xué)生政治認(rèn)同教育的基本理論
2.1大學(xué)生政治認(rèn)同的概念、特點(diǎn)及規(guī)律
2.1.1政治認(rèn)同的概念
政治作為意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式,是人類(lèi)存在的一種方式。政治是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑,以其特有的方式在進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的個(gè)體之間以及個(gè)體與群體之間發(fā)生著一定的社會(huì)關(guān)
系。政治作為整合社會(huì)成員思想的一種方式,歷代專家學(xué)者都曾嘗試從不同角度來(lái)解釋政治的內(nèi)涵,但至今為止,學(xué)術(shù)界僅就政治的目的和作用形成了較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí):政治是在一定的生產(chǎn)力狀況基礎(chǔ)上形成的,統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)統(tǒng)一人們思想認(rèn)識(shí)并依靠一定強(qiáng)制力量來(lái)維護(hù)的,為社會(huì)成員個(gè)體和社會(huì)的有序發(fā)展提供保證的上層建筑。人的思想是由物質(zhì)利益決定的,利益是思想的基礎(chǔ),正如馬克思、恩格斯所指出的“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)�！比祟�(lèi)社會(huì)作為一個(gè)區(qū)別于動(dòng)物的群體,政治作為調(diào)節(jié)人與人之間、人群與人群之間關(guān)系,為各自群體在社會(huì)中謀取利益而存在。在自然狀態(tài)下,任何人的自由發(fā)展都有可能成為其他人發(fā)展的阻礙,需要一種強(qiáng)制力量對(duì)人的行為進(jìn)行一定限制,從而維護(hù)社會(huì)上的個(gè)人與相應(yīng)群體獲得相互發(fā)展,這種強(qiáng)制力量就是所說(shuō)的政治。在高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)中,政治認(rèn)同則是社會(huì)價(jià)值的多元選擇條件下社會(huì)成員個(gè)體對(duì)所處政治體系的接納、認(rèn)可程度。
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