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試論人生價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生
【摘要】本文從人生價(jià)值的內(nèi)涵入手，通過闡述當(dāng)代青年大學(xué)生人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑與制約因素，提出促進(jìn)當(dāng)代青年大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的對(duì)策，旨在分析人生價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)代的意義，以及當(dāng)代青年和大學(xué)生如何在正確的人生價(jià)值觀下全面地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，奉獻(xiàn)社會(huì)。
【關(guān)鍵詞】人生價(jià)值;實(shí)踐;價(jià)值觀;和諧
一、人生價(jià)值的內(nèi)涵
(1)什么是人生價(jià)值
認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的含義就必須弄清楚什么是價(jià)值。價(jià)值是人(主體)的需要與滿足人的需要的外界物(客體)之間的一種關(guān)系，即外界物(客體)對(duì)人(主體)需要的滿足程度。關(guān)系越大，滿足程度越高，反之，滿足程度就越低。
從價(jià)值的定義可以得出，人生價(jià)值與其他物的價(jià)值不同，它是一種特殊的價(jià)值。第一，在人生價(jià)值關(guān)系中，人是主體又是個(gè)體，反映的是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系;第二，個(gè)人作為客體滿足社會(huì)的需要，是能動(dòng)的、有意義的、有目的的;第三，人在人生價(jià)值中具有兩重性，個(gè)人既是以其社會(huì)實(shí)踐滿足社會(huì)需要的客體，又是社會(huì)的成員，有著自身生存、發(fā)展及勞動(dòng)創(chuàng)造的各種需要，是需要的主體。因此，人生價(jià)值既要看個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任，又要承認(rèn)和重視社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這種個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足的對(duì)立統(tǒng)一，正是我們認(rèn)識(shí)和理解人生價(jià)值的基本前提。
由此，所謂人生價(jià)值指的是具體的人在其一生中通過勞動(dòng)創(chuàng)造對(duì)自我、他人、集體、社會(huì)的需要的積極滿足和貢獻(xiàn)，或者說，是個(gè)人一生中的所作所為對(duì)自我、他人、社會(huì)的生存和發(fā)展的積極意義和效用。①
(2)人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值
人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度，即一個(gè)人在人生中通過勞動(dòng)創(chuàng)造對(duì)自我本身需要的積極滿足，或者說是對(duì)自我的生存和發(fā)展所具有的積極意義。人生的自我價(jià)值實(shí)質(zhì)上也就是個(gè)人對(duì)個(gè)人生存與發(fā)展需要的尊重和滿足，是個(gè)人自我目的的實(shí)現(xiàn)。
人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人的生存和發(fā)展所具有的積極意義和作用，是個(gè)人社會(huì)目的的實(shí)現(xiàn)。②人生價(jià)值體現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值兩方面。這是衡量一個(gè)人的人生價(jià)值大小的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是人生價(jià)值的核心所在。這是因?yàn)椋酥挥袨樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，才能贏得社會(huì)的尊重和滿足，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
二、當(dāng)代青年大學(xué)生人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑與制約因素
(1)實(shí)踐是人生價(jià)值的核心和集中表現(xiàn)
人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)有目的的活動(dòng)過程，這個(gè)活動(dòng)就是實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一途徑。人只有在實(shí)踐中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，離開實(shí)踐就無法創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。例如，“一個(gè)人即使有很高的知識(shí)、才干，高尚的人格和強(qiáng)壯的體魄，如果沒有在現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)創(chuàng)造，其效用是顯示不出來的，既不能滿足社會(huì)、集體、他人的需要，也不能滿足自我的需要�！雹蹧]有活動(dòng)什么也不可能發(fā)生，出于本能的無意識(shí)活動(dòng)也稱不上什么價(jià)值實(shí)現(xiàn)，純粹精神對(duì)精神的空洞思考與想象什么也實(shí)現(xiàn)不了，只有有意識(shí)的、有目的、具體的、感性的實(shí)踐活動(dòng)才能完成人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，實(shí)踐是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一途徑。
(2)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制約因素
1、實(shí)踐主體和實(shí)踐客體。當(dāng)代青年大學(xué)生即使有了崇高的人生價(jià)值目標(biāo)，也只有通過自身的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮自身能動(dòng)性。才能得以實(shí)現(xiàn)。然而，要以自身去實(shí)踐去創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就需要具備一定的科學(xué)文化知識(shí)和技能。青年大學(xué)生的自身素質(zhì)，是指?jìng)�(gè)人的天賦和在后天環(huán)境下形成的相對(duì)穩(wěn)定的身心素質(zhì)的水平。主要是生理及心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。這是是衡量當(dāng)代青年大學(xué)生發(fā)展水平的重要標(biāo)志，決定著將來自身在社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值的大小。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，人是重要的主體。故大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值就在于自身。
人生價(jià)值的實(shí)踐客體是個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)所針對(duì)的對(duì)象，也指對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)的個(gè)人(包括自我本身)和社會(huì)、創(chuàng)造價(jià)值活動(dòng)所指向的對(duì)象。也是可以是物、個(gè)人和社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生以遠(yuǎn)大志向的姿態(tài)憧憬著自己未來理想的精英生活，但大學(xué)畢業(yè)找不到工作或工作難找的現(xiàn)實(shí)卻逼迫他們要面現(xiàn)實(shí)尷尬。理想和現(xiàn)實(shí)客體的反差使得他們內(nèi)心迷茫和困惑，想躍升為精英階層卻無奈地變成了普羅大眾。但接受到高等教育的大學(xué)生們內(nèi)心是不心甘情愿成為一個(gè)普普通通的“農(nóng)民工”，于是就在這種矛盾的心態(tài)中徘徊迷失了自我，導(dǎo)致人生價(jià)值觀發(fā)生沖突。實(shí)踐的客體的確可以改變一個(gè)人的一生，但對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值制約關(guān)系不是絕對(duì)的。當(dāng)年青年大學(xué)生要意識(shí)到自身的狀況，在自身的實(shí)踐客體中要努力改變自己的命運(yùn)。
2、社會(huì)環(huán)境。“個(gè)體的人生自我塑造既發(fā)生于社會(huì)又影響于社會(huì)，既是主動(dòng)的又要受到社會(huì)環(huán)境的制約和限定。因此，社會(huì)對(duì)于個(gè)體的人生自我塑造應(yīng)負(fù)有責(zé)任。然而，一個(gè)更為重要的思想是：自我塑造雖然離不開社會(huì)環(huán)境。”④社會(huì)環(huán)境主要包括如下幾方面的影響：
其一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。一般說來，生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的物質(zhì)條件越好，人生價(jià)值就越容易得到提升與實(shí)現(xiàn)。如我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，隨著主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立以及以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的建立，個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位和個(gè)人利益開始受到重視，追求個(gè)性解放，追求個(gè)人價(jià)值的社會(huì)風(fēng)氣盛行。在這種體制環(huán)境的影響下，有些大學(xué)生開始注重眼前的生活享受，追求現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向變得世俗化、功利化。影響了青年大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
其二，社會(huì)文化因素。當(dāng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)環(huán)境寬松，社會(huì)成員所受思想禁錮較輕，就容易提升與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;反之亦然。人類歷史的長河中，因?yàn)槿狈?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)客觀條件，并不是每個(gè)有才能的人都能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)前一些封建迷信、腐朽的人生觀念對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向仍然有影響。社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀念是集體主義，集體主義把自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來，有利于大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)對(duì)社會(huì)價(jià)值的兼顧。但隨著改革開放的不斷深入，各種消極價(jià)值觀如拜金主義、享樂主義等腐朽思想也在滋生蔓延，這又導(dǎo)致了大學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)自身利益，忽視社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
其三，社會(huì)政治因素。社會(huì)政制度、法律制度以及統(tǒng)治階級(jí)的路線、方針、政策等。它對(duì)人的價(jià)值觀念的形成和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式有著直接的影響。政治法律制度一旦形成，就會(huì)成為一種客觀的現(xiàn)實(shí)力量，在很大程度上規(guī)范和影響著人們的價(jià)值觀念。社會(huì)政治環(huán)境對(duì)大學(xué)生的成才具有導(dǎo)向作用。社會(huì)政治環(huán)境主要通過政治制度和政治文化來引導(dǎo)大學(xué)生的成才。最后，從整體上看，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的制約因素，最后又歸結(jié)為個(gè)體實(shí)踐與個(gè)體實(shí)踐模式。
三、促進(jìn)當(dāng)代青年大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的對(duì)策
(一)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同
思想支配著價(jià)值觀，只有樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前不迷失方向，才能不受各種錯(cuò)誤思潮的影響。大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，從一定意義上講，大學(xué)生的信仰狀況決定著民族復(fù)興的前程。用價(jià)值體系教育引導(dǎo)大學(xué)生，首要的是要用馬克思主義武裝學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀。一是要用馬克思主義基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析問題和解決問題，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，準(zhǔn)確判斷社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。二是要與時(shí)俱進(jìn)，尤其要用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育學(xué)生，深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育，增強(qiáng)大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。
(二)選擇正確的人生價(jià)值取向
集體主義價(jià)值取向有利于人生幸福的實(shí)現(xiàn)，有利于人的個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，能夠引領(lǐng)人生走向成功。正確的人生價(jià)值觀能夠?yàn)閭�(gè)人克制狹隘的欲望提供理性的支持，避免欲望在低級(jí)的層次惡性膨脹，從而使人的欲望更能得到現(xiàn)實(shí)的滿足，獲得現(xiàn)實(shí)的幸福。價(jià)值取向是人進(jìn)行自我教育、自我塑造的內(nèi)在根據(jù)，每個(gè)人都可以依據(jù)自己的價(jià)值觀發(fā)展自己的個(gè)性。有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)把自己塑造成什么樣的人。集體主義的價(jià)值取向是科學(xué)的符合人類發(fā)展規(guī)律的價(jià)值取向，它使人選擇科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)，培養(yǎng)人和諧、高尚、堅(jiān)定的個(gè)性品質(zhì)，并在調(diào)節(jié)人際關(guān)系過程，把集體利益放在第一位，對(duì)他人充滿寬容、體諒和關(guān)愛，促進(jìn)人際關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果人生充滿了幸福感，以高尚的個(gè)性品質(zhì)、和諧的人際關(guān)系參與社會(huì)生活，發(fā)展了自我，為滿足社會(huì)需要做出了貢獻(xiàn)，人生就獲得了成功。
(三)立足現(xiàn)實(shí)，樂觀向上，直向人生抉擇
當(dāng)代大學(xué)生要想有幸福的人生，除了樹立集體主義價(jià)值觀，在人生價(jià)值取向的選擇上符合社會(huì)基本的價(jià)值目標(biāo)外，還要從自己的實(shí)際出發(fā)。人的素質(zhì)、性格、愛好、特長、能力、潛力是存在差異的。比如，愛好理科和邏輯，可以將來從事自然科學(xué)研究方面的工作;喜歡藝術(shù)、體育，具有較強(qiáng)的身體活動(dòng)能力，可以在跳舞、運(yùn)動(dòng)等方面獲得成就。人生價(jià)值的追求，覺悟性越高，與自身的長處結(jié)合越緊密，成就就會(huì)越好。在人生價(jià)值追求的過程中，認(rèn)識(shí)不到自己的不足與缺點(diǎn)，不能揚(yáng)長避短發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，會(huì)影響將來取得的成績。除了能夠充分認(rèn)識(shí)自我外，還要有良好積極的處世心態(tài)。只要保持樂觀的心情，學(xué)習(xí)和生活就會(huì)充滿效率和激情，就能夠以最大的能力貢獻(xiàn)社會(huì)。為建設(shè)中國特色社會(huì)主義添磚加瓦。
(四)加強(qiáng)面對(duì)挫折的心理素質(zhì)
大學(xué)生接受的是高等教育，不但要具備較高的知識(shí)素養(yǎng)，還要提高自己的的思想道德水平。自覺投身社會(huì)實(shí)踐，向生活學(xué)習(xí)，而不是逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從心理學(xué)的角度看，積極主動(dòng)的適應(yīng)，勇敢頑強(qiáng)的拼搏，不斷的磨練，會(huì)使人的心理更趨于成熟。大學(xué)生增強(qiáng)面對(duì)挫折的心理能力，能夠很好地真正學(xué)有所用，真正服務(wù)社會(huì)。大家都清楚，挫折是客觀存在的，每個(gè)人面對(duì)挫折的承受能力都不同。大學(xué)生要加強(qiáng)面對(duì)承受挫折的能力，就要求具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和高度的自信心，它們是人生邁向社會(huì)的第一步。一般來說，自信的大學(xué)生，挫折會(huì)使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活方面都要飛躍的進(jìn)步。缺乏自信的大學(xué)生人會(huì)因?yàn)橐淮蔚拇煺鄱货瓴徽瘛Ｋ�，大學(xué)生們要重視承受挫折能力的培養(yǎng)與增強(qiáng)，只有豐富的文化知識(shí)和積極應(yīng)對(duì)挫折的健康心理素質(zhì)，才能更好地迎接社會(huì)的實(shí)踐和生活檢閱，成為一名合格的大學(xué)生和社會(huì)主義的的接班人。
注釋：
�、購埿⒁�.人生觀通論[M].北京：高等教育出版社，2001：23;109.
②王作雨.淺論人生價(jià)值的二重性[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(6).
�、叟韨ブ�.人生價(jià)值的結(jié)構(gòu)[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(8).
④陳新漢.論人生價(jià)值[J].山東社會(huì)科學(xué)，2010(11).
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