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淺談系統(tǒng)論豐富和發(fā)展了辯證聯(lián)系的特征
論文關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論；辯證法；系統(tǒng)；要素論文摘要：如何認(rèn)識系統(tǒng)論和辯證聯(lián)系的觀點(diǎn)之關(guān)系，是學(xué)界同仁一直在認(rèn)真思考的問題。通過了解系統(tǒng)論觀點(diǎn)的產(chǎn)生和特征，可以清楚地認(rèn)識到系統(tǒng)論豐富和發(fā)展了辯證聯(lián)系的總特征。
唯物辯證法認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系性是物質(zhì)世界的一個總特征。事物聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性和條件性。唯物辯證法所揭示出來的一系列普遍聯(lián)系，如時空聯(lián)系、因果聯(lián)系、必然偶然聯(lián)系、現(xiàn)象與本質(zhì)聯(lián)系、可能性與現(xiàn)實(shí)性聯(lián)系、內(nèi)容和形式聯(lián)系，以及普遍與特殊、相對與絕對、整體與部分、有序與無序等從不同側(cè)面反映事物多種多樣聯(lián)系的重要范疇，無疑是正確的。但是我們應(yīng)當(dāng)看到，唯物辯證法所揭示的關(guān)于客觀世界無所不在的聯(lián)系，無論是從其深度還是廣度來說，都需要深化和發(fā)展。系統(tǒng)論的產(chǎn)生是現(xiàn)代科學(xué)和實(shí)踐的產(chǎn)物，在關(guān)于事物普遍“聯(lián)系”的內(nèi)容和形式上展示出了時代特征，從而使唯物辯證法聯(lián)系的原則得到進(jìn)一步深化和多樣化。如系統(tǒng)和要素的聯(lián)系，結(jié)構(gòu)和功能的聯(lián)系，系統(tǒng)自組織內(nèi)在結(jié)構(gòu)中的層次、子系統(tǒng)、要素的聯(lián)系，以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量的交換、轉(zhuǎn)化關(guān)系。本文擬從系統(tǒng)論的產(chǎn)生、特征及對唯物辯證法聯(lián)系的貢獻(xiàn)，談?wù)勛约旱目捶ā?
系統(tǒng)論作為一門現(xiàn)代科學(xué)思維方式，是由美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲于1948年創(chuàng)立的，至今已走過了半個多世紀(jì)的發(fā)展歷程。1969年，比利時物理化學(xué)家普利高津首次提出了耗散結(jié)構(gòu)理論;1972年，法國數(shù)學(xué)家托姆創(chuàng)立了突變論;1973年，聯(lián)邦德國物理學(xué)家哈肯創(chuàng)立了協(xié)同學(xué)。應(yīng)該說，系統(tǒng)論發(fā)端于貝塔朗菲的類比型系統(tǒng)理論，歷經(jīng)普里高津的耗散結(jié)構(gòu)理論，托姆的突變論，哈肯的協(xié)同論等，形成了相對完善的基本理論、范疇和方法，并隨著時間的推移，越來越深人到現(xiàn)代社會的科學(xué)和實(shí)踐中，為人們所熟知。
科學(xué)研究的成果表明，系統(tǒng)性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的重要特征。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，事物不但同周圍的事物相互依存、相互作用，而且其內(nèi)部各個要素之間也相互依存、相互作用。相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，就是系統(tǒng)。系統(tǒng)論是由系統(tǒng)理論、系統(tǒng)方法、系統(tǒng)工程等各個層次所構(gòu)成的。它是研究系統(tǒng)的原則、規(guī)律、特征和模式，并對其功能進(jìn)行數(shù)學(xué)描述的一門科學(xué)。
系統(tǒng)論認(rèn)為，用系統(tǒng)的基本觀點(diǎn)看世界，就形成了系統(tǒng)方法。系統(tǒng)方法最根本的特點(diǎn)在于，它始終把對象當(dāng)作多方面聯(lián)系、多要素構(gòu)成的整體來研究。系統(tǒng)方法借助于現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具，在系統(tǒng)聯(lián)系定性分析的基礎(chǔ)上，對系統(tǒng)的各個要素、各子系統(tǒng)、各層次以及種種錯綜復(fù)雜的聯(lián)系加以定量描述，建立起數(shù)學(xué)模型，使對系統(tǒng)的認(rèn)識更加精確化、具體化和科學(xué)化。
系統(tǒng)論是現(xiàn)代社會發(fā)展的極其重要的思維方式。它使唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)更具體化。從哲學(xué)范疇的角度研究事物聯(lián)系和發(fā)展的系統(tǒng)性，要把握系統(tǒng)的如下四個特征;
第一，整體性。整體性是系統(tǒng)的首要特征。系統(tǒng)的整體性主要揭示了系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系。系統(tǒng)是由要素組成的有機(jī)統(tǒng)一體，而要素則是這個有機(jī)統(tǒng)一整體的部分。因此，系統(tǒng)與要素的關(guān)系本質(zhì)上是整體與部分的關(guān)系。系統(tǒng)與要素之間、整體與部分之間存在著一種“非加和”、“非還原”的關(guān)系。就是說，系統(tǒng)作為整體，它的性質(zhì)和功能不是各個要素分別存在的性質(zhì)和功能的簡單相加，而是一個整體的性質(zhì);也不能把整體的性質(zhì)功能簡單還原為要素的性質(zhì)和功能。系統(tǒng)論的基本思想核心就是“整體大于部分之和”。
系統(tǒng)的整體性特征表明，處于某個系統(tǒng)中的要素，其性能受到系統(tǒng)整體性的制約，即一個要素，一個部分，在這個系統(tǒng)中是什么功能和作用，跟在另一個系統(tǒng)當(dāng)中的功能和作用是不完全一樣的，它受這個系統(tǒng)的整體性制約。所以要認(rèn)識要素、部分，就要放在有機(jī)整體中認(rèn)識，把它當(dāng)作一個整體、系統(tǒng)當(dāng)中的部分和要素去認(rèn)識。
系統(tǒng)的整體性要求我們在觀察和處理問題時要著眼于整體。整體的功能和效益是認(rèn)識解決問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要擯棄局部價值觀，樹立全局觀。當(dāng)然不是說可以不顧局部，而是要按系統(tǒng)論原則，處理好全局與局部的關(guān)系。
第二，結(jié)構(gòu)性。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性所揭示的是系統(tǒng)中諸要素之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)是要素相互聯(lián)系、相互作用的方式，其中包括一定的比例，一定的秩序，一定的結(jié)合方式等。整體的性能不等于各個要素性能的簡單相加;同理，各個要素也不能任意地排列、組合，即是要按照一定的方式結(jié)合起來。結(jié)構(gòu)不同，整體性能也就不同。任何系統(tǒng)都具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。在這一點(diǎn)上，系統(tǒng)又是要素和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。
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要素是指系統(tǒng)由哪些因素組成，結(jié)構(gòu)是指這些因素如何結(jié)合在一起。從形成系統(tǒng)整體的性質(zhì)的功能來看，要素和結(jié)構(gòu)相比，結(jié)構(gòu)更重要，起著主要的決定作用。甚至有些系統(tǒng)，要素完全相同，只是由于結(jié)構(gòu)不同，形成性能截然不同的系統(tǒng)。這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)世界中不乏其例。需要說明的是:合理的潔構(gòu)會促進(jìn)系統(tǒng)的發(fā)展，不合理的結(jié)構(gòu)會延緩甚至阻礙系統(tǒng)的發(fā)展;合理的結(jié)構(gòu)會使要素更好地發(fā)揮作用，不合理的結(jié)構(gòu)抑制一些要素發(fā)揮應(yīng)有的作用。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性要求我們優(yōu)化結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。如何處理好結(jié)構(gòu)，調(diào)整好結(jié)構(gòu)，來實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)整體的最佳功能，在科學(xué)研究和社會實(shí)踐中越來越引起人們的關(guān)注。
第三，層次性。系統(tǒng)的層次性所揭示的是系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)及層次的關(guān)系。所謂層次，是指系統(tǒng)和要素(子系統(tǒng))之間的地位、等級和相互關(guān)系。任何系統(tǒng)都是有層次的，其中的子系統(tǒng)還可再分下去，自成系統(tǒng)。在一定范圍內(nèi)是系統(tǒng)，在更大的范圍內(nèi)則是要素;反之，在一定范圍內(nèi)是要素，在更小的范圍內(nèi)則是系統(tǒng)。
系統(tǒng)的層次性要求我們在科學(xué)研究和實(shí)際工作中，要正確處理不同層次系統(tǒng)之間的關(guān)系，有序地開展工作。進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)需要有與之相適應(yīng)的現(xiàn)代化管理理論、形式和手段。管理要有層次，通常分為決策層、協(xié)調(diào)層、執(zhí)行層和操作層。決策層主要是確定管理結(jié)論的目標(biāo)和大政方針，必須精千、高效;協(xié)調(diào)層主要是參謀咨詢職能，其人員要具有較高的業(yè)務(wù)工作能力;執(zhí)行層主要是直接調(diào)動和組織人、財(cái)、物等，其人員要有實(shí)干精神，并堅(jiān)決貫徹管理命令;操作層從事操作并完成具體任務(wù)，其人員需具有熟練的作業(yè)技能。這四個層次的使命和要求各不相同，就如同一個三角形，從上至下權(quán)責(zé)遞減、人數(shù)遞增，相互協(xié)作、共同完成任務(wù)。事實(shí)表明，研究并應(yīng)用系統(tǒng)的層次性，協(xié)調(diào)各層次之間的關(guān)系，對現(xiàn)實(shí)世界特別是政治經(jīng)濟(jì)體制改革具有重要意義。
第四，開放性。系統(tǒng)的開放性是說系統(tǒng)與周圍環(huán)境的關(guān)系。每個具體的系統(tǒng)都有開放性，都與周圍環(huán)境即其他系統(tǒng)處于相互聯(lián)系和相互作用之中。環(huán)境是系統(tǒng)存在的不可缺少的外部條件。一個具體系統(tǒng)如果不同周圍其他系統(tǒng)發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用，即進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)換或交換，它既不能存在，也不能發(fā)展。
系統(tǒng)的開放性要求我們高度重視、善于利用外部條件，努力創(chuàng)造好的外部環(huán)境。對外開放是我們的基本國策，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重要外部條件，一定要堅(jiān)定不移地實(shí)行下去，這就是系統(tǒng)開放性的很好例證。
總之，系統(tǒng)作為一個哲學(xué)的基本概念，對于各門自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的活動以及人類改造自然、改造社會的實(shí)踐活動，都具有指導(dǎo)作用。系統(tǒng)論涉及到自然、社會、思維中帶有普遍性的系統(tǒng)聯(lián)系的問題，它具有廣泛的認(rèn)識和方法論意義。但是系統(tǒng)論畢竟不是唯物辯證法。如果把系統(tǒng)論與唯物辯證法等同起來，要求以系統(tǒng)論來取代唯物辯證法，就會混淆二者之間的區(qū)別。作為普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界之科學(xué)概括的唯物辯證法，把聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)作為自己的基本觀點(diǎn)和總的特征，并以一系列基本規(guī)律和范疇的科學(xué)體系揭示聯(lián)系和發(fā)展的基本內(nèi)容。與此同時，系統(tǒng)論在承認(rèn)系統(tǒng)的客觀實(shí)在性前提下去研究系統(tǒng)的最優(yōu)化。從系統(tǒng)與要素、整體與部分特點(diǎn)的角度來揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，而系統(tǒng)與要素、整體與部分只是世界普遍聯(lián)系中的某些聯(lián)系，并沒有把無限多樣的永恒發(fā)展中的世界包括無遺。這就像不能把世界上的一切矛盾歸結(jié)為系統(tǒng)矛盾一樣，也不能把世界上的一切聯(lián)系歸結(jié)為系統(tǒng)聯(lián)系。既不能用系統(tǒng)論取代唯物辯證法，也不能以唯物辯證法來否定系統(tǒng)論，二者應(yīng)當(dāng)在相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充中共同發(fā)展。
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