生命哲學(xué)視角下的師生關(guān)系及其構(gòu)建

時(shí)間：2022-12-10 02:48:57 哲學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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有關(guān)生命哲學(xué)視角下的師生關(guān)系及其構(gòu)建

　　導(dǎo)語：生命哲學(xué)視角下的師生關(guān)系及其構(gòu)建上，教師也能夠很容易地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，達(dá)到一種師生互動(dòng)的課堂環(huán)境。在課堂教學(xué)中，教師要從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)和興趣出發(fā)，實(shí)現(xiàn)師生的交往、互動(dòng)和對話。當(dāng)學(xué)生的回答錯(cuò)誤時(shí)，教師不應(yīng)該打斷學(xué)生的話語，而是允許學(xué)生充分的表達(dá)自己。下面是小編搜集整理的一篇探究企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)融合的論文范文，供大家閱讀參考。

　　摘要 以后師生關(guān)系之間存在著師生之間不對等，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)和重知識(shí)教授，輕情感交流的理由。而生命哲學(xué)視角下的師生關(guān)系要求師生之間要尊重生命的對等性，尊重生命的共同性和生命的完好性。這就要求我們做到以人爲(wèi)本，師生共同開展;換位沉思，師生之間彼此了解;因材施教，彰顯生命特性;尊重生命，營建民主課堂。

　　關(guān)鍵詞 生命哲學(xué) 師生關(guān)系構(gòu)建

　　一、以后師生關(guān)系之間存在的理由

　　1.1師生之間不對等，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)

　　受我國幾千年的教育思想影響，一些傳統(tǒng)的師生觀念如“一日爲(wèi)師終生爲(wèi)父”仍根深蒂固。教員是知識(shí)的威望，總是喜歡板著面孔，一本正經(jīng)，讓先生敬而遠(yuǎn)之來凸顯本身的師道尊嚴(yán)。先生眾多，教育義務(wù)翻倍，于是關(guān)于有些教員來說教育的目的僅僅是爲(wèi)了完成教學(xué)義務(wù)，而不是關(guān)注先生的生長。教學(xué)上的機(jī)械灌輸，管理上的缺乏彈性，招致師生關(guān)系臨時(shí)處于管理方式跟不受騙代先生的特點(diǎn)，很難做到因時(shí)制宜，其后果就是形成先生對學(xué)校管理的沖突心情，進(jìn)而招致與教員之間關(guān)系的緊張。很多教員習(xí)氣以“過去人”的身份去對待如今的先生，這樣的教學(xué)方式使先生有一種心思上的沖突，逐步構(gòu)成師生之間的互相冷漠。

　　1.2重知識(shí)教授，輕情感交流

　　古往今來師生之間強(qiáng)調(diào)的是一種師道尊嚴(yán)。教員是知識(shí)的威望，先生是知識(shí)的容器，兩者之間的關(guān)系因知識(shí)的教授而存在。在應(yīng)試教育環(huán)境下，先生和教員緊緊圍繞高考轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的承受，基本不思索先生的興味，更不把先生看做是一個(gè)自我完成的人。2001年我國實(shí)行了新一輪的課程變革，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)先生的積極參與，關(guān)注先生的興味，而效果并不分明。少數(shù)教員懼怕情感目的的達(dá)成會(huì)影響知識(shí)目的的達(dá)成度，以為情感目的會(huì)沖擊知識(shí)目的的位置。教員和先生之間強(qiáng)調(diào)的還是知識(shí)的教授，無視情感的交流，師生之間是一種和睦諧的關(guān)系。教育中，師生關(guān)系一度同化爲(wèi)知識(shí)傳承的手腕

　　二、生命哲學(xué)視角下師生關(guān)系的根本外延

　　2.1師生之間生命的對等性

　　教員不再是高高在上的威望，而是與先生處于對等的位置，是一種“我與你”的關(guān)系，我并不是爲(wèi)了到達(dá)某種目的把你當(dāng)作物來看待，而是把你當(dāng)作一個(gè)完好的人，一個(gè)對等的同伴來看待。教員擁有知識(shí)，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，先生也可以經(jīng)過多種渠道學(xué)習(xí)到各種知識(shí)，先生在某些方面也可以是教員。教員和先生只要在生命對等的根底上停止交流，才干到達(dá)真正的對話，這是在沒有話語權(quán)沒有制約權(quán)，單方在一個(gè)對等的平臺(tái)停止交流。交流的進(jìn)程是一種生命與生命之間的對話，彼此關(guān)閉襟懷，單方自在交流，對話的單方都是主體，單方探究真理，而不是去信仰某一個(gè)真理。

　　2.2師生之間生命的共同性

　　每個(gè)生命都是無獨(dú)有偶的，世界因每個(gè)生命的存在而精彩。對每一團(tuán)體來說，生命就在他的活動(dòng)、他的態(tài)度、他對人與事的看法、他與四周環(huán)境的關(guān)系中表現(xiàn)出的他的獨(dú)具的特征。每個(gè)教員都有本人的教學(xué)方式、教學(xué)作風(fēng)、管理方式，這正是他們獨(dú)具魅力的所在。每個(gè)先生由于生長環(huán)境不同，所受教育不同，具有不同的學(xué)習(xí)方式，各方面展示出本人的特點(diǎn)，在人生路途的生長中會(huì)呈現(xiàn)不同的理由。作爲(wèi)教員應(yīng)該充沛發(fā)揚(yáng)先生的優(yōu)點(diǎn)，用先生的優(yōu)點(diǎn)和興味喜好來帶動(dòng)先生其他方面的開展，而不是緊緊揪住先生的缺陷不放。先生作爲(wèi)共同的集體，教員應(yīng)該因材施教，最大限制地發(fā)揚(yáng)先生的專長和劣勢，從而完成生命的公道開展。

　　2.3師生之間生命的完好性

　　教員和先生之間除了停止知識(shí)上的交流，還停止情感方面的交流，而且還有性情、氣質(zhì)、興味的彼此包容和遷移。以往師生之間注重的是知識(shí)之間的交流，輕視情感之間的交流，形成了一系列理由。師生之間爲(wèi)了構(gòu)成一個(gè)良好的關(guān)系，就要彼此尊重生命的完好性，使師生之間在知心意行各方面到達(dá)充沛的交流，使師生之間發(fā)生心靈的溝通，到達(dá)一種默契的交流。在遇到一些理由需求處理時(shí)，只需求一個(gè)眼神，一個(gè)手勢，單方就可以明白，理由就可以迎刃而解。

　　三、生命哲學(xué)視角下師生關(guān)系的建構(gòu)

　　3.1以人爲(wèi)本，師生共同開展

　　沒有教員和先生的存在，師生關(guān)系就不復(fù)存在，所以這里的人不只指先生，也指教員。首先，在教學(xué)進(jìn)程中，教員必需供認(rèn)先生是一個(gè)完好的人，除了認(rèn)知才能之外，還具有興味、特性和主體性，因而教員要信任先生，尊重先生，調(diào)動(dòng)先生學(xué)習(xí)的自動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)先生的主體性，置信先生具有自我完成的才能;另外要發(fā)揚(yáng)本身在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是引導(dǎo)，教員要積極引導(dǎo)先生學(xué)習(xí)，而不要強(qiáng)硬地灌輸形成先生的惡感。教學(xué)中教員要掌握生命活動(dòng)的某一個(gè)霎時(shí)或偶爾，用心、用情和用經(jīng)歷感悟生命，惟其如此，才是對先生實(shí)質(zhì)上的尊重和呵護(hù)，才干到達(dá)對生命的滋養(yǎng)與提升。只要這樣教員和先生的主體位置都失掉了發(fā)揚(yáng)，教員教得高興，先生學(xué)得高興，師生之間構(gòu)成一種良好的關(guān)系，彼此推進(jìn)，共同開展，生命的尊嚴(yán)失掉彰顯。

　　3.2換位沉思，師生彼此了解

　　無論師生之間，生生之間，良好的師生關(guān)系的樹立都要靠了解去完成。我們都聽說過三毛和席慕容的故事，三毛是不幸的，她遇到的是一位只重成果而無視人格的具有強(qiáng)權(quán)認(rèn)識(shí)的教師。他爲(wèi)了維護(hù)本人的尊嚴(yán)，給三毛致命的打擊，讓她走不出人生的暗影;而席慕容是僥幸的，她的教師沒有由于她在數(shù)學(xué)方面的缺乏而全盤否認(rèn)她，在若無其事中放了她一馬，讓她在別的范疇振翅高飛。人最根本的需求之一就是盼望失掉他人的欣賞。欣賞應(yīng)成爲(wèi)爲(wèi)人師者的一種美德。要設(shè)身處地地爲(wèi)先生著想，從先生的實(shí)踐需求動(dòng)身思索理由。先生也要從教員的角度思索他們的做法，領(lǐng)會(huì)他們的良苦用心，珍惜他們的休息效果。只要這樣才干樹立良好的師生關(guān)系，生命的特性才干失掉發(fā)揚(yáng)，生命的潛能才干失掉開發(fā)。

　　3.3因材施教，彰顯生命特性

　　教學(xué)不能事前設(shè)定某種目的，不能按某種固定的方式停止，由于心思的生長具有許多不確定性，這種不確定性是教員事前無法預(yù)知的，因而也無法做出精確布置。每一個(gè)集體都是無獨(dú)有偶的，教育進(jìn)程不是灌輸?shù)倪M(jìn)程，而是彰顯生命特性的進(jìn)程。每一個(gè)生命體在生長的進(jìn)程中都會(huì)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，教員要做的就是要尊重先生的差別，做到因材施教，使先生的潛力失掉最大限制的發(fā)揚(yáng)。教員要爲(wèi)每個(gè)先生的開展提供一個(gè)良好的平臺(tái)，成爲(wèi)先生特性的發(fā)現(xiàn)者，而不是特性的壓制者，使先生在教員的賞識(shí)下取得安康的開展。同時(shí)教員的教學(xué)作風(fēng)也可以在教學(xué)理論進(jìn)程中失掉彰顯，凸顯本人的教學(xué)特征。在教學(xué)進(jìn)程中，彰顯的不只是先生的特性，也是教員的特性，到達(dá)一種先生酷愛學(xué)習(xí)，教員酷愛教學(xué)的效果。使教學(xué)進(jìn)程中成爲(wèi)一個(gè)彰顯生命，彰顯特性的進(jìn)程，使彼此體驗(yàn)到生命的生機(jī)。

　　3.4尊重生命，營建民主課堂

　　構(gòu)建生命視野下的師生關(guān)系，必需創(chuàng)設(shè)具有生命生機(jī)的課堂環(huán)境。課堂是師生之間交往的重要場所，課堂環(huán)境的質(zhì)量間接影響著師生交往的質(zhì)量。一種民主的課堂氣氛，有利于師生之間的交往，先生勇于大膽地說出本人的想法，不會(huì)把留意力集中在理由的對與錯(cuò)上，教員也可以很容易地調(diào)動(dòng)先生積極參與，到達(dá)一種師生互動(dòng)的課堂環(huán)境。在課堂教學(xué)中，教員要從先生已有的經(jīng)歷點(diǎn)和興味動(dòng)身，完成師生的交往、互動(dòng)和對話。當(dāng)先生的答復(fù)錯(cuò)誤時(shí)，教員不應(yīng)該打斷先生的話語，而是允許先生充沛的表達(dá)本人。答案的對與錯(cuò)不是最次要的，關(guān)鍵是師生之間交流的進(jìn)程，在交流進(jìn)程中，教員放下本身的威望，與先生之間對等的交流�？傊裰鞯恼n堂環(huán)境和氣氛是師生之間良好交往的內(nèi)在保證，爲(wèi)了到達(dá)這種課堂氣氛，師生之間應(yīng)該相互尊重生命。

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