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西方哲學(xué)視域下的社會主義核心價值觀與啟示
摘要：西方哲學(xué)的發(fā)展是在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的，自然科學(xué)發(fā)展的過程又是在對世界本源和對知識的不斷探索中出現(xiàn)的，而人文主義就是在這個探索的過程中發(fā)展起來的一門重要理論基礎(chǔ)，人文主義關(guān)注的是自由、民主、公平和公正。本文從西方人文主義的視角下看我國的社會主義核心價值觀，并且從中得到了一定的啟示。
關(guān)鍵詞：西方哲學(xué);世界觀;社會主義核心價值觀
價值觀是個人的世界觀和人生觀所決定的，只有形成了明確的世界觀和人生觀的時候才能形成正確的價值觀。我國社會主義的核心價值觀是建立在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上的。馬克思主義理論本來就來源于西方，所以從西方視域下看社會主義價值觀可以在一定程度上理解價值觀的理論基礎(chǔ)并進(jìn)行闡述。
一、西方哲學(xué)視域下的社會主義核心價值觀
(1)自由
西方文明史上經(jīng)歷了一段時間的黑暗的教會統(tǒng)治之后進(jìn)入了文藝復(fù)興時期，在這一時期人們的思想觀念發(fā)生了巨大的改變，進(jìn)入了自我解放的時期，人們已經(jīng)想要從思想上擺脫宗教社會對人們身體以及思想的束縛。所以在這一時期很多人文主義者開始研究人和自然，開始注重人的思想，以人為中心，一切以人的利益為基礎(chǔ)，不斷追求完美。人們開始反對天國、天父和天子之說，開始學(xué)會享受現(xiàn)實(shí)生活，反對禁欲主義，同時反對占統(tǒng)治地位的科學(xué)思想體系。也是從這一時期開始人們不再相信行而上學(xué)的推演方法，而是傾向與用科學(xué)的方法來探索事物，從而找出事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。文藝復(fù)興時期，人們的思想得到了自由和解放，人們崇尚自由，開始追求精神上和物質(zhì)上的享受，并且放任身體的縱欲，同時也使資產(chǎn)階級走上墮落和腐朽。
(2)經(jīng)驗(yàn)論的平等
隨著歷史潮流的不斷發(fā)展，文藝復(fù)興的熱潮也已經(jīng)褪去，這時候的西方近代哲學(xué)爭論的是經(jīng)驗(yàn)論和唯理論，爭論的內(nèi)容就是知識是經(jīng)過后天的經(jīng)驗(yàn)獲得還是應(yīng)該經(jīng)過人們的理性掌握。經(jīng)驗(yàn)論崇尚的是平等，在當(dāng)時，經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物來自于英國，典型代表為培根，他認(rèn)為世界是具有多樣性的，并且同時具有能動性，只有通過科學(xué)的觀察以及實(shí)驗(yàn)的方法才能熟悉掌握，人們也可以因此掌握很多的自然知識，并且可以利用掌握的自然知識來征服世界。同時，也有哲學(xué)家認(rèn)為人生下來是沒有任何的思想的，也就是說思想是一塊白板，但在在后天會與外界不斷的接觸，那么在與外界接觸和學(xué)習(xí)的時間段就會在思想的白板上留下很多不可磨滅的痕跡。經(jīng)驗(yàn)論促進(jìn)了人們思想的解放，崇尚思想的自由，并且認(rèn)為人人生而平等，在后天的學(xué)習(xí)中會使人獲得幸福。
(3)唯理論的公平
唯理論認(rèn)為在自然界中是客觀存在著各種事物和對象的，但是如果只是通過人的感情經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，只有自由人的理性才是可以把握住的，也就是只有通過人類的思考才能證明人物的存在，也就是說人從生下來就有理性，并且這種與生俱來的理性才是最可靠的。也就是說，世界上的所有觀念在人類生下來就已經(jīng)蘊(yùn)藏在人類的腦海中了，但是只有經(jīng)過后天的一些刺激才能顯示出來，被人們所熟知。更有甚者，認(rèn)為世界上的萬事萬物都是客觀存在的，并且存在的萬事萬物從人類生下來就會被人們所感知，甚至認(rèn)為哪怕是經(jīng)過后天的經(jīng)驗(yàn)所得到的知識也是屬于人類知覺的。理性是實(shí)現(xiàn)人類自由平等的基礎(chǔ)，只有擁有理性的人才是自由的。
二、西方哲學(xué)視域下社會主義核心價值觀的啟示
人類社會主義價值觀的形成與其接收教育的程度非常相關(guān)，但同時也是需要以人的本性為基礎(chǔ)，無論在什么情況下，人們都應(yīng)該從自己出發(fā)，但是人與人之間又有著必然的聯(lián)系，所以現(xiàn)代社會主義核心價值觀需要處理好個體與個體的關(guān)系，同時也要處理好個體與整體的關(guān)系，例如個體與社會、個體與國家以及個體與自然。從西方哲學(xué)視域下，價值取向主要表現(xiàn)為自由、平等、公平和公正，從這一視域下的社會主義核心價值觀雖然和馬克思主義理論下的社會主義價值在字面上是一樣的，但是從本質(zhì)上看來，卻存在著本質(zhì)上的差異，不能將其將簡單的認(rèn)為是一樣的。在西方很多哲學(xué)家的思想中，常常把現(xiàn)實(shí)社會中的人給抽象化了，這主要是因?yàn)樗麄円话闶菑奈ㄐ闹髁x的立場出發(fā)的，在現(xiàn)實(shí)社會中往往沒有考慮到人的個性差異和層次不同，所以最終導(dǎo)致人的社會主義核心價值觀的錯誤和片面，在理解價值觀上存在偏差，只是追求一些空洞的理論，表現(xiàn)出一種抽象的形式，出現(xiàn)了很多與社會現(xiàn)實(shí)不相符合的現(xiàn)象，并且容易受到別人價值觀的影響。從馬克思主義理論基礎(chǔ)的社會主義價值觀看，人和社會是不可分離的，不但生于社會，并且最終也會回歸社會，人從本質(zhì)上看是屬于社會動物，如果脫離了社會那么人的價值就不知如何體現(xiàn)，也無從追求。最后，西方視域下的社會主義核心價值觀與馬克思主義社會核心價值觀的階級基礎(chǔ)也是不一樣的，馬克思唯物主義認(rèn)為人民群眾才是歷史最重要的創(chuàng)造者，但是西方視域下卻認(rèn)為人類歷史是少數(shù)人創(chuàng)造的。例如由英雄或者上帝而創(chuàng)造，而廣大的人民大眾都是被少數(shù)人統(tǒng)治的無價值人群。
三、結(jié)語
社會主義價值觀從西方視域下來看與馬克思主義理論基礎(chǔ)的社會主義核心價值觀存在本質(zhì)上存在著不同，首先是出發(fā)點(diǎn)不同，一個是站在唯心主義的立場一個是站在唯物主義的立場，另外分析的基礎(chǔ)也是不一樣的，一個是人類歷史上的所有群眾一個是人類歷史上的少數(shù)人。
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