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人類文明的二元結構形式及其對立統(tǒng)一
1、什么是文明？ 海德格爾講：從詞根上找�，F(xiàn)在，我們就從詞根上看“文明”是什么。“文明”和“文化”是兩個詞義相近的概念。文化-culture一詞來自拉丁文的cultura，本指“耕作，居住，，尊重”的意思。文明-civicization一詞來自拉丁文civivs，原是“城市國家的，公民的，國家的”意思。 從詞根上可以看出，文化主要指人的生活，文明則是針對人的“性”而言的。梁漱溟先生講，所謂文化，“不過是人們生活的樣法罷了”一語可謂切中要害。較之“文化”一詞，“文明”一詞的內(nèi)涵要少，“文化”一詞涵蓋了“文明”一詞的。人是社會化才能生存的動物，而“文明”則是對人的“社會性”的描述，它與“野蠻”一詞是對立的。關于“文化”、“文明”的定義多種多樣，僅“文化”一詞，正式出版物中，定義就有160種之多，其間不免存在歧義。在本文里，我們是從詞根上理解“文化”與“文明”一詞的，關于“文化”我們作梁漱溟先生的理解，而“文明”，在我看來，則是對人的“社會性”的描述。 2、人類二元文明的生物學原因。 以膚色等外在標識來劃分，我們?nèi)祟悇澐譃槿蠓N群。即黃種人、白種人、黑種人。盡管種族不同，但我們?nèi)祟愔g可以混血。單從可以混血這一點看，即可說明我們?nèi)祟愂峭吹�。我們�(nèi)祟愂且粋�整體，人類的文化、文明應從這個整體來把握。 生命的基本意義有四。一曰“生存”，二曰“延續(xù)”，三曰“提高”，四曰“永恒”。所謂“生存”，就是每個個體生命都有維護他生命的本能。當然，要“生存”，必須獲得一定的物質(zhì)支持，沒有一定的物質(zhì)條件，生命是不能存活的。馬克思主義講：基礎決定上層建筑，足見經(jīng)濟基礎的重要。所謂“延續(xù)”就是生命繁延的能力，此與“性”是緊密聯(lián)系在一起的，故弗洛伊德視“性”為文化的主要動力。所謂“提高”，就是泛指人類的活動。藝術活動是生命提升的重要手段。藝術審美有二。一是創(chuàng)作本身，二是欣賞。藝術化的創(chuàng)作本身與人的生命機體有一種契合感，從而使人產(chǎn)生美感。一切出乎其類，拔乎其粹的東西都具有欣賞的價值，人們之所以欣賞，是滿足了人們“提高”的欲望，從而產(chǎn)生一種美感。在此，我們所言的藝術是一個寬泛的概念，不單指給畫，、舞蹈等狹義藝術本身，其它如比賽、冒險、英雄崇拜等等，都屬于藝術審美的范圍。我們從事一項活動，這項活動與我們生命機體有一種契合感，使我們感到美，即可視為藝術審美。凡是他人強之我們的東西，我們對此欣賞，贊嘆，崇拜也是一種藝術審美。美國是一個物質(zhì)文明高度發(fā)達的國家，在人們的“生存”基本解決以后，人們更多地是追求“成功”。所以，在美國，億萬富翁并不是人們的偶象，人們更多地是追求個人的成功，人們更崇拜英雄，這事實上是一種藝術審美。 人類是萬物之靈，我們之所以進化成一種高級的動物，是我們?nèi)祟愖陨碛幸惶状龠M生命進化的機制。我們?yōu)槭裁捶磳Α翱寺 比�，因為“克隆”是違反生命倫理的。所謂“克隆”，只是生命的機械重復。而兩性繁殖是通過兩性基因的重新排列組合，這種排列組合是多種多樣的，從而使每一個個體生命都有他的獨特性，生命就是在這種多樣性的選擇中實現(xiàn)了他的提高。 人類作為一種高級的生命形式，他不僅慈幼，而且敬老。而動物僅有慈幼的一面，敬老是生命的高級階段。人類作為一種高級生命，他還有永生的欲望。這就是宗教產(chǎn)生的原因。宗教是人類區(qū)別于動物的一個基本要素，因為只有人類這樣一種高級生命形式，他才有永生的欲望，而宗教則能給人類提供這樣一種終極關懷。 “冷戰(zhàn)”結束以后，美國學者亨廷頓提出“文明沖突”來界定未來世界的格局。無論是“冷戰(zhàn)”，還是“沖突”，都是強調(diào)了一種對立性，而這種對立性正是促進我們?nèi)祟愡M化的有效機制。亨廷頓在他【人類文明的二元結構形式及其對立統(tǒng)一】相關文章：
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