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淺析生態(tài)哲學(xué)理論對城市園林綠化建設(shè)的指導(dǎo)論文
隨著社會的發(fā)展，人們越來越渴望城市能夠?qū)崿F(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，尤其是那些市區(qū)的居民。那么城市的園林綠化建設(shè)便成為了改善城市生態(tài)環(huán)境和實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程。城市化進(jìn)程的不斷加快，為城市園林綠化建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件，近年來，舊城改造的步伐不斷加快，新城也在不斷的擴展，這些都更好地促進(jìn)了城市園林綠化建設(shè)。全國各大中城市利用更多的資金在開展“拆違建綠”，聘請國內(nèi)外知名設(shè)計公司進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計和施工，城市道路、公園、居住區(qū)的面貌煥然一新。這樣不僅能夠塑造良好的城市形象，還能夠獲得很好的社會效益。
1城市園林綠化建設(shè)中存在的生態(tài)問題
1.1地廣樹稀“地廣樹稀”是近年來城市園林綠化建設(shè)的首要問題。在很多城市的中心區(qū)，老舊房屋被拆除，重新建設(shè)為市民活動的公共空間，其中廣場是最常見形式。簡單且體量巨大的中心廣場，配置從周邊山區(qū)甚至外地高價購得的大樹、古樹，再加少許花灌木構(gòu)成了許多城市中心區(qū)綠化的主流。由于其建設(shè)簡便，且本身規(guī)模龐大，很容易便成為政績工程。但建設(shè)者卻往往忽略了使用它的市民的需求，同時更忽視了這些城市中心區(qū)園林綠化建設(shè)對整個城市生態(tài)環(huán)境的重要作用。
1.2肆意標(biāo)新“肆意標(biāo)新”是目前城市園林綠化建設(shè)所存在的又一大問題。我國南方地區(qū)氣候溫暖，雨量充沛，由此產(chǎn)生了許多造型奇特、顏色艷麗的美麗植物，成為了我國南方自然景觀中的一道靚麗風(fēng)景。但現(xiàn)在很多中部及北部城市中，城市園林綠化為了達(dá)到引人注目的效果，卻也選擇了很多生長于南方的熱帶、亞熱帶植物作為主要栽植對象。不符合植物生長環(huán)境，植物生長狀況不好，達(dá)不到所要效果不說，且維護(hù)成本高，對整個城市園林綠化的可持續(xù)化發(fā)展也起不到應(yīng)有的作用。
1.3一味崇洋隨著國門的打開，外來文化的進(jìn)入，西方植物品種以及栽植技術(shù)也被廣泛運用于我國的城市園林綠化建設(shè)中。這在文化交融方面固然有其優(yōu)點，但一味追求而不考慮我國實際，也會造成諸多問題。如園林花卉要求用F1代，而大面積草坪要求用冷季型常綠草坪。由于我國氣候特點不同難以培育，目前我國城市園林中應(yīng)用F1代花卉和冷季型草坪的種子幾乎全靠進(jìn)口。這些進(jìn)口花草雖然可以在短時間內(nèi)達(dá)到較好的觀賞效果，但不僅成本高昂，且還容易造成生物入侵等諸多生態(tài)環(huán)境問題，對城市園林綠化的可持續(xù)發(fā)展難以起到真正的作用。
1.4理論的缺乏我國城市園林綠化的傳統(tǒng)古已有之，但由于社會歷史等諸多原因沒有得到完善的發(fā)展，專門針對于此的理論性研究也還相對缺乏。建設(shè)工作基本憑借經(jīng)驗和國外一些理論的簡單嫁接，無法系統(tǒng)地指導(dǎo)國內(nèi)的城市園林綠化建設(shè)和發(fā)展。
1.5植物種類的單調(diào)盡管我國這幾年來，城市園林綠化建設(shè)取得了較好的發(fā)展成果，但是現(xiàn)在種植的植物種類還不夠豐富，這與我國世界第三植物大國和“世界園林之母”的地位極不相稱。目前我國擁有30000多種高等植物，其中有6000多種是具有觀賞價值的栽培園林植物。但是，實際中應(yīng)用的很少，即使是在廣州、深圳、昆明等大中城市中，在城市園林綠化建設(shè)中用到的植物總共還不到600種，其中僅有200多種常見的。在歐美一些國家的園林建設(shè)中有2000-3000多種植物得到應(yīng)用，與之相比，我們的差距還是很大的。而且，我們現(xiàn)在應(yīng)用的植物有不少都是從國外引進(jìn)的。在國內(nèi)，有很多的植物可以用于園林種植，卻只是生長在山野，這些植物當(dāng)中有很多是具有很好的觀賞價值和生態(tài)特性的。
2生態(tài)哲學(xué)理論對城市園林綠化建設(shè)的指導(dǎo)
生態(tài)哲學(xué)（ecologicalphilosophy）就是用生態(tài)系統(tǒng)的觀點和方法研究人類社會與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系及其普遍規(guī)律的科學(xué)。①由法國生態(tài)學(xué)家施韋茲、美國思想家利奧波德共同創(chuàng)立，美國生態(tài)倫理學(xué)家羅爾斯頓使其成為科學(xué)體系的[3]。生態(tài)哲學(xué)的主要任務(wù)是告訴人們，人是生態(tài)系統(tǒng)這一整體的一部分[4]。它強調(diào)世界是一個流動的生態(tài)系統(tǒng)，事物之間的聯(lián)系具有普遍性，倡導(dǎo)人與自然的“同一性”[5]，生態(tài)哲學(xué)與可持續(xù)發(fā)展的理論是相輔相成的，都致力于人與自然的和諧相處。因此我們可以充分的運用生態(tài)哲學(xué)理論，具體來講，在城市園林綠化建設(shè)中的應(yīng)用主要有以下幾點。
2.1人與自然關(guān)系的再認(rèn)識——從人統(tǒng)治自然走向人與自然和諧共處近年來國際社會發(fā)出了“城市必須與自然共存”的強烈呼吁，強調(diào)城市人工生態(tài)系統(tǒng)與自然原有生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過城市園林綠化建設(shè)，人類試圖以自然為模版，把已被人類改變的人工環(huán)境進(jìn)行自然化，從自然界獲得靈感。城市園林綠化建設(shè)，不僅僅是對人居環(huán)境的自然化改造，更是一個創(chuàng)造自然美的過程，一個由此可以不斷愉悅心靈的過程。
同時，不規(guī)范的城市園林綠化也帶來了一些負(fù)面影響。當(dāng)城市需要樹木時，由于我國規(guī)范化苗圃的缺乏，人們一時性急就直接向自然索取，奔赴山區(qū)直接砍挖大樹、老樹，忽視了樹木所處的自然環(huán)境和生態(tài)要求，往往得不償失。只有以生態(tài)哲學(xué)的觀點來看待，我們才能逐步認(rèn)清“人與自然，和諧發(fā)展”的關(guān)系。正如美國作家雷切爾·卡森在《寂靜的春天》中所言：“地球上的植物是生命大網(wǎng)絡(luò)的一部分�！绻覀冞�打算給后代留下自然界的生命氣息，就必須學(xué)會尊重這個精美細(xì)致但又十分脆弱的自然生命之網(wǎng)，以及網(wǎng)絡(luò)上的每一個連結(jié)�！�
2.2融入自然整體發(fā)展——以生態(tài)哲學(xué)整體性看待城市綠化在生態(tài)哲學(xué)的生態(tài)世界觀中，事物整體與部分之間的區(qū)分意義并不是絕對的，們的相互作用是更基本的。整體決定部分，二者是互補的，是不可分割的，強調(diào)了事物的相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴的生態(tài)學(xué)的基本觀點，即生態(tài)系統(tǒng)整體性觀點[6]。
在進(jìn)行城市園林綠化建設(shè)時，不得違背生態(tài)哲學(xué)的整體性原理，在對整個城市的園林盡心規(guī)劃時，要把眼觀放到整個大環(huán)境、大生態(tài)角度中去。在實際的園林建設(shè)中，要注意不同城市不同的氣候特征，根據(jù)植物在分布上的地帶性以及城市所處地帶的頂級植物群落，理論與實際相結(jié)合，合理的安排種植植物的種類。生態(tài)世界觀反對絕對的主客二分，認(rèn)為在生態(tài)系統(tǒng)中，不僅人是主體，生物個體、種群和群落也是生態(tài)主體[5，8]。在城市園林綠化建設(shè)中就充分體現(xiàn)了這一點，在分配植物時，喬木、灌木、草坪與地被植物之間都是平等的，誰都不是誰的中心或者是襯托。它們只需扮演自己的角色，但是他們之間是相互作用和影響的，它們在提高城市環(huán)境質(zhì)量上起著非常明顯的作用。
3從生態(tài)哲學(xué)理論到可持續(xù)發(fā)展策略
結(jié)合生態(tài)哲學(xué)理論，城市園林綠化發(fā)展應(yīng)遵循可持續(xù)化發(fā)展的道路。從保證城市整體生態(tài)平衡的角度出發(fā)，正確協(xié)調(diào)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的關(guān)系，保證三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展，維護(hù)城市的生態(tài)平衡。
同時注意合理利用自然資源，保護(hù)自然環(huán)境，控制環(huán)境污染，維護(hù)生態(tài)平衡。在土地利用上，對綠化資源較好的用地要深入研究，做到“地盡其用，持續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)。從生態(tài)哲學(xué)角度考慮城市園林綠化建設(shè)應(yīng)作為未來城市園林化工作的重要原則。
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