論可以引起懷疑的事物

論可以引起懷疑的事物 　　由于很久以來①我就感覺到我自從幼年時期起就把一大堆錯誤的見解當(dāng)做真實的接受了過來，而從那時以后我根據(jù)一些非�？坎蛔〉脑瓌t建立起來的東西都不能不是十分可疑、十分不可靠的，因此我認為②，如果我想要在科學(xué)上建立起某種堅定可靠、經(jīng)久不變的東西的話，我就非在我有生之日認真地把我歷來信以為真的一切見解統(tǒng)統(tǒng)清除出去，再從根本上重新開始不可�？墒沁@個工作的規(guī)模對我來說好像是太大了，因此我一直等待我達到一個十分成熟的年紀(jì)，成熟到我不能再希望在這以后還會有更合適于執(zhí)行這項工作的時候為止，這就使我拖延了如此之久，直到我認為如果再把我的余生不去用來行動，光是考慮來、考慮去的話，那我就鑄成大錯了。

　　--------

　�、俜ㄎ牡诙�版：“并不是從今天起”。

　�、诜ㄎ牡诙�版：“從那時起我就認為”。

　　而現(xiàn)在，由于我的精神已經(jīng)從一切干擾中解放了出來①，我又在一種恬靜的隱居生活中得到一個穩(wěn)定的休息，那么我要認真地、自由地來對我的全部舊見解進行一次總的清算�？墒牵瑸榱诉_到這個目的，沒有必要去證明這些舊見解都是錯誤的，因為那樣一來，我也許就永遠達不到目的。不過，理性告訴我說，和我認為顯然是錯誤的東西一樣，對于那些不是完全確定無疑的東西也應(yīng)該不要輕易相信，因此只要我在那些東西里找到哪管是一點點可疑的東西②就足以使我把它們?nèi)�部都拋棄掉。這樣一來，就不需要我把它們拿來一個個地檢查了，因為那將會是一件沒完沒了的工作�？墒�，拆掉基礎(chǔ)就必然引起大廈的其余部分隨之而倒塌，所以我首先將從我的全部舊見解所根據(jù)的那些原則下手。

　　--------

　　①法文第二版：“而今天對于實行這個計劃是再好不過了，因為我的精神已經(jīng)從各種各樣的顧慮中擺脫出來，幸而我在情緒上又沒有感到有任何激動。”

　�、诜ㄎ牡诙�版：“假如在每一個東西里邊找到什么懷疑的理由”。

　　直到現(xiàn)在，凡是我當(dāng)作最真實、最可靠而接受過來的東西，我都是從感官或通過感官得來的。不過，我有時覺得這些感官是騙人的；為了小心謹(jǐn)慎起見，對于一經(jīng)騙過我們的東西就決不完全加以信任。

　　可是，雖然感官有時在不明顯和離得很遠的東西上騙過我們，但是也許有很多別的東西，雖然我們通過感官認識它們，卻沒有理由懷疑它們：比如我在這里，坐在爐火旁邊，穿著室內(nèi)長袍①，兩只手上拿著這張紙，以及諸如此類的事情。

　　我怎么能否認這兩只手和這個身體是屬于我的呢，除非也許是我和那些②瘋子相比？那些瘋子的大腦讓膽汁的黑氣擾亂和遮蔽得那么厲害，以致他們盡管很窮卻經(jīng)常以為自己是國王；盡管是一絲不掛，卻經(jīng)常以為自己穿紅戴金；或者他們幻想自己是盆子、罐子，或者他們的身子是玻璃的。但是，怎么啦，那是一些瘋子，如果我也和他們相比，那么我的荒誕程度也將不會小于他們了。

　　雖然如此，我在這里必須考慮到我是人，因而我有睡覺和在夢里出現(xiàn)跟瘋子們醒著的時候所做的一模一樣、有時甚至更加荒唐的事情的習(xí)慣。有多少次我夜里夢見我在這個地方，穿著衣服，在爐火旁邊，雖然我是一絲不掛地躺在我的被窩里！我現(xiàn)在確實以為我并不是用睡著的眼睛看這張紙，我搖晃著的這個腦袋也并沒有發(fā)昏，我故意地、自覺地伸出這只手，我感覺到了這只手，而出現(xiàn)在夢里的情況好像并不這么清楚，也不這么明白。但是，仔細想想，我就想起來我時常在睡夢中受過這樣的一些假象的欺騙。想到這里，我就明顯地看到?jīng)]有什么確定不移的標(biāo)記，也沒有什么相當(dāng)可靠的跡象①使人能夠從這上面清清楚楚地分辨出清醒和睡夢來，這不禁使我大吃一驚，吃驚到幾乎能夠讓我相信我現(xiàn)在是在睡覺的程度。

　　--------

　�、僦冈谑覂�(nèi)穿的長便服。很多人把robedechambre譯為“睡衣”，錯了；因為歐洲十七世紀(jì)還沒有睡衣，歐洲人那時習(xí)慣于脫光了衣服睡覺，所以笛卡爾，在下一段里說：“一絲不掛地躺在我的被窩里”。

　�、诜ㄎ牡诙�版是：“某些”。

　�、邸耙矝]有什么相當(dāng)可靠的跡象”，法文第二版缺。

　　那么讓我們現(xiàn)在就假定我們是睡著了，假定所有這些個別情況，比如我們睜開眼睛，我們搖晃腦袋，我們伸手，等等，都不過是一些虛幻的假象；讓我們就設(shè)想我們的手以及整個身體也許都不是像我們看到的這樣。盡管如此，至少必須承認出現(xiàn)在我們的夢里的那些東西就像圖書一樣，它們只有摹仿某種真實的東西才能做成，因此，至少那些一般的東西，比如眼睛、腦袋、手，以及身體的其余部分①并不是想象出來的東西，而是真的②、存在的東西。因為，老實說，當(dāng)畫家們用最大的技巧，奇形怪狀地畫出人魚和人羊的時候，他們也究竟不能給它們加上完全新奇的形狀和性質(zhì)，他們不過是把不同動物的肢體摻雜拼湊起來；或者就算他們的想像力達到了相當(dāng)荒誕的程度，足以捏造出來什么新奇的東西，新奇到使我們連類似的東西都沒有看見過，從而他們的作品給我們表現(xiàn)出一種純粹出于虛構(gòu)和絕對不真實的東西來，不過至少構(gòu)成這種東西的顏色總應(yīng)該是真實的吧。

下一頁