俗套的韓國(guó)愛(ài)情劇，令人百看不厭的魅力所在何處？

——從兩部韓國(guó)愛(ài)情劇說(shuō)起

[摘要] 近年來(lái)，“韓流”以迅雷不及掩耳之勢(shì)占據(jù)了我們的視野，尤其是韓國(guó)影視劇在中國(guó)流行不衰。本文從兩部韓國(guó)愛(ài)情劇《浪漫滿屋》和《我的名字叫金三順》說(shuō)起，分析其文本的“灰姑娘”敘事模式，說(shuō)明其俗套之處。其次，從愛(ài)情劇文本敘事的細(xì)節(jié)、唯美和影視話語(yǔ)的充分調(diào)動(dòng)等方面說(shuō)明文本本身的取勝之處。其中還兼顧的講到中國(guó)受眾群體的狀況和東方式的審美文化心理。此外，從兩國(guó)文化發(fā)展的高低位置，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期狀況以及文化政策上分析“韓流”流行的原因。最后著重點(diǎn)出中國(guó)文化“韓化”的杞人憂天性。

[關(guān)鍵詞] 敘事模式 灰姑娘 唯美 悲情

不知何時(shí)起，“韓流”就以迅雷不及掩耳之勢(shì)占據(jù)了我們的視野，街頭巷尾韓國(guó)料理、韓國(guó)服飾店鱗次櫛比；韓國(guó)精品、飾品、化妝品琳瑯滿目；行走在路上，不經(jīng)意間飄來(lái)的就是某個(gè)熱播的韓國(guó)連續(xù)劇插曲；巨幅的韓國(guó)明星照招搖過(guò)市地顯現(xiàn)在門(mén)頭店后……各個(gè)電臺(tái)循環(huán)熱播的令人應(yīng)接不暇看到的或者在音像店信手拈來(lái)的《巴黎戀人》、《大長(zhǎng)今》、《浪漫滿屋》……，都讓我們不能回避撲面而來(lái)的這股“韓流”。

然而，令我們驚奇和疑惑的是：韓劇真的有那么好看和吸引人嗎？?jī)H就2005年熱播的兩部韓國(guó)愛(ài)情劇《浪漫滿屋》和《我的名字叫金三順》來(lái)說(shuō)，其故事內(nèi)容，敘事模式和表現(xiàn)手法如出一轍，而且許多情節(jié)、細(xì)節(jié)一致到不能不令人懷疑到底是誰(shuí)在抄襲誰(shuí)？這么俗套的愛(ài)情劇，卻依舊阻擋不住我們觀看的熱切，每部片子初露頭角，我們就急不可待地守在銀屏前翹首企盼，無(wú)論每部片子有多么雷同，無(wú)論我們有多少似曾相識(shí)的感慨，無(wú)論其中的煽情工具被多少導(dǎo)演在劇中運(yùn)用，無(wú)論結(jié)局我們是否早就可以按照韓劇的慣常思維設(shè)想出來(lái)，我們依舊如第一次看韓劇般新奇和激情不褪，每部片子都照常買(mǎi)單，跟著劇情像著了魔的瘋子似的時(shí)哭時(shí)笑，唏噓不已。是中國(guó)觀眾太好被騙了？還是韓劇真有那么大的魔力？

首先，讓我們來(lái)解讀一下韓劇的文本。2005年熱播的韓劇很多：《大長(zhǎng)今》、《浪漫滿屋》、《巴黎戀人》、《愛(ài)在哈佛》、《悲傷戀歌》、《我的名字叫金三順》……尤其是《浪漫滿屋》和《我的名字叫金三順》，采用韓劇慣用的“灰姑娘”的敘事模式�！盎夜媚铩钡哪Ｊ剑�常以兩個(gè)地位落差較大的男女主人公的愛(ài)情故事為母題，然而“灰姑娘”的性格、相貌、職業(yè)、文化素養(yǎng)、生活背景在不同的敘事作品中總處于不斷變化中，不同文本在化解“灰姑娘”的愛(ài)情矛盾的方式也不一樣，“反對(duì)者”的存在讓“灰姑娘”愛(ài)情多些波折（現(xiàn)代版的“反對(duì)者”多為“王子”的父母和雙方的情敵擔(dān)當(dāng)），而且起到考驗(yàn)主人公愛(ài)情的作用。這兩部韓劇的敘事基本模式是：首先，家境普通的女主人公有難（前者是韓智恩被“好朋”欺騙，為了保住父母留下的房子；后者是金三順家中破產(chǎn)也是為了保住房子），不得不與有錢(qián)的男主人公簽訂協(xié)議（前者是結(jié)婚協(xié)議，后者是戀愛(ài)協(xié)議），而且兩個(gè)男主人都是為情所傷才做出如此魯莽決定（前者的男主人公李英中被自己所愛(ài)的女人深深傷了面子，一氣之下才把身邊的韓智恩當(dāng)作擋箭牌；后者是玄真賢因女友在他最困難的時(shí)候不明原因的離開(kāi)而深深受傷，為了搪塞一直讓自己不斷相親的母親而和自以為相互不會(huì)產(chǎn)生感情的“沒(méi)女”假裝戀愛(ài)）。兩部電視劇都是女方先發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上對(duì)方，當(dāng)男方對(duì)女方也從冤家的水火不容轉(zhuǎn)有好感——有違游戲規(guī)則時(shí)，無(wú)巧不成書(shū)的時(shí)，男方先前愛(ài)戀的女性——第三者（也是“反對(duì)者”）出場(chǎng)，正當(dāng)男主人公猶豫不定難以取舍之時(shí)，帶之而來(lái)的還有喜愛(ài)女主人公的另一男性，使得本來(lái)就復(fù)雜的“三角戀”越發(fā)熱鬧起來(lái)�！扒椤笔琼n劇敘事的原動(dòng)力，這種愛(ài)情注定要經(jīng)過(guò)種種磨擦、猜忌、疑慮、分分合合的馬拉松式長(zhǎng)跑。不過(guò)，結(jié)局都是有情人終成眷屬的大團(tuán)圓。

同時(shí)，兩部韓劇中的許多細(xì)節(jié)和情節(jié)也出奇地一致：兩部韓劇的女主人公都有著陽(yáng)光般燦爛、溫馨、簡(jiǎn)單、快樂(lè)的性情，還有善良、純樸的心地，（“傻樂(lè)”型的女人絕對(duì)有福氣，這些“灰姑娘”雖處社會(huì)底層，但她們的簡(jiǎn)單、明朗、與眾不同的個(gè)性激起有錢(qián)的帥男的好奇心），且都有逗男主人發(fā)笑和快樂(lè)的能力；兩個(gè)女人都愛(ài)吃，大談美食之道，有愛(ài)做白日夢(mèng)的習(xí)慣；連男主人公在先愛(ài)上的女人面前還叫著另一女人的名字的口誤都一樣；都有女主人公在情敵出現(xiàn)時(shí)想挽留男主人公卻遭拒絕的傷感、無(wú)奈、感人場(chǎng)面；還有用來(lái)煽情的道具——秋千……
應(yīng)該說(shuō)，從某種意義上韓劇不是靠它俗套的文本敘事模式而是靠細(xì)節(jié)、細(xì)膩、唯美和有效調(diào)動(dòng)的電視語(yǔ)言取勝。

韓劇演的、講的并非什么宏大場(chǎng)面，宏大敘事，只是平常人瑣碎的生活小細(xì)節(jié)，平淡的居家生活，吃喝、工作……男男女女的愛(ài)與不愛(ài)，喜歡與不喜歡和吵吵鬧鬧、分分合合。戀人的一個(gè)眼神，一束鮮花，一個(gè)感動(dòng)或驚愕的表情等，都可能成為特寫(xiě)鏡頭，放大給你看，讓你清清楚楚地欣賞和體味�！独寺�滿屋》里宋慧喬和Rain好像什么都沒(méi)做，一直圍在他們的“浪漫滿屋”里拖地、打掃衛(wèi)生和做飯。就在耳鬢廝磨中，在瑣碎的家庭生活中，愛(ài)情慢慢地滋生、生長(zhǎng)、壯大。此外，搞笑幽默的細(xì)節(jié)加入令韓劇增色不少�！段业拿�字叫金三順》基本上算喜劇片，其中引人發(fā)笑的場(chǎng)景很多。金三順的“沒(méi)女”形象本身就是一出喜劇，她人生最大的夢(mèng)想就是把自己丑俗的名字改掉，但卻歷經(jīng)“磨難”，并為實(shí)現(xiàn)。她的吃態(tài)、坐姿、走勢(shì)……酒醉后的嘔吐、人事不省、生理失控……丑態(tài)百出，卻又令人忍俊不禁。廁所戲分尤其多：第一次，失戀的金三順誤入男廁，衣衫不整，哭泣得滿臉流著“墨汁”（劣質(zhì)化妝品的杰作），被玄真賢嘲笑為喂奶的大媽。第二次，蹲在廁所卻沒(méi)有手紙的玄真賢不得不向隔間的金三順求救，結(jié)果被金三順講了一個(gè)有關(guān)四種血型人的應(yīng)急措施的令人惡心又搞笑的故事后拒絕了。第三次是吃醋的玄真賢把正與前男友約會(huì)的金三順拉到男廁，真情告白�！�…同時(shí)，我們注意到韓國(guó)人似乎特別喜歡回憶，每天發(fā)生的事情，許多場(chǎng)景都被主人公過(guò)電影般在腦海中一遍遍的歷數(shù)到天亮。細(xì)節(jié)的往返重復(fù)不僅增長(zhǎng)了劇情，同時(shí)也加強(qiáng)了情感體悟的強(qiáng)度。所以，不用抱怨韓劇的長(zhǎng)和啰里啰唆，因?yàn)樗�的看點(diǎn)之一就在細(xì)節(jié)中，真正是一沙一世界。許多生活的細(xì)節(jié)往往是繁忙的現(xiàn)代人最易忽略和遺忘掉的，所以細(xì)節(jié)在電影敘事中起著喚起觀眾記憶或者回憶的功能，讓他們完全投入其中，如在看自己的生活一樣親切。在平淡細(xì)節(jié)里，懷著親切熟悉感，發(fā)現(xiàn)自己和自己的生活，產(chǎn)生共鳴，這是韓劇調(diào)動(dòng)觀眾情緒投入的一大法寶。

韓劇對(duì)于永恒不變的主題——愛(ài)情，也是和諧敘事，溫馨表達(dá)，純凈唯美到極致�？磻T了好萊塢式的大制作和色情暴力加恐怖畫(huà)面，怪不得有人看了半天或者幾十集韓劇才看到戀人的親昵動(dòng)作而感嘆：“哎呀，兩人終于拉手啦�。　薄鞍パ�，都擁抱了��！”，“哎呀！能看到kiss了，真不容易�。。。　薄�…這種調(diào)侃式的評(píng)價(jià)值得我們思考，這個(gè)浮躁充斥“激情”的年代，這種童話般的純情竟還有立足之地和龐大的受眾群體，是否是中國(guó)觀眾太幼稚了？難道韓國(guó)導(dǎo)演的這點(diǎn)伎倆就騙了我們嗎？其實(shí)，鬼都知道韓國(guó)青年男女在國(guó)內(nèi)有多么開(kāi)放，私生活有多么不羈。但正是這種純情唯美，絕對(duì)東方情調(diào)的浪漫、含蓄和溫情，在這樣一個(gè)商業(yè)操縱、快餐消費(fèi)的文化時(shí)代，已經(jīng)幾乎絕跡，很難看到，所以物以稀為貴。而且因?yàn)閮蓢?guó)文化很有親和力，對(duì)愛(ài)情有著同質(zhì)的認(rèn)同，所以審美期待也很有一致性。而且這種流行文化、大眾文化的受眾群體當(dāng)然以龐大的普通民眾為主體，尤其以青年人和閑散在家打發(fā)時(shí)間度日的中老年婦女占主導(dǎo)，如紫羅蘭般淡紫色的憂傷愛(ài)情很是契合人天性中所有（尤其是女性）的敏感、細(xì)膩、童真和對(duì)理想、浪漫愛(ài)情的期待、憧憬、向往……

人物塑造上，韓劇中幾乎沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的大奸大惡的壞人，只有因情因愛(ài)的執(zhí)著而做了自私而又在情理之中的事的人。賣(mài)了韓智恩房子的申?yáng)|旭也只是為了懷孕的女友。姜慧媛對(duì)李英中的情感占有，“在我放開(kāi)你的手之前，你不會(huì)放開(kāi)我的手，這是約定�！保瑢�(duì)于一個(gè)得不到自己愛(ài)的男人的柔弱女人，又眼看著愛(ài)自己的男人也漸漸離去，除了心痛和激起的嫉妒貪婪占有欲之外，還能怎么辦？所以觀眾對(duì)于這樣一個(gè)女人的“惡”，也只能批判地接受了。這種平淡，“中和”美，令看慣和過(guò)慣了勾心斗角、爾虞我詐的現(xiàn)代人很是放松，因而他們可以在韓劇中覓得一方綠洲，療養(yǎng)疲憊的心靈。

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如果只是一味的喜和樂(lè)，就難免單調(diào)膩味，“悲情”成分也具有非凡的殺傷力。家庭的不完整：金三順、玄真賢都無(wú)父，而且玄真賢的兄嫂也在車(chē)禍中喪生；韓智恩很小就無(wú)父無(wú)母，身世孤苦，李英中雖然有父母奶奶，但與父親的隔閡一樣令家庭不和諧。韓劇中反映的這種死亡、車(chē)禍、疾病，家庭的不健全本身就奠定了悲情的基調(diào)。而且重要的是每份感情的來(lái)之不易，“灰姑娘”的變身，總是要?dú)v經(jīng)坎坷波折和不少磨難。發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)喜歡上了李英中的韓智恩，卻屢次被他放鴿子，只因另一個(gè)他愛(ài)的女人，所以女主人公的一句：“你總是讓我等，那么辛苦！……”，感傷的音樂(lè)恰到好處的響起，漂亮的女主人公再“梨花一枝春帶雨”，你說(shuō)能不讓人跟著抹眼淚嗎？還有金三順流著淚的狂吼和經(jīng)典名言：我現(xiàn)在失戀了，眼里什么都看不見(jiàn)。金三順蹲在廁所，把本想在定婚宴席上用來(lái)報(bào)復(fù)負(fù)心男友的辣椒全部倒在廁所里，嗆得流淚，更重要的心的哭泣�！�…所以，為纏綿悱惻的，綿密哀婉而又真摯動(dòng)人的愛(ài)情悲喜交加，唏噓不已，是觀者在所難免的。喜中有淚，但又是大團(tuán)圓的結(jié)局，光明的尾巴很是符合深諳儒家中庸之道和“溫柔敦厚”的中國(guó)觀眾，尤其符合情感細(xì)膩的女性觀眾的口味。所以說(shuō)，韓劇文本本身某種程度上是契合了中國(guó)受眾的文化審美心理需要。

此外，韓劇在調(diào)動(dòng)電視的視聽(tīng)語(yǔ)言上，功力不可小視。一大幫帥哥靚女，每部都有新的亮點(diǎn)：宋慧喬（飾韓智恩）、Rain（飾李英中）、元彬（飾玄真賢），這樣的明星陣容真是飽人眼福。即使被稱為“沒(méi)女”的金三順（金善雅飾），除了胖大的身軀，丑怪的行為舉止（這是為了性格塑造的需要），其實(shí)臉蛋也是相當(dāng)漂亮耐看的。當(dāng)然，成功的劇作還是要有典型性格的人物塑造。兩劇中的女主人公雖然性格大同小異，但恰是這“小異”才特殊和典型。金三順顛覆了韓劇女主人公或漂亮或純清或潑辣或古典或時(shí)尚的的苗條美女模式（韓智恩仍屬于時(shí)尚的美女型），開(kāi)創(chuàng)豐潤(rùn)大齡版的女主角先河。30歲的她與27歲的帥哥的姐弟戀非常具有看點(diǎn)。變化百出的服飾，也非常吸引人的眼球。宋慧喬和Rain在《浪漫滿屋》中的扮相，沒(méi)有穿過(guò)一次重樣的衣服，每次出場(chǎng)的著裝都別致異樣（宋慧喬的發(fā)式也很有特色，與服飾相得益彰），所以怎能不引領(lǐng)服飾的時(shí)尚潮流？親近自然的精美畫(huà)面，畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有情的浪漫溫馨的風(fēng)景，色彩選擇上淡雅、唯美的傾向：濟(jì)州島的迷人風(fēng)情，“面朝大海，春暖花開(kāi)”的“浪漫滿屋”……充分調(diào)動(dòng)視覺(jué)語(yǔ)言的沖擊力，讓人有身臨其境，要去旅游的憧憬。還有略帶傷感的音樂(lè)，輕揚(yáng)優(yōu)美的旋律，醉人心扉，極盡電視語(yǔ)言視聽(tīng)快感之能事。

韓劇中呈現(xiàn)出來(lái)的那種小資獨(dú)有的浪漫情調(diào)和貴族化的生活方式是相當(dāng)令人神往（貴族化的平民化）。所以如約翰﹒道克爾總結(jié)阿多諾對(duì)電視的認(rèn)知：“電視的目標(biāo)因而就是一種偽現(xiàn)實(shí)主義。他充滿了形象色色的原型和程式。他有一個(gè)一成不變的深層結(jié)構(gòu)，這就是意識(shí)形態(tài)意義。它讓觀眾身不由己認(rèn)同屏幕上的東西，束縛他們令其‘?huà)雰喊愕貙ふ冶Ｗo(hù)’，就像孩子那樣，尋求和企盼精神分析可以解釋的安全保障�！盵1]雖然阿多若對(duì)大眾文化持批判態(tài)度，對(duì)電視的看法也相當(dāng)悲觀，但以上的認(rèn)識(shí)還算相當(dāng)精辟地評(píng)價(jià)了電視吸引人的某些特征。一定意義上，電視體現(xiàn)的是典型的大眾文化意識(shí)形態(tài)。

對(duì)于韓劇的魅力和“韓流”的成因，上面除文本分析之外，同時(shí)也兼顧的分析了中國(guó)的受眾群體，以及東方式的文化審美心理需要等要素。此外，我們還應(yīng)該從兩國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀和國(guó)家政策機(jī)制方面做一個(gè)探討。

如人民大學(xué)的馬相武教授所說(shuō)的：流行文化和時(shí)尚有一個(gè)原則或慣性就是由高到底。韓國(guó)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是初步發(fā)達(dá)國(guó)家。這對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)、流行文化和時(shí)尚進(jìn)入中國(guó)有著高位優(yōu)勢(shì)，所以并不奇怪它能夠一定程度影響或改變我們當(dāng)下的流行文化的方向。而且中國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新舊價(jià)值交替，經(jīng)濟(jì)規(guī)范和文化范式都出現(xiàn)大片混亂，迫切需要?jiǎng)e人的教科書(shū)。 韓劇是儒家文化、工業(yè)文化和大眾文化三結(jié)合的成功范例，韓國(guó)先經(jīng)歷，所以有先講故事的話語(yǔ)權(quán)和機(jī)遇。[2]

中國(guó)的確正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化一方面使人與人之間的聯(lián)系空前緊密，打破了前現(xiàn)代社會(huì)的封閉狀態(tài)以及人與人之間的自然的聯(lián)系；全社會(huì)甚至全世界都已經(jīng)連成一體，但這種聯(lián)系都不是感情上的，而是利益上的或工作上的。從情感的角度說(shuō)，社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)反而使得人與人之間的感情依賴關(guān)系解體�！盵3]所以，在這種情況下，尤其是城市人的異化感、孤獨(dú)感、寂寞感、浮躁感和無(wú)根的漂浮感更加強(qiáng)烈。這種社會(huì)氣候和文化土壤中，純情唯美的韓劇正如一場(chǎng)甘雨降臨下來(lái)，滋潤(rùn)著許多心靈沙化的人。

另外，近年來(lái)中韓兩國(guó)外交政策的傾斜，當(dāng)然也有利于韓國(guó)文化商品的輸入。正如80年代日劇在中國(guó)的流行一樣，都有著一定時(shí)代的國(guó)家政策傾向原因在內(nèi)。

韓劇在結(jié)合工業(yè)文化和大眾文化，以及現(xiàn)代性和人文關(guān)懷的特定傳統(tǒng)文化的理念因子方面，非常值得我們學(xué)習(xí)。但我想，我們根本不用擔(dān)心某些人杞人憂天的論調(diào)——中國(guó)文化有一天會(huì)不會(huì)被“韓化”了。因?yàn)橹袊?guó)文化經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然有著強(qiáng)勁的生命力，而且我們的文化素來(lái)就以兼容并包、勇于學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文明的開(kāi)放性著稱，不是說(shuō)被“同化”就可以立馬變質(zhì)那么容易的。同時(shí)，因?yàn)轫n劇僅僅是流行文化而已，它早晚會(huì)被中國(guó)文化邊緣化。因而，我們大可不必過(guò)分擔(dān)憂，只要拿來(lái)所用，用其所長(zhǎng)就行。

[1]轉(zhuǎn)引朱立元主編：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗返?版（增訂版），上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.4，第462頁(yè)

[2]詳見(jiàn) 馬相武 安裴智：《韓流給我們帶來(lái)了什么——關(guān)于韓流現(xiàn)象訪問(wèn)文化評(píng)論家馬相武》，原載《深圳特區(qū)報(bào)》2004..12.12

[3]陶東風(fēng)：《社會(huì)轉(zhuǎn)型期審美文化研究》，北京出版社，2002年，第44頁(yè)

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