淺析漢斯·弗米爾的目的論文
漢斯·弗米爾是德國(guó)功能學(xué)派的主要代表人物之一。他所提出的目的論，不僅是功能學(xué)派的核心理論，而且對(duì)西方翻譯理論做出重要的貢獻(xiàn)。目的論認(rèn)為翻譯是一項(xiàng)有目的的活動(dòng)，并且以實(shí)現(xiàn)譯文的預(yù)期功能和效果為首要原則。本文結(jié)合翻譯實(shí)例，對(duì)目的原則、連貫原則及忠實(shí)原則進(jìn)行介紹，并且對(duì)目的論做出評(píng)價(jià)。下面為大家?guī)?lái)淺析漢斯·弗米爾的目的論文，快來(lái)看看吧。
【關(guān)鍵詞】漢斯·弗米爾;原則;評(píng)價(jià);目的論
一、目的論簡(jiǎn)述
1971年，德國(guó)著名翻譯理論家凱瑟琳娜·賴斯(Katharina Reiss)的著作《翻譯批評(píng)的可能性與限制》的發(fā)表，標(biāo)志著德國(guó)功能學(xué)派的建立。賴斯將“功能”這一概念引入翻譯批評(píng)研究，并首先提出要把“翻譯行為希望達(dá)到的特殊目的”作為翻譯批評(píng)的新模式。
漢斯·弗米爾(HansJ.Vermeer)師從凱瑟琳娜·賴斯，長(zhǎng)期從事語(yǔ)言和翻譯研究，曾發(fā)表過(guò)多部翻譯學(xué)作品，如《關(guān)于翻譯理論》(1983)，與賴斯合著的《普通翻譯理論基礎(chǔ)》(1984)和《翻譯目的理論：爭(zhēng)論與反論》(1996)。弗米爾在他與賴斯合作撰寫(xiě)的《普通翻譯理論基礎(chǔ)》(1984)一書(shū)中正式提出功能目的論(the Skopos Theory)，認(rèn)為譯者在整個(gè)翻譯過(guò)程中的參照系不應(yīng)是對(duì)等翻譯理論所注重的原文及其功能，而應(yīng)是譯文在譯語(yǔ)文化環(huán)境中所預(yù)期達(dá)到的一種或幾種交際功能。翻譯并非僅僅是一個(gè)從原語(yǔ)到目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的過(guò)程，而是人類行為的一個(gè)特定模式，它有一定的目的。譯者的任務(wù)就是在不同的語(yǔ)言和文化群體之間搭起橋梁。弗米爾在目的.論中提出的三大原則對(duì)具體翻譯實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義。
二、目的論三大原則
(1)目的原則(Skopos Rule)
在弗米爾的三大原則中，目的原則是其首要原則。翻譯的目的在于，使譯文在目標(biāo)文化中發(fā)揮作用，并且能夠以目標(biāo)讀者所期望的形式呈現(xiàn)，以滿足他們的閱讀需求。因此，翻譯技巧與策略的選擇是由翻譯行為所要達(dá)到的目的決定的。
譯者應(yīng)根據(jù)不同語(yǔ)篇的預(yù)期功能，抓住原文意圖，并根據(jù)目標(biāo)受眾的需要，靈活選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略。
例1：五十步笑百步
譯文：The soldiers who retreated fifty paces laughed at the one who had fallen back a hundred paces.
例1中，“五十步笑百步”出自《孟子·梁惠王上》，比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是在程度上輕一些時(shí)，卻毫無(wú)自知之明地去譏笑別人。若將此句按其字面意義翻譯為“Fifty-steplaughsatone-hundred-step”，則目標(biāo)受眾便會(huì)覺(jué)得莫名其妙。其原因在于，原文中的比喻在漢語(yǔ)中可以被接受，而在英語(yǔ)中則不行。因此，例1的譯本采用了“闡譯”，闡釋了其原本意義，即作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人譏笑后退了百步的人，從而使目標(biāo)受眾能夠理解，達(dá)到了譯文的預(yù)期目的。
(2)連貫原則(Coherence Rule)
連貫原則，指譯文要符合語(yǔ)內(nèi)連貫的標(biāo)準(zhǔn)，即強(qiáng)調(diào)譯本的可讀性和可接受性，關(guān)注譯文是否能讓讀者理解，并在譯入語(yǔ)文化中有一定的實(shí)際意義。因此，在翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)以目標(biāo)文化中的目標(biāo)讀者為導(dǎo)向(Nord，2001)。
例2：One Flew over the Cuckoo’s Nest.
譯文1：飛越杜鵑窩
譯文2：飛越瘋?cè)嗽?/p>
譯文1將美國(guó)電影片名“One Flew over the Cuckoo’s Nest”翻譯為“飛越杜鵑窩”，讓觀眾對(duì)其感到疑惑不解。此翻譯失誤在于譯者沒(méi)有充分考慮譯入語(yǔ)文化與原語(yǔ)文化的差異。原文中的“Cuckoo’sNest”在英語(yǔ)里意為“精神病院”，而整部電影描述的是精神病院對(duì)病人人性和人權(quán)的摧殘。因此，譯文1沒(méi)有做到以目標(biāo)受眾為導(dǎo)向，從而未能達(dá)到吸引觀眾走進(jìn)影院。
(3)忠實(shí)原則(Fidelity Rule)
忠實(shí)原則是指原文和譯本之間語(yǔ)際的連貫，關(guān)注原文與譯文之間的關(guān)系。雖然它要求譯本應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于原文，但強(qiáng)調(diào)其忠實(shí)的程度和形式仍然由翻譯行為的目標(biāo)以及譯者對(duì)原文的理解所決定的。目的論認(rèn)為，原文的功能只是提供信息，因此，僅僅把翻譯簡(jiǎn)單地看作是把原文的語(yǔ)言置換成另一種語(yǔ)言的過(guò)程，將會(huì)導(dǎo)致譯文的不可讀性和不可接受性。：
例3：綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)
譯文1：Green Olympics，Humanism Olympics and Tech nology Olympics.
譯文2：environmental-friendly，culture-enrichedand technology-propelled Olympics.
“綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”是我國(guó)申辦奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)時(shí)的口號(hào)。如果譯者只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的從原文到譯文的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，那么得到的譯文1便會(huì)使受眾感到困惑，無(wú)法理解該口號(hào)旨在傳達(dá)的意義。相比之下，譯文2不僅傳達(dá)了原文提供的信息，而且以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)為首要任務(wù)，將“綠色”、“人文”和“科技”翻譯成三組在形式上與原文對(duì)仗的結(jié)構(gòu)，使譯文2同時(shí)具備了可讀性和可接受性。
三、對(duì)目的論的評(píng)價(jià)
首先，目的論將翻譯目的作為翻譯行為的主導(dǎo)準(zhǔn)則，打破了對(duì)等理論在語(yǔ)言層次上的局限，開(kāi)辟了新的研究視角。其次，目的論強(qiáng)調(diào)譯本的作用，賦予了譯者在翻譯行為中，根據(jù)目的和對(duì)原文的理解而選擇翻譯策略和技巧的主動(dòng)性和參與性。目的論將翻譯的焦點(diǎn)從對(duì)原文的忠實(shí)轉(zhuǎn)移到根據(jù)目的進(jìn)行的譯文的創(chuàng)作。最后，目的論把翻譯活動(dòng)看成是一種跨文化交際，重視目標(biāo)文本在目標(biāo)文化中的可接受性，從受眾的角度對(duì)翻譯進(jìn)行新的審視，并且對(duì)翻譯實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用。
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