在“跨越”問題上馬克思思想與恩格斯思想的比較

【提要】本文以馬克思、恩格斯的文本為根據(jù)，按照馬克思、恩格斯思想的內(nèi)在邏輯，澄清了我國學術(shù)界對馬克思、恩格斯關(guān)于俄國公社是否有可能跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷的一個誤解，即有人認為馬克思和恩格斯在這個問題上的思想是不一致的，甚至是互相矛盾的。作者認為，馬克思和恩格斯對俄國公社及其發(fā)展道路的看法基本一致同時又存在一些差別，而不是互相矛盾、互相對立的。 【摘要】Based on the writings of Marx and Engles and according to the inner developing logic of Marx and Engles’s thought,this paper clarifies a misunderstanding among Chinese scholars over the question as to if Marx and Engles think the Russian Commune could leap over the capitalist"Furcae Caudinae",or in other words,someone is of the opinion that Marx’s thought and Engles’ are inconsistent in this connection,or even in mutual conflict.Concerning the Russian Commune and its course of development,the author holds that,Marx’s opinion and Engles’,though different in some way,are basically consistent,not in mutual contradiction or conflict.
【關(guān) 鍵 詞】馬克思/恩格斯/俄國公社/資本主義卡夫丁峽谷/俄國民粹派Marx/Engles/Russian commune/capitalist"Furcae Caudinae"/Russian populists
【 正 文 】
公元前321年第二次薩姆尼特戰(zhàn)爭時期，薩姆尼特人在古羅馬的卡夫丁城（今蒙特薩爾基奧）附近的卡夫丁峽谷包圍并擊敗了羅馬軍隊。按照意大利雙方交戰(zhàn)的慣例，羅 馬軍隊必須在由長矛交叉構(gòu)成的“軛形門”下通過。這被認為是對戰(zhàn)敗軍的最大羞辱。“通過卡夫丁峽谷”一語由此而來，意即遭受奇恥大辱。馬克思在給俄國民粹派女作家維·伊·查蘇利奇的復(fù)信草稿《初稿》和《三稿》中講到：俄國公社“有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定成果”。這里的“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”，意即不遭受資本主義制度的苦難。本文講的“跨越”，就是“不通過”的意思；本文講的“跨越”問題，即關(guān)于俄國公社是否有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷問題。
馬克思、恩格斯關(guān)于俄國公社是否有可能跨越資本主義卡夫丁峽谷的思想，是20世紀80年代中期以來，我國學術(shù)理論界和討論的一大“熱點”，出版了一批著作，發(fā)表了很多篇論文。爭論頗多，分歧極大。不少論者對馬克思、恩格斯的思想作了很好的解釋和發(fā)揮。但也有些研究者，對馬克思、恩格斯的思想有不少誤解或誤讀。近幾年，筆者通過對馬克思、恩格斯有關(guān)文本的研究，作了一些澄清這些誤解或誤讀的工作。筆者在《北京大學學報》（版）1998年第1期上發(fā)表的《對“跨越資本主義卡夫丁峽谷”問題的商榷意見》一文，從三個方面澄清了這種誤解或誤讀：一、如何理解馬克思、恩格斯所說的“要挽救公社，就必須有俄國革命”？二、馬克思晚年關(guān)于俄國公社有可能跨越資本主義卡夫丁峽谷的思想是否與他早年的思想相矛盾？三、能否說俄國社會主義革命和革命的勝利是跨越資本主義卡夫丁峽谷思想的證實？我國學術(shù)理論界有人認為，在關(guān)于俄國公社是否有可能跨越資本主義卡夫丁峽谷的問題上，馬克思和恩格斯的思想是不一致的，甚至是互相矛盾的。這也是一種誤解或誤讀。本文的目的在于澄清這種誤解或誤讀。我認為，馬克思和恩格斯對俄國公社及其發(fā)展道路的看法基本一致同時又存在一些差別，而不是互相矛盾、互相對立的。
一、恩格斯關(guān)于俄國公社的基本觀點及其與馬克思觀點的一致性
對這個問題，我們從以下三個方面加以。
第一，恩格斯否認俄國公社自身能生長出社會主義。
早在19世紀40年代馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學社會主義學說的時候，俄國的知識界就開始涌動著崇拜農(nóng)村公社神奇力量的思潮，民粹派就是這種思潮的直接繼承者。他們認為，在俄國實現(xiàn)社會主義比西歐更快、更容易。其理由主要有：(1)俄國既沒有城市無產(chǎn)階級，也沒有城市資產(chǎn)階級，俄國的農(nóng)民只需要同權(quán)力即專制國家作斗爭，這個斗爭可以輕而易舉地取得勝利。(2)俄國完好地保存了村社制度和勞動組合的形式，這不僅是俄國不同于西歐的地方，而且是優(yōu)越于西歐的集中表現(xiàn)，村社原則“應(yīng)當成為我們大家夢寐以求的未來社會的基石”[1]。(3)俄國農(nóng)民是“真正的社會主義者、天生的共產(chǎn)主義者”[2]，同“西歐的無產(chǎn)者比起來，要無可比擬地更接近社會主義”[3]。恩格斯對這些謬論一一進行駁斥。
對于民粹派的第一理由，恩格斯反駁到，社會主義力圖實現(xiàn)的變革，就是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，消滅階級，建立一個沒有階級和一切階級差別的新的社會組織。雖然原始的野蠻人和半野蠻人也沒有任何階級差別，但我們決不是要重新恢復(fù)這種狀態(tài)。因為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，從這種狀態(tài)中必然要產(chǎn)生階級差別。只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，發(fā)展到甚至對于我們現(xiàn)代條件來說也是很高的程度，才有可能使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除可以持續(xù)下去，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯或倒退。但是生產(chǎn)力只有在資產(chǎn)階級手中才能達到這樣的發(fā)展程度�？梢�，從這方面來說，資產(chǎn)階級正如無產(chǎn)階級本身一樣，也是社會主義革命的一個必要的先決條件�！耙虼耍�誰竟然斷言在一個雖然沒有無產(chǎn)階級然而也沒有資產(chǎn)階級的國家里更容易進行這種革命，那就只不過證明，他還需要學一點社會主義的初步常識”[4]。
關(guān)于民粹派的第二個理由，恩格斯認為，俄國的農(nóng)村公社并不是什么神奇的東西，而是一種處于文明時代以前的氏族社會制度，是一種原始的農(nóng)業(yè)共產(chǎn)主義。農(nóng)村公社的土地公有制，是一種在原始時代曾經(jīng)盛行于一切印歐民族之中的土地占有形式，并不是俄國的特有現(xiàn)象，而是一種衰亡的占有形式，實際上是所有民族在一定的發(fā)展階段上的共同現(xiàn)象。當然，恩格斯也看到，俄國公社確實是把公社制度在全國范圍內(nèi)完整地保留下來的唯一國家，但這并不是俄國社會優(yōu)越于西歐社會的根據(jù)。在西歐，隨著生產(chǎn)力的提高和人們之間社會交往的擴大，原始的公社土地所有制越來越成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的桎梏，并逐漸地瓦解和消滅。俄國把公社制度保留下來，只能說明俄國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的農(nóng)村社會關(guān)系還處于很不發(fā)達的狀態(tài)；俄國農(nóng)村公社的普遍存在，是俄國社會普遍落后的標志，它說明俄國社會遠遠沒有達到現(xiàn)代文明的水平。

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