畢業(yè)論文格式要求及范例
臨近畢業(yè)之際，論文扮演者十分重要的角色，不論是本科生還是研究生還是碩士博士，一份好的畢業(yè)論文都關(guān)乎你的畢業(yè)。在這里，小編為你準(zhǔn)備了論文的格式和范文，希望能夠幫助各位畢業(yè)生更好的寫(xiě)自己的論文，順利畢業(yè)。
格式要求
1、題目：應(yīng)簡(jiǎn)潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過(guò)20個(gè)字。
2、摘要：要有高度的概括力，語(yǔ)言精練、明確，中文摘要約100—200字;
3、關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個(gè)最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
4、目錄：寫(xiě)出目錄，標(biāo)明頁(yè)碼。
5、正文：
專(zhuān)科畢業(yè)論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字以上。
畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個(gè)部分。
前言(引言)是論文的開(kāi)頭部分，主要說(shuō)明論文寫(xiě)作的目的、現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)所研究問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并提出論文的中心論點(diǎn)等。前言要寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，篇幅不要太長(zhǎng)。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究?jī)?nèi)容與方法、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運(yùn)用各方面的研究方法和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，分析問(wèn)題，論證觀點(diǎn)，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語(yǔ)。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。
6、謝辭：簡(jiǎn)述自己通過(guò)做畢業(yè)論文的體會(huì)，并應(yīng)對(duì)指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
7、參考文獻(xiàn)：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過(guò)的專(zhuān)著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋?zhuān)涸谡撐膶?xiě)作過(guò)程中，有些問(wèn)題需要在正文之外加以闡述和說(shuō)明。
9、附錄：對(duì)于一些不宜放在正文中，但有參考價(jià)值的內(nèi)容，可編入附錄中。
注意事項(xiàng)
1、畢業(yè)論文一律打印，采取a4紙張，頁(yè)邊距一律采取：上、下2.5cm，左3cm,右1.5cm，行間距取多倍行距(設(shè)置值為1.25);字符間距為默認(rèn)值(縮放100%，間距：標(biāo)準(zhǔn))，封面采用教務(wù)處統(tǒng)一規(guī)定的封面。
2、字體要求
論文所用字體要求為宋體。
3、字號(hào)
第一層次題序和標(biāo)題用小三號(hào)黑體字;第二層次題序和標(biāo)題用四號(hào)黑體字;第三層次及以下題序和標(biāo)題與第二層次同;正文用小四號(hào)宋體。
4、頁(yè)眉及頁(yè)碼
畢業(yè)論文各頁(yè)均加頁(yè)眉，采用宋體五號(hào)宋體居中，打印“河北大學(xué)xxxx屆本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))”。頁(yè)碼從正文開(kāi)始在頁(yè)腳按阿拉伯?dāng)?shù)字(宋體小五號(hào))連續(xù)編排，居中書(shū)寫(xiě)。
5、摘要及關(guān)鍵詞
中文摘要及關(guān)鍵詞：“摘要”二字采用三號(hào)字黑體、居中書(shū)寫(xiě)，“摘”與“要”之間空兩格，內(nèi)容采用小四號(hào)宋體。“關(guān)鍵詞”三字采用小四號(hào)字黑體，頂格書(shū)寫(xiě)，一般為3—5個(gè)。
英文摘要應(yīng)與中文摘要相對(duì)應(yīng)，字體為小四號(hào)times new roman。
6、目錄
“目錄”二字采用三號(hào)字黑體、居中書(shū)寫(xiě)，“目”與“錄”之間空兩格，第一級(jí)層次采用小三號(hào)宋體字，其他級(jí)層次題目采用四號(hào)宋體字。
7、正文
正文的全部標(biāo)題層次應(yīng)整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的字體表示。第一級(jí)為“一”、“二”、“三”、等，第二級(jí)為“1.1”、“1.2”、“1.3”等，第三級(jí)為“1.1.1”、“1.1.2”等。
8、參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)要另起一頁(yè)，一律放在正文后，在文中要有引用標(biāo)注，如××× [1]。
9、外文資料及譯文
外文資料可用a4紙復(fù)印，如果打印，采用小四號(hào)times new roman字體，譯文采用小四號(hào)宋體打印，格式參照畢業(yè)論文文本格式要求，另外，要注意畢業(yè)論文結(jié)束語(yǔ)是否恰當(dāng)。
范文
[摘要]隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，給高校德育工作提出了新的要求。研究網(wǎng)絡(luò)與高校德育工作相互影響、相互作用的規(guī)律，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育的作用、目標(biāo)等根本性問(wèn)題作出新的思考，是高校德育工作者的嶄新課題和時(shí)代責(zé)任。
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;高校德育;目標(biāo)
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們重要的思想輿論陣地和國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的新領(lǐng)域，也成為高校德育工作一個(gè)新的重要陣地。高校德育工作對(duì)網(wǎng)絡(luò)的回應(yīng)不能僅是知識(shí)技術(shù)和工具層面上的，更要發(fā)揮高校的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)與高校德育工作相互影響、相互作用的規(guī)律，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育工作的作用、目標(biāo)等根本性問(wèn)題做出新思考，這是高校德育工作者的嶄新課題和時(shí)代責(zé)任。
一、培養(yǎng)大學(xué)生辯證的思維方式
網(wǎng)絡(luò)正在成為年輕一代親密的伙伴，成為他們生活中的一部分。學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是收集資料、聊天或游戲，網(wǎng)絡(luò)為他們提供了豐富的信息資源，也為他們創(chuàng)造了精彩的娛樂(lè)時(shí)空。大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了社會(huì)許多群體，網(wǎng)絡(luò)化的生活環(huán)境正在形成。有人認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)”是狼來(lái)了，我們的學(xué)生是無(wú)援的小孩，他們只有一個(gè)結(jié)果，被狼咬走。對(duì)此看法筆者不敢茍同，這種觀點(diǎn)未能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有那么可怕，我們要做的事情是培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維方式，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成獨(dú)具慧眼的“神槍手”，那么還怕狼來(lái)嗎?誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，給高校德育工作提出了新課題，但是要辯證看待網(wǎng)絡(luò)信息，它既不是“洪水猛獸”，不能用大棒來(lái)打壓;也不全是“正中之音”，不能漠視它的不足。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是由人所拓寬的另一生命空間，人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主體，也應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體。它對(duì)于開(kāi)闊青年學(xué)生的視野、拓寬他們獲取知識(shí)的渠道、啟迪他們的智慧、增進(jìn)彼此交往是很有益處的。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律是新時(shí)期人才的道德教育標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育就是要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)，培養(yǎng)他們遵守社會(huì)行為規(guī)范的良好品德，培養(yǎng)他們對(duì)人生目標(biāo)較高層次的追求。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)，這些目標(biāo)不再是空泛的概念，而是更加具體的要求。由于網(wǎng)絡(luò)使他們的道德主體地位得以實(shí)現(xiàn)，因此，學(xué)校教育最迫切的目標(biāo)，就是要著力培養(yǎng)和形成學(xué)生正確的道德價(jià)值觀，具有正確的辯證思維方式。
1.培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思辨能力。網(wǎng)絡(luò)具有及時(shí)性、綜合性、開(kāi)放性和虛擬性的特點(diǎn)，給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，開(kāi)闊視野提供了方便、快捷、高效的全新平臺(tái)。但虛擬網(wǎng)絡(luò)上不負(fù)責(zé)的批判攻擊，以及一些低級(jí)惡俗的言論，對(duì)學(xué)生健康思想的形成極為不利。因此，學(xué)生一方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息要具備審視和判斷能力，分清良莠，不被垃圾信息所淹沒(méi)，善于辯證思考并作出甄別，把有用的信息進(jìn)行有意識(shí)和有目的的應(yīng)用與歸類(lèi)，把信息加工成為真正的知識(shí)，并且懂得不把已取得的知識(shí)成果作為發(fā)展的終點(diǎn)，而是作為發(fā)展的起點(diǎn)，使他們從知識(shí)傳遞中找到的不僅是已有的結(jié)論，更主要的是找到尚未解決的問(wèn)題，從而樹(shù)立變革的觀點(diǎn)和革新的精神，實(shí)現(xiàn)以辯證法的獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性為指導(dǎo)的思想解放;另一方面，要懂得承認(rèn)差別，在對(duì)待網(wǎng)絡(luò)不同文化時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)尊重有差異性的他人和有差異性的文化，從而使大學(xué)生們能放眼世界、接受差異、見(jiàn)賢思齊。
2.培養(yǎng)大學(xué)生的主體性意識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大眾傳媒迅速而有效地滲透并影響了社會(huì)生活的每一個(gè)角落。大眾文化的反復(fù)強(qiáng)化使人來(lái)不及思考就接受了網(wǎng)絡(luò)傳媒所灌輸?shù)挠嘘P(guān)政治、倫理、職業(yè)、娛樂(lè)等觀念，而且人們往往趨同，肯定既成秩序與價(jià)值觀，文化批判能力弱化，從而形成馬爾庫(kù)塞所謂的“單向度的人”。網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響隱蔽而強(qiáng)制，其結(jié)果是，一方面現(xiàn)代化過(guò)程要求最大限度地發(fā)揮個(gè)體創(chuàng)造性，并且也確實(shí)為個(gè)體創(chuàng)造力的展現(xiàn)提供了可能;另一方面，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)在通過(guò)企業(yè)管理制度、國(guó)家機(jī)構(gòu)及法律體系等實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體外在控制的同時(shí)，又借助大眾文化操縱個(gè)人內(nèi)在的精神世界，從而使人的主體性有形無(wú)形地受到窒息。由于現(xiàn)代化的“后發(fā)性”，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的網(wǎng)絡(luò)傳媒建設(shè)的速度相對(duì)高于發(fā)達(dá)國(guó)家傳媒發(fā)展所經(jīng)歷的自然發(fā)展的速度，因此在較短的時(shí)間里，在沒(méi)有充分心理準(zhǔn)備的條件下，如何理性地生存于現(xiàn)代傳媒的劇烈輻射之中，這是現(xiàn)代化進(jìn)程中中國(guó)人民面臨的最大挑戰(zhàn)之一。學(xué)校德育如何正確利用網(wǎng)絡(luò)傳媒影響，削弱其負(fù)效應(yīng)，也是這一挑戰(zhàn)的重要組成部分之一。
3.加快大學(xué)生德育觀念的轉(zhuǎn)變。為了適應(yīng)信息時(shí)代特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需要，必須在觀念和模式上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。首先，從封閉式德育向開(kāi)放式德育轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)德育的特點(diǎn)表現(xiàn)為封閉性和一元性，與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的開(kāi)放性、多元性不兼容，因此，必須使學(xué)校德育從信息隔絕的世界轉(zhuǎn)向直面“讓人歡喜讓人憂”的外部世界。針對(duì)學(xué)生走出校門(mén)，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，面對(duì)撲面而來(lái)的信息無(wú)所適從的現(xiàn)狀，德育要敞開(kāi)思維的大門(mén)，走進(jìn)不同制度的社會(huì)和不同發(fā)展階段的社會(huì)構(gòu)成的信息時(shí)空，讓學(xué)生經(jīng)受信息的沖擊“洗禮”，從而增強(qiáng)對(duì)不良信息的抵制力。其次，從認(rèn)知式德育向?qū)嵺`式德育轉(zhuǎn)變。德育可起于認(rèn)知但不可止于認(rèn)知。實(shí)踐既是德育的重要途徑也是德育的重要目的，不良信息最容易從認(rèn)知和實(shí)踐脫節(jié)之處打開(kāi)缺口，重實(shí)踐而達(dá)知行統(tǒng)一，是青年學(xué)生遠(yuǎn)離不良信息的重要保證。最后，從他律式德育向自律式德育轉(zhuǎn)變。對(duì)無(wú)孔不入的網(wǎng)絡(luò)不良信息，唯有自尊、自愛(ài)、自律、自強(qiáng)方可拒其于千里之外，而培養(yǎng)自律精神的關(guān)鍵則是要提高學(xué)生自我教育和自我管理的能力。
二、培養(yǎng)學(xué)生具有時(shí)代特征的價(jià)值觀念
大學(xué)生應(yīng)與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗。隨著網(wǎng)絡(luò)作為“第四媒體”越來(lái)越普及，它對(duì)人們的社會(huì)行為和價(jià)值觀念等產(chǎn)生了極為深刻的影響。特別是大學(xué)生還沒(méi)有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，所以網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們的影響和沖擊也最為強(qiáng)烈。因此，高校德育工作必須與時(shí)俱進(jìn)，搶占網(wǎng)絡(luò)這一高地以提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值觀念引導(dǎo)。創(chuàng)造性人才的健康成長(zhǎng)需要有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，大學(xué)生對(duì)知識(shí)創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力源于探索未知、尋求真理的強(qiáng)烈興趣和不懈追求，源于他們對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的高度使命感和責(zé)任感。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生心態(tài)環(huán)境一定范圍內(nèi)存在“一個(gè)中心”、“兩個(gè)矛盾”、“三種壓力”。其中，“一個(gè)中心”就是以自我成才為中心;“兩個(gè)矛盾”就是自我期望值高與現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)率低的矛盾，對(duì)環(huán)境高要求與自身低奉獻(xiàn)的矛盾;“三個(gè)壓力” 就是學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)壓力。就目前學(xué)生的思想狀態(tài)和網(wǎng)絡(luò)德育的現(xiàn)狀來(lái)看，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面人手：
1.培養(yǎng)大學(xué)生重視科學(xué)和知識(shí)的價(jià)值觀。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，科學(xué)和知識(shí)的功能大大擴(kuò)展，它們的功能不僅表現(xiàn)在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造方面，同時(shí)，也已經(jīng)成為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、實(shí)行精神和思想解放的重要武器。在科學(xué)技術(shù)革命日益激烈的環(huán)境下，占領(lǐng)科學(xué)知識(shí)的前沿，趕上世界科學(xué)知識(shí)發(fā)展的步伐，已經(jīng)成為一個(gè)關(guān)系到國(guó)家興亡的戰(zhàn)略性問(wèn)題。由于我國(guó)過(guò)去是一個(gè)科學(xué)和生產(chǎn)力比較落后的國(guó)家，科學(xué)和知識(shí)的社會(huì)功能并不顯著，加之受極左思想的影響，讀書(shū)無(wú)用論、知識(shí)越多越反動(dòng)、文化虛無(wú)主義和狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義等輕視科學(xué)和知識(shí)的思潮在人們腦子里還占有相當(dāng)?shù)奈恢茫瑢?dǎo)致人們對(duì)科學(xué)和知識(shí)缺乏應(yīng)有的價(jià)值認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重影響到人們對(duì)科學(xué)和知識(shí)的執(zhí)著追求。這種觀念對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分有害的，我們要徹底改變這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)科學(xué)和知識(shí)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的巨大功能，特別是在推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展方面所起的革命杠桿作用，培養(yǎng)學(xué)生重視科學(xué)和知識(shí)的正確價(jià)值觀，以及熱愛(ài)科學(xué)和知識(shí)的道德品質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)，使自己成為一個(gè)有豐富科學(xué)和知識(shí)的當(dāng)代大學(xué)生。
2.培養(yǎng)大學(xué)生確立正確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。由于我國(guó)長(zhǎng)期受儒家思想影響，在經(jīng)濟(jì)效益的問(wèn)題上，人們形成了“只計(jì)其義，不計(jì)其利”等錯(cuò)誤思想。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是具有注重效益和勇于競(jìng)爭(zhēng)的特質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，在這種經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上派生出的人的獨(dú)立意識(shí)、效益意識(shí)、時(shí)間觀念、平等競(jìng)爭(zhēng)思想等等，不僅反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，同樣也符合人類(lèi)進(jìn)步的需要。高校德育應(yīng)充分吸收這種文化精神成果，使高校德育能更貼近現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生真切地感受到德育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所發(fā)揮的作用。因此，要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合的價(jià)值觀，高校德育工作應(yīng)納入重時(shí)效、勇于競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信合作等內(nèi)容。但另一方面，也應(yīng)當(dāng)看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)與高校德育在價(jià)值取向上有相悖的一面。市場(chǎng)行為必然具有一定的個(gè)人性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)呈現(xiàn)一種泛化的態(tài)勢(shì)，有一些人對(duì)社會(huì)義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、無(wú)私奉獻(xiàn)等等已漠然，但是我們社會(huì)上還存在也需要許多非自利的以及公利性的“無(wú)償行為”。因此，高校德育工作要勇于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下的不良行為和觀念進(jìn)行剖析。在建立社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，在學(xué)生面對(duì)不同主體之間的利益關(guān)系時(shí)，要引導(dǎo)他們樹(shù)立利他主義和集體主義精神。
3.培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立合理的時(shí)間觀念。隨著生產(chǎn)和生活節(jié)奏的加快，每一個(gè)時(shí)間單位所能創(chuàng)造的價(jià)值日益增大。為此，珍惜時(shí)間、節(jié)約時(shí)間、講究效率是當(dāng)代在學(xué)生必須具備的價(jià)值觀。毫不懈怠地保持高昂的學(xué)習(xí)熱情，珍惜分秒，刻苦學(xué)習(xí)，才能學(xué)到與時(shí)代同步的政治素質(zhì)和文化素質(zhì)。
三、培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立開(kāi)放的人際交往關(guān)系和行為準(zhǔn)則
隨著生產(chǎn)力發(fā)展浪潮的沖擊，封閉的社會(huì)趨于瓦解，使社會(huì)的人際交往趨于開(kāi)放，也使以往的交往模式發(fā)生了深刻的變化，使得“交往”成為時(shí)代的一個(gè)主題。一個(gè)現(xiàn)代人參與了各種政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)等團(tuán)體，處于一種十分復(fù)雜的角色，所以一個(gè)現(xiàn)代人決不能按照一種單一、機(jī)械的行為準(zhǔn)則來(lái)與人相處，而是要針對(duì)不同的交往對(duì)象，按照各種不同角色的要求來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人們快捷聯(lián)系的夢(mèng)想，但容易造成人際關(guān)系淡薄，人際交往能力下降。網(wǎng)絡(luò)把世界聯(lián)系成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的整體，人們活動(dòng)在“人一機(jī)一人”相對(duì)封閉的環(huán)境里，可視性與親和感的人際交往大大減少，容易加劇人們的自我封閉，造成人際情感的逐漸萎縮和人際關(guān)系的淡薄，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)人際關(guān)系的冷漠。這與開(kāi)放社會(huì)的要求是不相適應(yīng)的，學(xué)會(huì)“交往”也就成了在校學(xué)生的一門(mén)必修課。
1.學(xué)會(huì)樂(lè)眾合群。人與人交往的開(kāi)放加強(qiáng)，表現(xiàn)為交往頻率的增加。與過(guò)去的社會(huì)相比，人們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)相互交往的數(shù)量、次數(shù)大大增多。頻繁的人際交往要求人人都能合群，懂得尊重他人，理解關(guān)心他人。大學(xué)作為社會(huì)中最為神圣、最為高潔的地方，自身具有許多獨(dú)到的光彩，作為在校大學(xué)生要理所當(dāng)然用自己的文明行為去演繹出真、善、美。馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人是社會(huì)存在物，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。也就是說(shuō)，交朋友時(shí)要在堅(jiān)持原則性下承認(rèn)差異，有差異性的統(tǒng)一才是和諧的人際關(guān)系。不講原則的交往則不可能保持健康、持久的交往關(guān)系，也會(huì)使人際關(guān)系庸俗化，而且可能被引入歧途。
2.學(xué)會(huì)相互協(xié)作。人與人交往的開(kāi)放還表現(xiàn)為交往水準(zhǔn)的提高。生產(chǎn)力迅速提高和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展使得社會(huì)上每個(gè)人的活動(dòng)更為緊密地聯(lián)系在一起，在科學(xué)性的工作中，人與人構(gòu)成有機(jī)的整體，一個(gè)人的活動(dòng)必然影響到其他許多人的活動(dòng)。人際交往發(fā)生質(zhì)的變化，那種“各人自掃門(mén)前雪”的交往模式和由此產(chǎn)生的行為準(zhǔn)則必然成為科學(xué)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展中的消極因素。愛(ài)因斯坦曾指出，學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專(zhuān)家。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)要學(xué)會(huì)做人，善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)守集體紀(jì)律、高度的集體主義精神、樂(lè)于奉獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)成為新一代青年的行為特征。
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