物體論原理

　　第一篇 宇宙基本構(gòu)成

　　我們應(yīng)該慶幸自己能夠作為一種智慧生命生存在這個(gè)美麗的星球上，有史以來，為了實(shí)現(xiàn)更好的生存，人類從未停下探索宇宙奧秘的腳步。探索宇宙的第一個(gè)問題就是宇宙里有什么?如果看現(xiàn)象，恐怕沒有人能夠說得完，就算是分類統(tǒng)計(jì)也將是一個(gè)繁雜而又困難的工程，我是個(gè)散懶的人，時(shí)間也少，不喜歡粗活累活，只能從基本上解決一下這個(gè)問題。

　　宇宙的基本構(gòu)成是什么?目前出現(xiàn)的答案比較多，主要是物質(zhì)精神說、物質(zhì)能量說、時(shí)間空間說等等，但我們知道正確的答案只能有一個(gè)。

　　在唯物論和唯心論大論戰(zhàn)的時(shí)代，把宇宙劃分為物質(zhì)和精神兩部分是很正常的事情，而且至今也沒有出現(xiàn)什么更好的方法，雖然我們都知道精神現(xiàn)象只是物質(zhì)現(xiàn)象的一部分。一個(gè)人活著是有意識(shí)的，死了就沒了，但他的肉體還在，組成肉體的物質(zhì)會(huì)以其他的方式繼續(xù)存在于大自然，這使我們相信物質(zhì)的存在不需要意識(shí)的陪伴，而脫離物質(zhì)的意識(shí)卻是完全不可想象的。現(xiàn)代科學(xué)正一步步揭開人腦產(chǎn)生意識(shí)的方式方法，意識(shí)并不神秘，它只是人體在生存過程中產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，也只能是物質(zhì)現(xiàn)象的一種。將物質(zhì)和意識(shí)對(duì)立，進(jìn)而從意識(shí)的角度認(rèn)識(shí)物質(zhì)只能得到錯(cuò)誤的結(jié)論。

　　拋開意識(shí)，宇宙中能和物質(zhì)對(duì)立的東西還能有什么呢?物質(zhì)是實(shí)在的東西，宇宙中能夠脫離物質(zhì)的完全非實(shí)在只能是空間。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的基本屬性，最基本的運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)的空間位置移動(dòng)，沒有空間物質(zhì)如何運(yùn)動(dòng)?沒有空間，物質(zhì)的存在都成了問題，還談什么運(yùn)動(dòng)。就像一間房子，不管它有沒有住人，住多少人，它都是那間房子，即先有房子后住人。一直以來，人們習(xí)慣了將空間理解為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性，這樣的認(rèn)識(shí)很是晦澀難懂，也難怪，說不清的東西就把它搞得深?yuàn)W點(diǎn)，不求甚解的人很容易糊弄的。它表達(dá)的意思就是先有物質(zhì)，再有運(yùn)動(dòng)，然后有空間，空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的屬性嘛，也就是說，先住人，后有房子�？上В�這么多年了，就是沒有人問一句，沒房子，人住哪兒?

　　宇宙中有什么?我們能看到的和不能看到的只能是存在于宇宙空間的大小不等、形形色色、紛繁復(fù)雜而又層次分明的物體，物體就是物質(zhì)現(xiàn)象，物體的實(shí)實(shí)在在與空間的一無所有共同構(gòu)成了全部宇宙。宇宙的基本構(gòu)成就是物體與空間，從這樣的角度出發(fā)，我們才能正確的認(rèn)識(shí)什么是物體，什么是空間。

　　物理學(xué)發(fā)展至今，一直在研究物體運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，卻忽略了一個(gè)最簡(jiǎn)單的問題，即物體是什么?現(xiàn)在答案有了，物體是相對(duì)于空間并占有一定空間的實(shí)在體系。從空間的角度看物體才能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)物質(zhì)的實(shí)在性，以及它與空間的相互關(guān)系。反過來，從物體的角度看空間也同樣如此，即，空間是相對(duì)于物體并包容物體的宇宙存在基礎(chǔ)。物體的“有”與空間的“無”既對(duì)立又相容的關(guān)系構(gòu)成了宇宙的存在基礎(chǔ)。

　　有了相對(duì)立的空間，物體的存在便有了自己的特性，這在以前是不可想象的。

　　物體的第一個(gè)特性便是實(shí)在性，物體是相對(duì)于空間的一無所有的實(shí)實(shí)在在的宇宙存在基礎(chǔ)，從微觀粒子、單原子體、單分子體、多分子體到星球、星系、星云乃至膨脹中的宇宙，都是實(shí)實(shí)在在的物體，相對(duì)于空間而言，它就是實(shí)在的“有”.物體實(shí)在性的具體表現(xiàn)就是任何物體都有一定的質(zhì)量，即，物體所含物質(zhì)的多少。物體的質(zhì)量有大有小，大的我們無法估量，小的難以測(cè)量，但我們會(huì)一步步走下去，就像中微子，從過去認(rèn)識(shí)中的無質(zhì)量變成有質(zhì)量，隨著微觀粒子的質(zhì)量測(cè)量方法的不斷進(jìn)步，我們會(huì)得到越來越多的驚喜。

　　物體的第二個(gè)特性是空間占有性，物體有大有小，大小之間的差異說起來可以超出我們的想象，舉例就不必了，就像數(shù)學(xué)中的無窮大和無窮小，但我們絕對(duì)找不到完全不占有空間的物體。存在于空間的物體總要占據(jù)一定的空間，這表現(xiàn)在物體都有一定的體積，體積就是物體所占空間大小的量度。

　　物體的第三個(gè)特性是運(yùn)動(dòng)性，在更大尺度的參照系中，物體總是不停地運(yùn)動(dòng)著的，參與其上層物體的內(nèi)外部運(yùn)動(dòng)，甚至與它物體進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，同時(shí)，物體本身也是由其內(nèi)部物體通過不斷的循環(huán)運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的。比如，我們站在地球上，作為地球的一份子，必然要參與地球的自轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)，以及太陽系在銀河系中的運(yùn)動(dòng)等等等等，而我們本身也是由體內(nèi)細(xì)胞組成的組織、系統(tǒng)構(gòu)成的，并通過體內(nèi)循環(huán)運(yùn)動(dòng)與自然界實(shí)現(xiàn)物質(zhì)能量的交換。任何物體的“靜止”都是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)無始無終，永不停息。

　　物體的第四個(gè)特性是相對(duì)性，任何物體的存在都有一個(gè)相對(duì)的過程，從產(chǎn)生到滅亡的相對(duì)過程。生命如此，非生命也一樣，只有構(gòu)成物體的物質(zhì)例外，它不生不滅，只能從一種組織形式轉(zhuǎn)化為另一種組織形式，每一次的轉(zhuǎn)化都意味著一個(gè)物體的“生”或“滅”.一個(gè)冰塊融化了，不管它化成的水去向何處，冰塊沒有了，縱然我們將原來的水分子聚集起來又冷凍成原來的形狀，誰能保證其中的每一個(gè)分子都在原來的位置。當(dāng)然，這不是不可知論，我們必須要承認(rèn)相對(duì)靜止，在物體相對(duì)穩(wěn)定的存在過程中，只要物體的質(zhì)量、體積、運(yùn)動(dòng)特征等沒有發(fā)生大的變化，就可以認(rèn)為該物體依然存在。

　　物體的第五個(gè)特性是層次性，任何物體都是其上層物體的構(gòu)成物體，簡(jiǎn)稱子物體，其上層物體可稱其為母物體，同時(shí)，任何物體又由其內(nèi)部構(gòu)成物體構(gòu)成，即任何物體又是其內(nèi)部子物體的母物體。從正在膨脹中的宇宙到我們還沒有搞清楚內(nèi)部結(jié)構(gòu)的光子、中微子，宇宙萬物都是如此。毫無疑問，物體嚴(yán)格的層次性是宇宙萬物普遍聯(lián)系的前提，宇宙間的任意兩物體都有一個(gè)以上不同層次的共同母物體。宇宙間的物體層次是無限的，簡(jiǎn)單說就是上不封頂，下不保底。

　　相對(duì)于物體而言，空間也有其獨(dú)特的屬性。

　　一，虛無性，相對(duì)于物體的“有”,空間就是徹底的“無”.它只為物體提供存在和運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所，你折騰吧，反正我一無所有。

　　二，無限性，大范圍的宇宙空間沒有邊際，只有更大，沒有最大，任意大小的空間都可以被無限地分割，沒有最小，只有更小。空間的無限性為物體無限的層次提供了前提。

　　三，整體性，宇宙間只有一個(gè)無限的空間，絕不可能有兩個(gè)各自獨(dú)立的空間存在，否則將存在一個(gè)邊界問題，即，邊界是什么?如果是物質(zhì)的，那么該物質(zhì)構(gòu)成的物體所占有的空間必然要把邊界兩側(cè)的空間聯(lián)系為一個(gè)統(tǒng)一的整體。

　　四，相對(duì)性，任何空間的確定都需要物質(zhì)的邊界，而物質(zhì)又總是不停地運(yùn)動(dòng)變化著，所以，任何確定的空間必然是相對(duì)的，是不停的運(yùn)動(dòng)變化著的，包括空間的大小和該空間在大尺度范圍內(nèi)的位置。

　　五，三維性，在實(shí)際操作中，我們通常用取任意一點(diǎn)為原點(diǎn)，經(jīng)過原點(diǎn)的三條相互垂直的直線來確定空間。有人將時(shí)間引入三維空間并稱之為四維空間，我們不知道這樣做會(huì)為科學(xué)研究帶來什么便利，但對(duì)我們正確定性空間和時(shí)間卻大為不利，時(shí)間只是物體運(yùn)動(dòng)連續(xù)性的表征，并沒有實(shí)際的東西，和空間并列，實(shí)在不妥，我們有研究空間的幾何學(xué)，卻沒有專門研究時(shí)間的學(xué)問就在于此。

　　將宇宙分解為物體與空間并不會(huì)導(dǎo)致一種新形式的“二元論”,空間只是物體存在運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所，其本身沒有任何內(nèi)容，因而不能稱之為“元”,相反，它更加清晰地告訴我們，宇宙間除了物體，一無所有!

　　總而言之，宇宙是物體與空間的融合體，物體與空間是宇宙的基本構(gòu)成，運(yùn)動(dòng)是物體的基本屬性，時(shí)間是物體運(yùn)動(dòng)連續(xù)性的表征。將空間從物體的運(yùn)動(dòng)屬性中解脫出來對(duì)唯物論具有重大意義，甚至可以說是唯物論的一次重大突破，從空間的角度認(rèn)識(shí)物體、認(rèn)識(shí)物質(zhì)可以更加科學(xué)、更加清晰地還原物體、物質(zhì)的本來面目，使我們?cè)趯?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)結(jié)論上徹底擺脫意識(shí)的困擾，走出一條全新的唯物主義道路。

　　第二篇 質(zhì)量守恒定律

　　物質(zhì)在過去的認(rèn)識(shí)中是不依賴人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，這里存在著一個(gè)問題，在人類出現(xiàn)之前物質(zhì)存在嗎?很顯然，人類是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，人類出現(xiàn)之前物質(zhì)世界依然、必然存在，那么，又一個(gè)問題來了，沒有人類，沒有意識(shí)的物質(zhì)該如何定義?

　　物質(zhì)的定義要滿足兩個(gè)條件，一，說明物質(zhì)是世界的本原;二，說明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。傳統(tǒng)物質(zhì)定義滿足這兩個(gè)條件太吃力了，在說明物質(zhì)是世界的本原時(shí)，物質(zhì)的客觀實(shí)在是實(shí)際存在的，但在說明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性時(shí)，物質(zhì)的客觀實(shí)在便局限在了哲學(xué)的范疇，并沒有實(shí)際的物質(zhì)存在。

　　什么是物質(zhì)，物質(zhì)是人類探求世界本原的結(jié)果，從古代的五行說，到近代的原子說、物質(zhì)說，都是為了探求世界的本原，即，宇宙世界是由什么構(gòu)成的，也可以說宇宙中的物體是由什么構(gòu)成的?現(xiàn)在我們知道了，任何物體都是由其內(nèi)部子物體構(gòu)成的，如果物質(zhì)是世界的本原，那么，它首先必須是物體，只有物體才能構(gòu)成物體，宇宙間除了物體一無所有。作為世界本原的物質(zhì)，必然是一切物體的最終子物體，如果有例外，那就是，物質(zhì)的子物體是其本身。這樣，我們才可以說，物質(zhì)是構(gòu)成世界的最終本原。

　　一杯水，不管它是來自哪里，河里，海里還是氫氧氣燒出來的，火星物質(zhì)提取來的，在同一個(gè)實(shí)驗(yàn)室里它都表現(xiàn)出相同的物理化學(xué)性質(zhì)，這使我們相信：等質(zhì)量同結(jié)構(gòu)的物體在等同的環(huán)境下表現(xiàn)等同的存在及運(yùn)動(dòng)性質(zhì)(公理一)。同結(jié)構(gòu)包括相同的子物體和相同的組織方式，那么等質(zhì)量同結(jié)構(gòu)的物體必然具有等同的最終子物體——物質(zhì);不同的物體之間可以通過一系列的物理化學(xué)運(yùn)動(dòng)相互轉(zhuǎn)化，說明不同的物體也是由不定層次的相同子物體構(gòu)成，所有的原子分子體都由中子、質(zhì)子、電子構(gòu)成就是一個(gè)例證，理論上不同種類的原子分子是可以相互轉(zhuǎn)化的，這種轉(zhuǎn)化告訴我們一切物體的終極子物體——物質(zhì)必然是相同的;物體越分解，終產(chǎn)物越相似，作為一切物體的最終分解產(chǎn)物，物質(zhì)的相似度會(huì)怎樣，或者說宇宙間有不同的物質(zhì)存在嗎?很顯然，如果有，公理一不能成立，所有的關(guān)于物體存在及運(yùn)動(dòng)的原理、定理都不能成立，世界陷入不可知;科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙間存在大量的“反物質(zhì)”、“暗物質(zhì)”,其實(shí)嚴(yán)格來講，所謂的“反物質(zhì)”只能是反原子，即質(zhì)子帶負(fù)電荷，電子帶正電荷的反原子，正負(fù)原子相遇發(fā)生“湮滅”反應(yīng)，產(chǎn)物與核聚變、核裂變的產(chǎn)物一樣，可見它們也是由同樣的物質(zhì)構(gòu)成，“暗物質(zhì)”則是既不能發(fā)出光線也不能反射光線的物體，總有一天我們會(huì)搞清楚它的具體成分，只要是物體，它就是由物質(zhì)構(gòu)成的。宇宙間的一切物體都由物質(zhì)構(gòu)成，而物質(zhì)只有一種，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

　　可惜的是，我們永遠(yuǎn)也不可能得到單一的物質(zhì)來加以研究，絕對(duì)空間擁有無限的范圍，包括無限的廣延性和無限的分割性，和空間相融合的物體也必然如此，物體的上級(jí)層次母物體可延伸到無限的范圍，其內(nèi)部子物體也包括無限的層次，即，物體可以被無限地分解，而作為物體終極子物體的物質(zhì)就只能是理論上的存在，我們不可能得到，但它真實(shí)地存在著。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，物體的任何運(yùn)動(dòng)變化的過程里總是有一定層次的子物體保持其本身的組織結(jié)構(gòu)及內(nèi)外部運(yùn)動(dòng)量穩(wěn)定不變，這樣的子物體就具備了類似于物質(zhì)的存在運(yùn)動(dòng)屬性。

　　現(xiàn)在我們可以給出物質(zhì)的定義了，即：物質(zhì)是相對(duì)于空間并占有空間的最簡(jiǎn)單、最微小、最純一的客觀實(shí)在。這里，我們?nèi)稳谎赜每陀^實(shí)在的說法，只是為了順應(yīng)人們的習(xí)慣，需要說明的是，此客觀非彼客觀，過去的“客觀”是以認(rèn)識(shí)主體為主的客觀，這里的客觀是以物體運(yùn)動(dòng)中發(fā)生相互作用的物體雙方互為主客體的客觀，它說明的是物質(zhì)在任何物體的運(yùn)動(dòng)變化過程中都不生不滅、穩(wěn)定存在的特性。

　　作為構(gòu)成物體的最終子物體，物質(zhì)相對(duì)于其它物體有其特殊的性質(zhì)。

　　一，簡(jiǎn)單性，一般物體都有復(fù)雜的內(nèi)部子物體構(gòu)成體系，作為一切物體的終極子物體，物質(zhì)沒有內(nèi)部構(gòu)成體系，或者說其內(nèi)部構(gòu)成體系就是其本身。換句話說，任何可分解的物體系統(tǒng)都不是物質(zhì)，只能是物質(zhì)的組織形式。物質(zhì)只能是最簡(jiǎn)單的物體。

　　二，微觀性，通常物體的子物體在數(shù)量上總是大于等于二，也就是說，物體的單一子物體只能是物體的一部分，在物體的空間占有上，子物體總是小于物體，作為所有物體的最終子物體，物質(zhì)必然是最微小的物體，在無限范圍內(nèi)最微小的物體，無限小，小到僅大于零而已。我們?cè)谖⒂^領(lǐng)域的研究還很不夠，還有很多未解之謎，將來還會(huì)有更多的謎團(tuán)在等著我們，但每一次的突破都會(huì)讓我們向物質(zhì)邁進(jìn)一步。

　　三，純一性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，作為世界本原的物質(zhì)必然是最純一的，兩種物質(zhì)的存在是不可想象的，除非有另外一個(gè)世界存在，迄今為止，還沒有人能夠證實(shí)這一點(diǎn)。物體的純一包括質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等，純一的物質(zhì)必須具備等同的質(zhì)量(最小)、等同的結(jié)構(gòu)(無結(jié)構(gòu))、等同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)(等速率)。

　　四，客觀實(shí)在性，前文說過，物質(zhì)的客觀實(shí)在性是指物質(zhì)在物體的任何運(yùn)動(dòng)變化過程中不生不滅的性質(zhì)，物質(zhì)的客觀實(shí)在性的具體表現(xiàn)就是質(zhì)量守恒定律：宇宙中構(gòu)成物體的物質(zhì)不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它只能從一種組織形式轉(zhuǎn)化為另一種組織形式，宇宙間物質(zhì)的多少恒定不變。物體的產(chǎn)生過程是其子物體之間聯(lián)系形式的形成過程，物體的滅亡過程也是其子物體之間聯(lián)系形式的分解過程，作為一種特殊的物體，物質(zhì)沒有子物體，沒有內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不存在內(nèi)部結(jié)構(gòu)的形成和分解，也就沒有了通常物體的“生”和“滅”.

　　到這里，一定有人想說，你out 了，質(zhì)量守恒定律早就發(fā)展成質(zhì)量能量守恒定律了，你這不是回到舊社會(huì)了嗎?問的好，愛因斯坦的質(zhì)能方程E=mc?大家一定非常了解了，他想告訴我們的是，物體在核裂變或核聚變時(shí)釋放的能量和損失的質(zhì)量之間的關(guān)系。一般人的理解是：物體質(zhì)量消失，損失的質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量，能量轉(zhuǎn)移給其它物體，于是乎，質(zhì)量和能量相互轉(zhuǎn)化了，一起守恒了。只不過有一個(gè)問題，我一直百思不得其解，質(zhì)量轉(zhuǎn)化出的能量在轉(zhuǎn)移給其它物體之前如何存在?我們知道，能量是物體運(yùn)動(dòng)變化的一種量度，它絕對(duì)不可能脫離物體及其運(yùn)動(dòng)而單獨(dú)存在，皮之不存，毛將焉附?再者，吸收了能量的物體的質(zhì)量會(huì)增加嗎?如果是動(dòng)能，物體速度增加，可以說，物體運(yùn)動(dòng)質(zhì)量增加了，但如果是熱能呢?一杯0°c的水加熱到100°c它的質(zhì)量能增加嗎?顯然，這太荒謬了。

　　物體所含物質(zhì)的多少用質(zhì)量來表示，根據(jù)測(cè)量方法的不同，質(zhì)量又分為靜止質(zhì)量、運(yùn)動(dòng)質(zhì)量、引力質(zhì)量、慣性質(zhì)量等等，但如何測(cè)量是我們的事情，物體的質(zhì)量不會(huì)因?yàn)槲覀兊臏y(cè)量方法、能否測(cè)出而發(fā)生變化。很顯然，物體在核變過程中損失的質(zhì)量不會(huì)消失，而是以另外的我們還無法測(cè)知質(zhì)量的物體形式繼續(xù)存在，同時(shí)具有極大的速度，比如光速，這樣的物體形式能和通常的物體產(chǎn)生相互作用，我想它們一定不會(huì)太神秘，也許就是光量子、中微子什么的。

　　我們陷入質(zhì)能互換這樣的誤區(qū)的根本原因還是在于我們對(duì)能量的認(rèn)識(shí)還不夠清晰準(zhǔn)確，能量是什么?我將在下面的文章里詳加闡述。這里可以肯定的是，能量是物體運(yùn)動(dòng)變化的一種量度，僅此而已。

　　第三篇 物體運(yùn)動(dòng)形式

　　運(yùn)動(dòng)是物體存在的根本屬性，沒有不運(yùn)動(dòng)的物體，也沒有停止運(yùn)動(dòng)的物體，沒有絕對(duì)的“靜止”,只有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)。

　　一杯水放在桌子上，相對(duì)于桌子它是靜止的，但以地月系為參照系，它是不停運(yùn)動(dòng)著的，伴隨地球圍繞地月系質(zhì)量中心的循環(huán)運(yùn)動(dòng)不停運(yùn)動(dòng)著，在更大范圍的母物體系統(tǒng)中它的運(yùn)動(dòng)更多了，地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)，太陽系在銀河系的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，銀河系在膨脹宇宙中的運(yùn)動(dòng)等等等等，這些運(yùn)動(dòng)這杯水都參加了。那么對(duì)于這杯水的內(nèi)部子物體呢?比如初級(jí)子物體水分子，顯然，水分子參與了這杯水的全部外部運(yùn)動(dòng)，水的全部外部運(yùn)動(dòng)就是由水分子群體全部外部運(yùn)動(dòng)的同步部分構(gòu)成的，水分子的子物體氫氧原子也是如此，并可無限分析下去，直至物質(zhì)，可見，物體外部運(yùn)動(dòng)是其子物體外部運(yùn)動(dòng)的同步部分。再看這杯水的內(nèi)部，其初級(jí)子物體就是構(gòu)成它的所有水分子，水分子的游離運(yùn)動(dòng)和熱運(yùn)動(dòng)是構(gòu)成這杯水的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的兩部分，游離運(yùn)動(dòng)是水分子群體構(gòu)成水的結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)形式，可稱為物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)，熱運(yùn)動(dòng)是水分子個(gè)體單獨(dú)的運(yùn)動(dòng)形式，可稱為物體內(nèi)部子物體的自由運(yùn)動(dòng)，結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)和自由運(yùn)動(dòng)是物體內(nèi)部子物體同時(shí)進(jìn)行的兩種運(yùn)動(dòng)形式。不僅是水，所有分子體的運(yùn)動(dòng)都是如此，都可以劃分為外部運(yùn)動(dòng)和內(nèi)部的結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)、自由運(yùn)動(dòng)，并且這些運(yùn)動(dòng)都由物體的子物體同時(shí)完成。

　　在宏觀宇宙，星體、星系的運(yùn)動(dòng)也是如此。我們知道，星體的運(yùn)動(dòng)軌跡都是橢圓的，那么，星系內(nèi)星體的運(yùn)動(dòng)就可以分解為近質(zhì)量中心點(diǎn)的勻速圓周運(yùn)動(dòng)和不斷離開并回到該圓周且與圓周相垂直的自由運(yùn)動(dòng)。巧合的是，在微觀領(lǐng)域也是如此，比如電子的繞核運(yùn)動(dòng)，更深層次的研究結(jié)果還沒有出現(xiàn)，但我相信，只要是物體就不會(huì)有例外。

　　通常我們把物體的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象簡(jiǎn)單分為物理運(yùn)動(dòng)和化學(xué)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然，宇宙間還存在更高級(jí)或者說是更復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，比如生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜程度令我們至今還不能完全徹底的掌握它們，但我們知道，任何復(fù)雜的物體運(yùn)動(dòng)都是由簡(jiǎn)單的物體運(yùn)動(dòng)組合而成，復(fù)雜運(yùn)動(dòng)的規(guī)律首先要服從簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，從最簡(jiǎn)單的東西入手才能發(fā)現(xiàn)最普遍的規(guī)律。最簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)就是物體的空間位置移動(dòng)，事實(shí)上，任何復(fù)雜的物體運(yùn)動(dòng)都可以最終分解為一定層次子物體的空間位置移動(dòng)及其變化。我們不妨從最簡(jiǎn)單的物體運(yùn)動(dòng)即空間位移入手來分析物體的各種運(yùn)動(dòng)形式。

　　假定物體沒有和它物體發(fā)生相互作用，存在環(huán)境穩(wěn)定，物體的各部分運(yùn)動(dòng)形式都以空間位移表現(xiàn)，不存在物質(zhì)和能量的交換，我們發(fā)現(xiàn)，物體的內(nèi)外部運(yùn)動(dòng)由其初級(jí)子物體完成，而對(duì)于初級(jí)子物體而言，物體內(nèi)外各部分運(yùn)動(dòng)都是其外部運(yùn)動(dòng)，物體的初級(jí)子物體也有內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，也分為結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)和自由運(yùn)動(dòng)，物體初級(jí)子物體的內(nèi)外各部分運(yùn)動(dòng)又由物體二級(jí)子物體同時(shí)完成，這樣無限推論下去，可以得出，任何物體的內(nèi)外部運(yùn)動(dòng)以及該物體內(nèi)部所有層次子物體的內(nèi)外部運(yùn)動(dòng)都由其終極子物體——物質(zhì)的外部運(yùn)動(dòng)同時(shí)完成，或者說是物質(zhì)的外部運(yùn)動(dòng)在其各級(jí)母物體的各部分運(yùn)動(dòng)中的不同分配形成了物體的全部運(yùn)動(dòng)。前面我們說過，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)只有外部的空間位置移動(dòng)，但就是這樣簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)方式構(gòu)成了宇宙間紛繁復(fù)雜、形形色色的物體運(yùn)動(dòng)形式。

　　物體的三種運(yùn)動(dòng)形式——即物體的外部運(yùn)動(dòng)和物體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)、自由運(yùn)動(dòng)——是物體存在運(yùn)動(dòng)中不可或缺的三個(gè)方面。物體外部運(yùn)動(dòng)是物體初級(jí)子物體外部運(yùn)動(dòng)的同步部分，這是物體得以構(gòu)成的前提，沒有它物體無法構(gòu)成，就像火星人和地球人不能組成共同社會(huì)一樣。物體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)和自由運(yùn)動(dòng)更是辯證唯物主義中矛盾論的前提，結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)構(gòu)成物體，自由運(yùn)動(dòng)破壞結(jié)構(gòu)，有趣的是，結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)和自由運(yùn)動(dòng)竟然由物體的子物體同時(shí)完成。水分子的熱運(yùn)動(dòng)和水分子的游離運(yùn)動(dòng)同時(shí)由水分子完成，給一杯水加熱，使溫度超過100?c,那么，水的游離運(yùn)動(dòng)停止，水分子在新的氣態(tài)形式下的自由運(yùn)動(dòng)量增加，結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)量減少，反之，給水降溫至0?c以下，水結(jié)為冰，水分子的平均熱運(yùn)動(dòng)下降，而水分子間的結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)明顯得到了增強(qiáng)。水分子完成的這些變化告訴我們，物體內(nèi)部初級(jí)子物體的循環(huán)運(yùn)動(dòng)和自由運(yùn)動(dòng)之間是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)立是因?yàn)閮煞N形式的運(yùn)動(dòng)目的截然相反，方向絕無重疊，統(tǒng)一不僅在于兩種運(yùn)動(dòng)形式都由物體初級(jí)子物體同時(shí)完成，還在于兩者之間在環(huán)境變化時(shí)可以通過相互轉(zhuǎn)化的方式維持物體的運(yùn)動(dòng)存在。物體的外部運(yùn)動(dòng)和內(nèi)部運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系也是如此，物體外部運(yùn)動(dòng)是物體在其母物體中進(jìn)行母物體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的必要組成，物體內(nèi)外部運(yùn)動(dòng)目的不同，方向也沒有重疊性，相互之間也可以發(fā)生轉(zhuǎn)化，物體加速到一定的速率時(shí)會(huì)發(fā)生解體就是物體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)向外部運(yùn)動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)化的最好證明。

　　現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)立統(tǒng)一原理并不局限在物體內(nèi)部，而是物體外部運(yùn)動(dòng)和物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)、自由運(yùn)動(dòng)三者之間兩兩互為對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，我們不妨稱之為“三相對(duì)立統(tǒng)一原理”,當(dāng)然，這只是暫時(shí)的，將來有了好名字再換也不遲。

　　物體內(nèi)外三部分運(yùn)動(dòng)形式之間的關(guān)系就是如此了，簡(jiǎn)單的物體運(yùn)動(dòng)如此，復(fù)雜的物體運(yùn)動(dòng)也是如此。辯證唯物主義的對(duì)立統(tǒng)一原理本來就是從復(fù)雜的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)總結(jié)出來的。

　　物體的各部分運(yùn)動(dòng)形式都可以最終歸結(jié)為物體內(nèi)部構(gòu)成物質(zhì)的空間位置移動(dòng)，而物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，即在一切物體的運(yùn)動(dòng)變化過程中都不生不滅的性質(zhì)，這就決定了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必須具有絕對(duì)的連續(xù)性，或者說物質(zhì)的空間運(yùn)動(dòng)必須具有絕對(duì)連續(xù)的空間軌跡，這就決定了物體的各種形式的運(yùn)動(dòng)也必然具有絕對(duì)連續(xù)的過程。能夠表達(dá)并且比較這種連續(xù)過程的量度就是時(shí)間，從漏壺、鐘擺、機(jī)械表、電子表到原子鐘，人類計(jì)算時(shí)間的工具越來越精確了，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，通常物體都有一個(gè)從產(chǎn)生到滅亡的過程，它的運(yùn)動(dòng)過程中總會(huì)受到這樣那樣的環(huán)境干擾，用一般物體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)連續(xù)性總會(huì)產(chǎn)生一些誤差，我們能夠做到的只能是精益求精了。

　　值得一提的是，這些年來穿越劇充斥銀屏，時(shí)光逆轉(zhuǎn)可能實(shí)現(xiàn)嗎?時(shí)光逆轉(zhuǎn)不是一兩個(gè)物體的可逆運(yùn)動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)的，一杯水結(jié)冰后再轉(zhuǎn)化為水，我們說這杯水還原了，回到過去了，但這只是表面現(xiàn)象，水已經(jīng)經(jīng)過了一個(gè)從凝結(jié)到融化的過程，每一個(gè)水分子在杯中的空間位置已經(jīng)發(fā)生了變化，并且這杯水隨著地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)也早已改變了它在宇宙空間的位置，回到過去，怎么回?時(shí)光逆轉(zhuǎn)意味著宇宙間全體物質(zhì)同時(shí)反向運(yùn)動(dòng)，誰能做到?上帝?沒見過，他老人家就是有這能力也不會(huì)同意這么干，那要?dú)У舳嗌賱偝錾�的生命�?近年來科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了超越光速的物體運(yùn)動(dòng)，許多人欣喜若狂，這下好了，可以有辦法把信息傳到過去了，可惜過去已經(jīng)永遠(yuǎn)過去了，不存在了，往哪兒傳呢?從距離地球一光年的星球上用光速向地球發(fā)送信息，我們收到時(shí)已經(jīng)是一年后了，就是說我們收到的事件是地球時(shí)間一年前發(fā)生的事件，此時(shí)我們以兩倍光速向該星球回信，該星球會(huì)在半年前收到嗎?顯然不可能，它的收信時(shí)間只能是半年后。穿越雖然是娛樂，可娛樂的多了，就變成愚人了。

　　有些扯遠(yuǎn)，就此打住，開始下一篇，解決運(yùn)動(dòng)量度及運(yùn)動(dòng)守恒問題。

　　第四篇 運(yùn)動(dòng)守恒定律

　　千百年來人們始終堅(jiān)信宇宙間物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是守恒的，但是為了說明這一點(diǎn)科學(xué)家們還沒有最終確定運(yùn)動(dòng)最基本的量度，是動(dòng)量mv,還是動(dòng)能mv?.毫無疑問，解決這一問題必須從最基本的運(yùn)動(dòng)——物質(zhì)的空間位置移動(dòng)開始，這在以前是不可想象的，現(xiàn)在簡(jiǎn)單了。物體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)是其子物體不斷遠(yuǎn)離并回到原存在位置的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，以速度來衡量子物體的運(yùn)動(dòng)會(huì)得到子物體的運(yùn)動(dòng)量為零的結(jié)果，但它們又總是在不停的運(yùn)動(dòng)著，解決方法只有一個(gè)，即——速率。單位時(shí)間內(nèi)經(jīng)過的路程的多少就是速率，速率是考察物體空間位移的唯一選擇。

　　物質(zhì)的空間位置移動(dòng)在其各級(jí)母物體的各部分運(yùn)動(dòng)形式中分配的也正是速率，顯然，作為一切物體的終極子物體，物質(zhì)必然具有宇宙間的最大速率，有多大?不知道，但必須是一個(gè)定值，否則任何物體都可以在不改變自身結(jié)構(gòu)的情況下無限加速，同時(shí)，所有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)速率必須是等同值，否則公理一不能成立。通常物體各部分運(yùn)動(dòng)形式的運(yùn)動(dòng)量是可以變化的，但物質(zhì)例外，物體任何運(yùn)動(dòng)量的變化都要受到力的作用，而力的產(chǎn)生總是和物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及外部的空間占有存在必然聯(lián)系，物質(zhì)是最簡(jiǎn)單、最微小、最純一的物體，可以認(rèn)為它不可能受到力的作用，它的運(yùn)動(dòng)量只能是恒量。運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)的多少用質(zhì)量來量度，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)以速率來恒量，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)量度就是質(zhì)量和速率的乘積，以Y代表物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)量，m代表物質(zhì)的質(zhì)量，v代表物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速率，可知，Y=mv.其中，m,v均為恒量。這樣，我們得到運(yùn)動(dòng)守恒定律：一，宇宙間物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)量不增不減，恒定不變。注意，考察物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的參照系必須為無限的空間范圍，也就是通常所說的絕對(duì)空間，這樣，才能囊括構(gòu)成物體的物質(zhì)的全部運(yùn)動(dòng)量。

　　物質(zhì)是物體無限分解的結(jié)果，它的運(yùn)動(dòng)守恒在它構(gòu)成的物體上有著具體的表現(xiàn)。物體及其子物體的各部分運(yùn)動(dòng)都由物體的終極子物體——物質(zhì)的外部空間位移具體實(shí)現(xiàn)，那么，物體及其子物體各部分運(yùn)動(dòng)量都必然小于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)量，而物體及其子物體保證它們各自的結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)又必然要消耗一部分的構(gòu)成物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)量，物體所能達(dá)到的外部運(yùn)動(dòng)量也就必然要有一個(gè)極限，一旦超過，物體解體。物體越復(fù)雜，極限值越小，反之極限值越大。這讓我們放棄了一個(gè)幻想——“超光速旅行”,唉，想一想，過過癮就算了，千萬別當(dāng)真。總結(jié)一下，我們得出運(yùn)動(dòng)守恒定律：二，物體保持內(nèi)部結(jié)構(gòu)穩(wěn)定所能達(dá)到的外部運(yùn)動(dòng)速率都有一個(gè)極限。這個(gè)極限不是定值，因物而異。

　　物體內(nèi)部構(gòu)成物質(zhì)的外部運(yùn)動(dòng)保持恒定，但物體的各部分運(yùn)動(dòng)又都是可以改變的，如何實(shí)現(xiàn)?只能是物體及其子物體各部分運(yùn)動(dòng)之間的相互轉(zhuǎn)化。物體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)包括結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)和自由運(yùn)動(dòng)，且都由初級(jí)子物體同時(shí)完成，那么，以物體為參照系，物體初級(jí)子物體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)速率和它完成的物體結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)和自由運(yùn)動(dòng)之間有著必然的數(shù)學(xué)關(guān)系，以V內(nèi)表示物體內(nèi)部初級(jí)子物體的實(shí)際速率，V結(jié)構(gòu) 表示物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的速率，V自由 表示物體內(nèi)部初級(jí)子物體自由運(yùn)動(dòng)的速率，可知：

　　V內(nèi)²=V結(jié)構(gòu)²+V自由²

　　同樣，以物體的上級(jí)母物體為參照系，物體初級(jí)子物體進(jìn)行的物體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)和物體外部運(yùn)動(dòng)也有著類似的數(shù)學(xué)關(guān)系，以V初外表示物體初級(jí)子物體的外部運(yùn)動(dòng)速率，V內(nèi)表示物體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)速率，V外表示物體外部運(yùn)動(dòng)速率，可知：

　　V初外²=V內(nèi)²+V外²

　　那么，物體內(nèi)部構(gòu)成物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)速率的平方就等于物體及其內(nèi)部各級(jí)子物體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)速率和物體外部運(yùn)動(dòng)速率的平方之和�，F(xiàn)在，我們知道什么是能量了。能量就是物體的質(zhì)量和物體運(yùn)動(dòng)速率平方的乘積，是物體及其內(nèi)部構(gòu)成物體各部分運(yùn)動(dòng)之間相互轉(zhuǎn)化量的量度。物體內(nèi)部構(gòu)成物質(zhì)的外部運(yùn)動(dòng)速率保持恒定，其平方值也恒定不變，那么，物體及其子物體任何部分運(yùn)動(dòng)的增加，都意味著其它部分運(yùn)動(dòng)的減少，增減量的計(jì)算以能量為量度方式�？梢缘贸觯哼\(yùn)動(dòng)守恒定律：三，一定質(zhì)量的物體所具有的能量保持恒定不變，它只能在物體及其構(gòu)成物體的各種運(yùn)動(dòng)形式之間相互轉(zhuǎn)化。這才是根本意義上的能量守恒。

　　當(dāng)然，我們知道，物體所具有的能量在物體及其構(gòu)成物體的各運(yùn)動(dòng)形式之間不可能無緣無故地發(fā)生轉(zhuǎn)化，能量的任何轉(zhuǎn)化都需要力的作用，根據(jù)作用力與反作用力原理，物體的能量轉(zhuǎn)化必須是物體之間兩兩相互才有可能發(fā)生，并且發(fā)生相互作用的兩物體所轉(zhuǎn)化的能量必須大小相等，且轉(zhuǎn)化方向相反。比如，質(zhì)量為m,速度為v的A小球與相對(duì)靜止、質(zhì)量相等的B小球發(fā)生彈性正碰，結(jié)果A靜止，B得到v的速度，我們說A小球的外部運(yùn)動(dòng)中有二分之一mv?的能量(也叫動(dòng)能)轉(zhuǎn)化為A小球的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)中的能量，同時(shí)，B小球的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)中有二分之一mv?的能量轉(zhuǎn)化為B小球外部運(yùn)動(dòng)中的能量(動(dòng)能)，這就是相互作用的兩物體同時(shí)發(fā)生能量轉(zhuǎn)化的等量反向�？偨Y(jié)可得，運(yùn)動(dòng)守恒定律：四，相互作用的兩物體產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)化量相等且轉(zhuǎn)化方向相反。聯(lián)系功能當(dāng)量原理，這就是作用力與反作用力原理的能量表達(dá)形式。

　　運(yùn)動(dòng)守恒定律的全部?jī)?nèi)容就是如此。我想這只能是拋磚引玉了，一個(gè)開始而已。相對(duì)論出現(xiàn)以來，理論物理一直沒有出現(xiàn)什么大的進(jìn)展，這導(dǎo)致哲學(xué)理論幾乎陷入停滯不前的境地，百年來倒讓一個(gè)實(shí)用主義大行其道，為了一己之私，罔顧廉恥、興風(fēng)作浪、為所欲為，攪得天下你爭(zhēng)我奪，雞犬不寧。鼠目寸光，絕非長(zhǎng)久之道。集天下文化之大成，取其精，拋其粕，為建立自由平等、兼容博愛、持續(xù)繁榮之地球村打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)是擺在全人類面前的一道迫在眉睫的課題。任重而道遠(yuǎn)，非一人之力所能為也，誠望同道之士攜手同心，共創(chuàng)未來。

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