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試論人的生態(tài)化問題
論文摘要：人的生態(tài)化是現(xiàn)階段實現(xiàn)人的全面發(fā)展理論的最佳選擇。是人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實要求和具體表現(xiàn)。它包括自然生態(tài)的優(yōu)化和生態(tài)的建立。人的生態(tài)化不僅是馬克思主義人的全面發(fā)展理論的進一步深化，而且具有重要的現(xiàn)實意義。實施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向必須轉(zhuǎn)變觀念，大力發(fā)展生產(chǎn)力，進行制度創(chuàng)新。
論文關鍵詞：人的生態(tài)化；人的全面發(fā)展；馬克思主義理論
人的全面發(fā)展問題既是馬克思主義一個重大的理論問題，又是現(xiàn)代化建設中的一個重要的現(xiàn)實問題。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)是一個逐步推進的過程，要經(jīng)過朝著全面發(fā)展方向的個人發(fā)展的不斷積累，才能最終實現(xiàn)。實施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，就是人的全面發(fā)展逐步推進的一個重要過程，也是人的全面發(fā)展理論在現(xiàn)階段的現(xiàn)實要求和具體表現(xiàn)。
一、人的生態(tài)化的科學內(nèi)涵
馬克思主義所講的人的全面發(fā)展不是泛指人的全面發(fā)展，而應該是個人自由而全面的發(fā)展。馬克思恩格斯認為：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！瘪R克思恩格斯多次用“個人的全面發(fā)展”、“每個人的全面而自由的發(fā)展”、“一切人的自由發(fā)展”的提法。不難看出，馬克思恩格斯注重的是個人自由而全面的發(fā)展。自由發(fā)展是從自主性上講人的發(fā)展，指的是人自覺自愿地發(fā)展自己的才能、施展自己的力量，一定階段上的人的片面發(fā)展是一種不自由的發(fā)展。因此，就馬克思主義的本意而言，人的全面發(fā)展應該是“人的自由而全面的發(fā)展”。
人的全面發(fā)展不只是一種理想，它也具有現(xiàn)實性。雖然只有到了共產(chǎn)主義社會才能真正達到，但它指出了人類社會前進的方向，我國的社會主義社會就是以共產(chǎn)主義的理想目標為前進方向的。因此，關注并積極促進人的全面發(fā)展，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的題中應有之義。在現(xiàn)階段的現(xiàn)實基礎上，實施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，正是人的全面發(fā)展理想與現(xiàn)實的客觀要求和具體表現(xiàn)。
實施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，首先要明確它的科學內(nèi)涵。所謂人的生態(tài)化，是指人的全面發(fā)展的實現(xiàn)朝著人與自然、人與人、人與社會和諧方向發(fā)展。具體來說，人的生態(tài)化包括兩方面內(nèi)容：一方面，它要求人的個性全面自由發(fā)展，人的綜合素質(zhì)全面提高，人的精神世界不斷充實；另一方面，它所提出的自然生態(tài)的優(yōu)化和社會生態(tài)的建立，又為人的全面發(fā)展提供了最優(yōu)的因此，人的生態(tài)化是自然生態(tài)平衡、社會生態(tài)和諧有序、人的全面發(fā)展的真正的“天人合一”。在現(xiàn)實中，人的發(fā)展受到了自然生態(tài)失衡和社會生態(tài)不和諧的束縛。所謂自然生態(tài)失衡，就是指人們由于受到人類中心主義觀念影響，出現(xiàn)全球生態(tài)危機、自然報復人類等問題，導致丁自然和人類之間關系的不和諧，影響了人的發(fā)展。所謂社會生態(tài)不和諧，就是指人們由于受到拜金主義等思想影響、出現(xiàn)人際關系緊張、社會危機等問題，導致了人與人之間關系的不和諧，影響了人的發(fā)展。
人的生態(tài)化在自然域中要求優(yōu)化自然生態(tài)，其目的就是優(yōu)化人的全面發(fā)展的自然環(huán)境。長期以來，人類中心主義認為自然是人類的資源庫，取之不盡。人類對自然采取的掠奪式開發(fā)，造成了自然資源的嚴重短缺，出現(xiàn)了生態(tài)危機。生態(tài)危機的嚴重性已經(jīng)使人類認識到解決人類與自然之間的矛盾刻不容緩。因為不解決人與自然的矛盾，不僅人的全面發(fā)展受到壓抑，而且會出現(xiàn)人與自然“玉石俱焚”的后果。這種后果對于沒有意識的自然來說是無法“意識”到的，可是對于有意識的人類本身而言卻是可怕的。因此，追求人與自然的和諧，既是人的生態(tài)化的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實條件。
人的生態(tài)化在社會域中要求建立社會生態(tài)，其目的就是優(yōu)化人的全面發(fā)展的社會環(huán)境。社會主義不可避免地要帶來一些負面和思想，金錢至上的意識會對我們的人際關系帶來諸多不良影響。人際關系緊張，社會關系惡化，從某種意義上說，又會壓抑和束縛人的個性的自由而全面的發(fā)展，阻礙人的綜合素質(zhì)的提高。人的生態(tài)化要求建立的社會生態(tài)，就是基于人們社會關系種種不和諧而確立的，它要求改變這些不和諧的音符，使之轉(zhuǎn)向有利于人際關系發(fā)展的社會和諧有序的局面中來。這種社會生態(tài)的和諧有序，不僅是人的生態(tài)化的主要內(nèi)容，而且為人的全面發(fā)展準備著條件。
總而言之，人的生態(tài)化是實現(xiàn)馬克思E義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實手段和最佳途徑。這里所講的生態(tài)化是一個從層面上規(guī)定的具有深刻哲學意義的概念，蘊涵著平衡、協(xié)調(diào)、發(fā)展之意。因此，人的生態(tài)化對人的全面發(fā)展是具有哲學意義的目標轉(zhuǎn)向和觀念轉(zhuǎn)變。
二、人的生態(tài)化的現(xiàn)實意義
一)人的生態(tài)化是人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實選擇，是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的進一步深化。人的生態(tài)化強調(diào)了人在發(fā)展中的主體地位和主導作用，它十分注重人性、人的需要的滿足，重視人的素質(zhì)的提高和能力的發(fā)揮，也重視人的發(fā)展賴以進行的條件的創(chuàng)造。馬克思恩格斯的人的全面發(fā)展理論是依據(jù)對的科學分析而得出的科學結論，他們說人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)，但并沒有說在階段人們對人的全面發(fā)展的實現(xiàn)是無能為力的�？陀^地說，馬克思和恩格斯也沒有闡述在社會主義階段人們要如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展，他們只是抽象地將人的發(fā)展分為三個階段，這主要是因為馬克思主義理論本身就是一個在實踐中需要發(fā)展的理論，需要在實踐中深化和充實。從這個意義上說，我們提出人的生態(tài)化，正是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的深化和發(fā)展，為現(xiàn)階段如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了新思路。當然，這種新思路是現(xiàn)實的和可能的其現(xiàn)實性在于，人的生態(tài)化蘊涵著以人為本，最大限度地發(fā)揮人的主體地位和主觀能動性，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件；其可能性在于，人的生態(tài)化是在現(xiàn)實基礎上對人與自然的關系和人與人的關系進行理性思考后提出的人的全面發(fā)展實現(xiàn)的最佳選擇。因此，人的生態(tài)化是理想與現(xiàn)實、理論與實踐的統(tǒng)一，它豐富和發(fā)展了馬克思主義的人的全面發(fā)展理論。
(二)人的生態(tài)化對于解決人與自然的關系問題，維護和保持自然生態(tài)平衡，走出全球生態(tài)危機的困境，具有不可忽視的作用。對于解決全球生態(tài)危機，各國達成的共同認識是走人與自然和諧發(fā)展的道路。如何協(xié)調(diào)人與自然的關系，人們提出了許多可行的對策，這些對策有一個共同的缺陷，就是它們都沒有解決人的主體地位在人與自然關系協(xié)調(diào)中如何發(fā)揮作用的問題。同時，這些對策也沒有將人的全面發(fā)展放在人與自然關系的最終目標中去考慮。人的生態(tài)化解決了這個難題。因為人的生態(tài)化始終把人的主體地位放在人與自然關系的中心地位，認為只有人的發(fā)展有了保證，人與自然的關系才能和諧。它既不主張人類中心主義，又不主張生態(tài)中心主義，而是主張以人的全面發(fā)展為最終目標。不僅如此，人的生態(tài)化也是馬克思所說的“人類同自然的和解”的人工生態(tài)平衡系統(tǒng)實現(xiàn)的最佳途徑。所謂人工生態(tài)系統(tǒng)的平衡，是指人通過自己的活動對自然進行積極干預和改造，不斷改變原生的自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，創(chuàng)造出一個適合人類生存和發(fā)展的生態(tài)平衡系統(tǒng)。人的生態(tài)化要達到的生態(tài)系統(tǒng)的平衡并不是原生生態(tài)系統(tǒng)的平衡，因為在原生生態(tài)系統(tǒng)的平衡中，人還是處于依賴和服從自然的地位。人的生態(tài)化所要達到的生態(tài)系統(tǒng)的平衡正是馬克思所講的人工生態(tài)系統(tǒng)的平衡，是現(xiàn)代實踐和現(xiàn)代社會所應追求的發(fā)展目標。
(三)人的生態(tài)化對于推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設，特別是對于進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，具有十分可貴的借鑒作用。人的生態(tài)化必須使人的個性得到發(fā)展、主體需要得到滿足、精神生活得到充實、個人潛能得到發(fā)揮，這就需要有強大的基礎作保證。經(jīng)濟發(fā)展為人的生態(tài)化奠定了物質(zhì)基礎，但卻不能必然和自動地使每一個人得到全面發(fā)展，個人能否得到全面發(fā)展，人的生態(tài)化能否實現(xiàn)，在很大程度上還要取決于人的自主活動。從這個角度來說，人的生態(tài)化又能促使人的精神文明得到進一步發(fā)展，從而推動整個社會的精神文明的發(fā)展。同時，人的生態(tài)化需要物質(zhì)保證的內(nèi)在需要也可以推動社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。只有經(jīng)濟穩(wěn)定增長，自然生態(tài)才能和諧，社會生態(tài)才能有序，人的全面發(fā)展才能實現(xiàn)，這就進一步地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。即使到了共產(chǎn)主義社會，人的生態(tài)化乃至人的全面發(fā)展也始終要求生產(chǎn)力得到更進一步的發(fā)展，為社會提供強大的經(jīng)濟基礎和物質(zhì)保障。
總之，人的生態(tài)化不是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的超越和否定，而是對人的全面發(fā)展理論的深化和發(fā)展。人的生態(tài)化只是人的全面發(fā)展在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)和實現(xiàn)的具體手段，其最終目標是人的全面發(fā)展。
三、人的生態(tài)化的實現(xiàn)條件
(一)必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人的全面發(fā)展觀。轉(zhuǎn)變觀念，就是按照科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，以人的全面發(fā)展為最終目標，以促進、和生態(tài)平衡協(xié)調(diào)發(fā)展為長遠大計，按照現(xiàn)代社會的條件，走可持續(xù)發(fā)展的道路。轉(zhuǎn)變觀念，意味著不要等到共產(chǎn)主義社會到來時才談人的全面發(fā)展的實現(xiàn)，在初級階段，就可以根據(jù)人與自然、人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，實施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，為人的全面發(fā)展準備物質(zhì)條件，以最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。轉(zhuǎn)變觀念，也意味著將人的生態(tài)化納入到人的全面發(fā)展目標體系中來，以人的經(jīng)濟發(fā)展為基礎，將建立在人與自然協(xié)調(diào)基礎上的人的生態(tài)發(fā)展和建立在人與人協(xié)調(diào)基礎上的人的社會發(fā)展統(tǒng)一起來，這三者的有機統(tǒng)一，構建了一個人的生態(tài)化實現(xiàn)的立體模式。
(二)必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，變革和調(diào)整生產(chǎn)關系，創(chuàng)造高度的物質(zhì)文明和精神文明。馬克思認為，以剩余勞動為基礎的自由時間的出現(xiàn)，對于人的自由全面發(fā)展具有決定性的意義�！罢麄�人類的發(fā)展，就其超出對人的自然存在直接需要的發(fā)展來說，無非是對這種自由時間的運用，并且整個人類發(fā)展的前提就是把這種自由時間的運用作為必要的基礎�！庇辛俗杂蓵r間，才能有人類能力的全面發(fā)展。人的生態(tài)化就是給人的發(fā)展騰出更多自由的時間，它的實現(xiàn)是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提的，只有生產(chǎn)力和物質(zhì)文明高度發(fā)達，才能為實現(xiàn)人的生態(tài)化創(chuàng)造更多的基礎。然而，生產(chǎn)力的發(fā)展又需要變革和調(diào)整與之相適應的生產(chǎn)關系。在社會主義初級階段，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，并建立與之相適應的社會主義生產(chǎn)關系，將二者有機統(tǒng)一起來，人的生態(tài)化才能實現(xiàn)。
(三)必須進行制度創(chuàng)新，建立人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向的制度。我國社會主義初級階段的社會制度體系尚不能保證每個社會成員都能充分參與經(jīng)濟活動和活動，這種狀況不利于人的生態(tài)化的實現(xiàn)。人的生態(tài)化要求進行制度的創(chuàng)新，為人的生態(tài)化實現(xiàn)提供制度保障。就目前來說，進行社會主義經(jīng)濟制度創(chuàng)新，消除個人參與經(jīng)濟的制度障礙，建設社會主義物質(zhì)文明；進行社會主義政治制度創(chuàng)新，消除個人參與政治的制度障礙，建設社會主義政治文明，顯得十分迫切。與此同時，還要進行制度創(chuàng)新，通過管理制度的生態(tài)化控制，推進人的生態(tài)化位移。所謂管理制度的生態(tài)化控制，就是指在制度管理上創(chuàng)設一個使個人能自由發(fā)揮自己才能的人才。管理制度的創(chuàng)新，既要體現(xiàn)在政治管理制度的生態(tài)化控制上，也要體現(xiàn)在經(jīng)濟管理制度的生態(tài)化控制上。只有這樣，才能創(chuàng)造良好的人的生態(tài)化位移的制度環(huán)境。
(四)人的生態(tài)化實現(xiàn)還有賴于全社會生態(tài)化氛圍的形成。、媒體等都要為人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向創(chuàng)造文化氛圍，使全社會都意識到人的生態(tài)化的意義，人的生態(tài)化實現(xiàn)才會有一個群眾基礎。這是十分重要的人的生態(tài)化實現(xiàn)條件。
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