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論從法制現(xiàn)代化建設(shè)模式得到的哲學(xué)啟迪
法制現(xiàn)代化建設(shè)模式的哲學(xué)啟迪一些能夠適應(yīng)新的生產(chǎn)力和新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“本土資源”，因此歷史過程中形成的傳統(tǒng)隨著歷史的不斷發(fā)展變化，那些能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的思想觀念及制度保留下來。下面是小編搜集整理出的一篇關(guān)于哲學(xué)的論文，歡迎閱讀參考。
【摘 要】在我國法制現(xiàn)代化建設(shè)過程中，重要的目標(biāo)之一是建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系，而在法制現(xiàn)代化的模式選擇上有法律移植和法律本土化兩種不同觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持馬克思關(guān)于內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理，將本土資源作為法制現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)因，移植法律作為外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的策略，才可以真正建立起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法制體系，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)法制的現(xiàn)代化。
【關(guān)鍵詞】法制現(xiàn)代化;本土資源;法律移植;內(nèi)外因
從二十世紀(jì)八十年代中期開始，法制現(xiàn)代化建設(shè)一直作為我國學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)理由而成為爭論的中心，在法制現(xiàn)代化的模式選擇上仁者見仁，智者見智，提出了各種不同的理論，掀起一次次關(guān)于法制現(xiàn)代化建設(shè)模式爭論的高潮。在我國法制現(xiàn)代化過程當(dāng)中，由于我國長期的封建思想和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不相適應(yīng)，必須進(jìn)行法制的現(xiàn)代化，建立與我國國情、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系，因此，目前階段我國法制現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)之一就是建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法制體系。
在推動(dòng)我國法制建設(shè)發(fā)展變化的過程當(dāng)中，出現(xiàn)了兩種截然不同的觀點(diǎn)，一種是大力鼓吹進(jìn)行外國法律的移植，吸收外國的法律制度，通過大量的法律移植來實(shí)現(xiàn)法制的現(xiàn)代化;而另一種觀點(diǎn)主張，必須注重我國的本土資源，利用中國的本土資源實(shí)現(xiàn)法制的現(xiàn)代化，這種觀點(diǎn)以蘇力為代表，被稱為“法治的保守派”。
馬克思主義哲學(xué)中有一個(gè)重要的辯證法原理，即內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理，其具體內(nèi)容是：事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展是矛盾不斷作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的理由，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的理由，外因通過內(nèi)因起作用。如果運(yùn)用馬克思關(guān)于事物變化發(fā)展的內(nèi)外因原理來看待我國法制的現(xiàn)代化建設(shè)，我們可以將根治于我國的本土資源視為我國法制現(xiàn)代化的內(nèi)因，而將外國的法律思想和法律制度作為外因，因?yàn)榉ㄖ片F(xiàn)代化不是抽象的法律的現(xiàn)代化，而是具體到一個(gè)國家的法制現(xiàn)代化，必定與特定國家的歷史、地理、傳統(tǒng)文化、當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，所以法律并不是普適的，它必須適應(yīng)特定國家的特定情況。所以，我們可以運(yùn)用哲學(xué)的這一辯證法原理來推動(dòng)我國傳統(tǒng)法律向現(xiàn)代法律的轉(zhuǎn)變，建立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律體系，實(shí)現(xiàn)我國法制建設(shè)的現(xiàn)代化。
為了建設(shè)與現(xiàn)階段我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的法律體系，我們必須首先注重我國法律的本土資源，它是實(shí)現(xiàn)我國法制現(xiàn)代化的根據(jù)所在。蘇力教授的《法治及其本土資源》即強(qiáng)調(diào)要利用我國法律的本土資源，在我理解看來，蘇力教授所指本土資源應(yīng)至少包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是歷史過程當(dāng)中形成的能夠適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制思想及法制傳統(tǒng)，即與歷史的實(shí)踐相聯(lián)系的傳統(tǒng)文化;二是當(dāng)前實(shí)踐當(dāng)中人們業(yè)已形成和正在萌芽發(fā)展的的風(fēng)俗、習(xí)慣和交易規(guī)則等非正式的法律制度，即與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐相聯(lián)系的非正式制度。蘇力教授強(qiáng)調(diào)本土資源的價(jià)值及漸進(jìn)變革的合理性。此外，必須指出本土資源本身其實(shí)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是處在不斷的發(fā)展變化當(dāng)中的，不是一成不變的。蘇力教授也指出“本土資源更多的是一種分析性的概念，而不是一種規(guī)范性的命題”。在本土資源的發(fā)展過程中，不符合社會(huì)新發(fā)展的一些“本土資源”逐漸消亡，另一些能夠適應(yīng)新的生產(chǎn)力和新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“本土資源”隨著社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生出來，因此歷史過程中形成的傳統(tǒng)隨著歷史的不斷發(fā)展變化，那些能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的思想觀念及制度保留下來，而與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的觀念制度隨著歷史已被拋棄，所以歷史傳統(tǒng)及當(dāng)前實(shí)踐中人們業(yè)已形成的習(xí)俗、習(xí)慣和交易規(guī)則具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，長期存在于民眾的意識(shí)、習(xí)慣和行為方式之中，能夠適應(yīng)現(xiàn)代法制要求，因此，它們?cè)谕苿?dòng)法制現(xiàn)代化發(fā)展中必定會(huì)發(fā)生根本性的作用。
對(duì)外國先進(jìn)的法律思想和法律制度進(jìn)行移植在推動(dòng)法制現(xiàn)代化中也是必不可少的，其作為我國法制現(xiàn)代化發(fā)展的外因，作用是不容忽視的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)當(dāng)中，不可否認(rèn)一些西方國家做的相當(dāng)成功，其法制建設(shè)的思想和制度具有一定的先進(jìn)性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是一種市場(chǎng)體制的建設(shè)，其所依據(jù)的法制思想和制度無非是作為一種工具來規(guī)范各種市場(chǎng)活動(dòng)，所以我國在建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程當(dāng)中，應(yīng)完全可以利用這種為西方發(fā)達(dá)國家所利用的工具，將其所運(yùn)用的法制思想和法律制度工具借鑒到我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下法律體制的建設(shè)。蘇力教授也明確指出“外國的法治經(jīng)驗(yàn)的確可能為我們提供啟迪和幫助，同時(shí)在對(duì)外交流日益頻繁的今天，它正在影響著我們的社會(huì)，有的已經(jīng)融進(jìn)了我們的傳統(tǒng)，”而“這種 ‘新傳統(tǒng)’的不斷成長，對(duì)于‘變法’時(shí)代的中國法治建設(shè)，無疑提供了并不斷提供著可供中國法制建設(shè)汲取的新資源”。
值得一提的是，在借鑒西方發(fā)達(dá)國家的這一工具之時(shí)，必須注意對(duì)國外資源的科學(xué)性取舍和合理化應(yīng)用，注重與我國國情相符合，與本土資源的協(xié)調(diào)溝通，因?yàn)樵谑挛锏陌l(fā)展變化過程當(dāng)中，外因通過內(nèi)因起作用，必須使西方發(fā)達(dá)國家移植的法律思想和制度能夠與我國實(shí)際相符合，轉(zhuǎn)化為人們的行為習(xí)慣，使人們能夠自覺運(yùn)用這種思想和制度來解決理由，這才能夠使移植的法律發(fā)揮真正的作用，在一定程度上講，此時(shí)移植的法律已轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的本土資源，因?yàn)樗训玫饺藗儍?nèi)心的認(rèn)可而演化成一種“當(dāng)前實(shí)踐下業(yè)已形成或正在萌芽發(fā)展的風(fēng)俗、習(xí)慣及交易規(guī)則”。
但必須注意的是，移植的法律作為一種外來物，不可能在一開始就立即發(fā)生效力，其被人們接受必定需經(jīng)歷一定的過程，而這一過程可能需要很長的時(shí)間，所以，在這一過程當(dāng)中，必須注意不能以傳統(tǒng)的法律文化來衡量外來法律制度，盲目排斥外來優(yōu)秀法律文化，不能一遇到理由就認(rèn)為其不符合我國實(shí)際，就將其隨意拋棄，而必須給予其一定的時(shí)間過程來被人們接受，因?yàn)槿魏我粋�(gè)外來事物被人們接受必定會(huì)經(jīng)歷從一開始的受阻到逐漸被人們接受再到人們欣然主動(dòng)追隨的發(fā)展過程，這是一個(gè)漸進(jìn)的、演變的、嘗試與失敗并舉的過程。
內(nèi)外因的辯證法原理告訴我們，在我國法制現(xiàn)代化過程中，建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的法制體系時(shí)，必須充分重視我國的本土資源這一內(nèi)因，同時(shí)借鑒西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)法制經(jīng)驗(yàn)這一外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，而不能夠人為割裂內(nèi)外因之間的辯證關(guān)系，忽視本土資源在法制現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中的根本作用而一味強(qiáng)調(diào)法律移植的重要性;也不能單純強(qiáng)調(diào)本土資源對(duì)于法制現(xiàn)代化建設(shè)決定作用而忽視法律移植在法制現(xiàn)代化過程當(dāng)中的重要作用，唯有如此，才可以真正建立起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法制體系，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)法制的現(xiàn)代化。
【參考文獻(xiàn)】
1. 朱蘇力.法治及其本土資源.北京：中國政法大學(xué)出版社.1996.18.
2.魏治勛.法學(xué)“現(xiàn)代化范式”批判的矛盾境遇—對(duì)鄧正來《中國法學(xué)向何處去》的批判性解讀.政法論壇.2005(6).77.
3. 文芳.法律移植與本土化研究.從我國仲裁制度的二元體制說起.武漢大學(xué).2004.
作者簡介：
賈飛萍(1990-)，女，山西忻州人，西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院環(huán)境與資源保護(hù)法專業(yè)碩士研究生，研究方向中國環(huán)境資源保護(hù)法與環(huán)境資源訴訟法研究。
郭殿榮(1990-)，男，山西忻州人，西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院環(huán)境與資源保護(hù)法專業(yè)碩士研究生。
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