研究生文學(xué)類論文開題報(bào)告

時(shí)間：2023-03-22 00:29:20 開題報(bào)告我要投稿

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　　下面是YJBYS小編為大家整理的一篇以《周星馳電影與后現(xiàn)代主義文化》為例的開題報(bào)告范文，主要是探討研究生藝術(shù)類論文開題報(bào)告的組成，具體的寫作方法。歡迎供參考閱讀，希望對您有所幫助。

研究生文學(xué)類論文開題報(bào)告

　　論文開題報(bào)告應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：

　　一、擬選論文題目：

　　二、文獻(xiàn)綜述與選題報(bào)告要求：

　　1. 引用外文文獻(xiàn)不少于10篇，寫出文獻(xiàn)綜述與選題書面報(bào)告，字?jǐn)?shù)在3000字以上。

　　2. 書面報(bào)告內(nèi)容應(yīng)包括：選題背景和意義，國內(nèi)外研究動態(tài)，本論文的主要研究工作和基本框架，主要參考文獻(xiàn)，預(yù)期成果和可能的創(chuàng)新點(diǎn)等;

　　3. 填好“論文選題報(bào)告及論文工作計(jì)劃”表，連同書面報(bào)告一起交研究生院備案;

　　4. 書面報(bào)告的格式見附件。

　　三、導(dǎo)師對選題報(bào)告的評語(就研究生對該研究領(lǐng)域國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的了解情況、研究方法和手段、預(yù)期成果予以評價(jià))：

　　四、評審小組對選題的意見(是否同意選定該課題、是否同意選題報(bào)告通過、以及對下一階段研究工作的建議;其他建議，如限期重作選題報(bào)告、終止培養(yǎng)建議等)：

　　五、論文工作計(jì)劃

　　六、附件(以下為附件內(nèi)容：開題報(bào)告書面格式)

　　擬選論文題目

　　一、選題背景和意義

　　二、國內(nèi)外研究動態(tài)

　　三、論文主要研究和基本框架

　　四、預(yù)期成果和可能的創(chuàng)新點(diǎn)

　　五、主要參考文獻(xiàn)

　　以上是論文開題報(bào)告應(yīng)該具有的基本內(nèi)容，大家可以根據(jù)以上的條目結(jié)合論文的探討話題，書寫論文開題報(bào)告!

　　藝術(shù)類論文開題報(bào)告范例--以《周星馳電影與后現(xiàn)代主義文化》為例

　　一、選題背景和意義

　　1.選題背景：

　　在七大藝術(shù)里面，電影藝術(shù)是唯一一門有確切生日的藝術(shù)。作為一門年輕的藝術(shù)，自1895年12月28日誕生后，在短短百余年時(shí)間里，電影發(fā)生了翻天覆地的變化，并以其巨大的藝術(shù)魅力，迅速地將其它藝術(shù)擠到了邊緣位置，并逐步占據(jù)當(dāng)今文化的主流位置。中國電影的歷史也已走過了百年的歷程。經(jīng)過幾代電影人的不懈努力，中國電影人才輩出、佳片不斷，取得了豐碩的成果。在精英文化和大眾文化之間界限日益消弭的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)樣式，同時(shí)成為越來越多的學(xué)者的研究對象。電影已在社會文化生活中發(fā)揮了越來越重要的作用，成為當(dāng)今社會最為活躍的文化因素之一。

　　香港作為一個(gè)大眾文化占主流地位的城市，其電影風(fēng)格不同于大陸，以商業(yè)性和娛樂性為主流，這在某種程度上接近了好萊塢的電影風(fēng)格。這樣的社會文化語境成為香港后現(xiàn)代主義電影產(chǎn)生的溫床。從飾演83版《射雕英雄傳》中一個(gè)被梅超風(fēng)抓死的金兵乙，周星馳開始進(jìn)入觀眾的視野，卻并沒有引起絕大多數(shù)人的注意。不過，天賦加努力，經(jīng)過短短二十年時(shí)間，周星馳就憑借自己一部部影片征服了觀眾，并且開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代：無厘頭喜劇，即后現(xiàn)代主義喜劇時(shí)代。香港的后現(xiàn)代主義電影并不是始于周星馳，不過卻絕對是在周星馳的電影中發(fā)揚(yáng)光大的。在《霹靂先鋒》中，這種風(fēng)格還不明顯，自《賭圣》后，它便日漸成熟并大放光彩，不過，在周星馳晚期的幾部影片中，這種風(fēng)格又有所淡化。在這種風(fēng)格的影響下，很多人紛紛效仿，出現(xiàn)了很多類似風(fēng)格的影片，并且這種情況有愈演愈烈的趨勢。

　　2.選題目的：

　　周星馳電影盛行二十年，出現(xiàn)了很多經(jīng)典之作。本人很早接觸他的電影，并且對其影片喜愛之至，很多影片都是反復(fù)觀看。我曾就其影片寫過幾篇影評，不過難免落入俗套。我很早就想寫一篇關(guān)于周星馳電影的論文，苦于沒有新穎的角度。接觸后現(xiàn)代主義理論之后，我豁然開朗。周星馳電影與后現(xiàn)代主義的每一個(gè)特征都是那樣的吻合，簡直就像為后現(xiàn)代主義而生的一樣。故而我將周星馳電影和后現(xiàn)代主義文化結(jié)合起來論述，為周星馳電影正名。

　　3.選題意義：

　　周星馳電影為后現(xiàn)代主義文化研究提供了一個(gè)典型范例。而周星馳電影作為后現(xiàn)代主義文化的一個(gè)典型代表，無論是對于文化學(xué)家研究后現(xiàn)代主義文化，還是對于普通觀眾正確看待當(dāng)今影壇出現(xiàn)的無厘頭搞笑之風(fēng)都具有重要意義。因此，本論文的研究能夠揭示周星馳電影的文化內(nèi)涵，有利于彌補(bǔ)目前周星馳研究中的某些不足，同時(shí)為以后的研究提供一點(diǎn)理論借鑒。

　　二、國內(nèi)外研究動態(tài)(綜述)

　　1.研究綜述：

　　周星馳電影流行已非止一日，喜歡看周星馳電影的人很多，熱衷于研究周星馳電影的人也不少。去圖書館一找或者去網(wǎng)上一搜，研究周星馳電影的論著及論文浩如煙海，不勝枚舉�？偨Y(jié)一下，這些研究主要有三個(gè)方向：

　　首先，對周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量影評和部分論著，這是論文及論著最多的一個(gè)研究方向。這些研究的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是過于感性化。不論是敘述周星馳本人的生平，還是抒發(fā)作者對于周星馳電影的感受，這些都是從感性層面所做的論述，未能進(jìn)行理論概括，也就未能達(dá)到理性層面。充其量這些作品只能算是一般的影評，并不具有理論意義。比如自稱是周星星的粉絲的人所寫的《就愛周星馳》就直接表達(dá)了其對于周星馳的喜愛之情。帶著強(qiáng)烈的主觀感情去研究理論，估計(jì)不會研究出什么成果，充其量只是抒發(fā)自己一時(shí)的感懷而已。

　　其次，對周星馳電影的藝術(shù)手法的研究。這個(gè)方向的論文及論著的數(shù)量也不少。與第一個(gè)研究方向相比較，這個(gè)方向的研究相對來說更深了一層，不僅涉及到了周星馳電影給人的直觀感受，而且透過表象稍進(jìn)一層，進(jìn)一步涉足到了其電影中蘊(yùn)含的藝術(shù)手法，比如其影片中主人公的身份定位，其無厘頭的搞笑手法等等。在這一研究方向，最重要的、研究最多的一個(gè)話題是對其無厘頭搞笑的探討。“無厘頭”這個(gè)詞是隨著周星馳電影的出現(xiàn)才逐漸進(jìn)入人們的視野的。對這個(gè)詞的出處及含義進(jìn)行探討的論文不勝枚舉。不過，探討來，探討去，很多人總是離不開這一話題，因此這一話題已變得非常爛俗。單獨(dú)探討這一話題似乎再也發(fā)掘不出什么新的東西。

　　最后，對周星馳電影進(jìn)行后現(xiàn)代主義文化的研究。由于后現(xiàn)代主義是在西方產(chǎn)生的一個(gè)概念，并且產(chǎn)生的時(shí)間比較晚，其傳入中國的時(shí)間就更晚了，因此很多人并不知道這一理論，或并不能很好地理解并運(yùn)用這一理論，這從為數(shù)不多的從后現(xiàn)代主義文化角度研究周星馳電影的論文及論著中可以看出來。有一少部分人能夠自覺地從后現(xiàn)代主義文化的角度研究周星馳電影，這不能不說是一大進(jìn)步。不過在這些論文及論著中，大部分人對于后現(xiàn)代主義文化的運(yùn)用還不夠純熟，或者只從后現(xiàn)代主義文化理論的一點(diǎn)出發(fā)論述一個(gè)問題，或者對于后現(xiàn)代主義文化理論的論述還不夠精確。能夠純熟準(zhǔn)確地運(yùn)用后現(xiàn)代主義理論研究周星馳電影的論文及論著鳳毛麟角。

　　2.本人對綜述的評價(jià)：

　　綜上所述，雖然研究周星馳電影的人很多，著作也很多，但真正研究到點(diǎn)子上去的人并不多，而能對其進(jìn)行準(zhǔn)確的理論定位的人就更少了。能自覺運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論對周星馳電影進(jìn)行全面準(zhǔn)確的理論概括及定位，這幾乎就是一個(gè)空白。至今為止，還沒有一個(gè)研究周星馳電影的公認(rèn)的權(quán)威，也沒有一部研究周星馳電影的經(jīng)典的著作就說明了這一點(diǎn)。這是一個(gè)不小的理論空白，而本人雖然水平不高，卻愿意去嘗試著鉆這個(gè)空子。

　　三、論文主要研究和基本框架

　　本文運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，比如消費(fèi)社會理論、解構(gòu)主義理論等研究周星馳電影。周星馳總共出演了50部影片，水平參差不齊。本文以其部分水平較高的影片為主，輔之以其它影片進(jìn)行論述。同時(shí)，本文對周星馳電影還要做一些總體上的外圍研究，比如票房等。最后，本文還要對其它具有周星馳風(fēng)格的影片進(jìn)行一個(gè)初步的探索。

　　周星馳作為喜劇天王，在其演藝生涯中取得了輝煌的成就，不過這種成就的取得也不是瞬息可就的。除過天賦的因素外，他的成功與其努力也是密不可分的。同很多影星的成長之路一樣，周星馳也是從跑龍?zhí)鬃銎�，一步一個(gè)腳印，最終能夠作為正式角色出演影片的。《喜劇之王》這部影片似乎可以作為他這種成長之路的一個(gè)最好的注釋。當(dāng)然，能夠出演影片和成為喜劇天王又是兩碼事。周星馳真正嶄露頭角是從《霹靂先鋒》這部影片開始的。不過，嚴(yán)格地說，這部影片并不是一部喜劇影片，在片中，周星馳也不是主角，擔(dān)任主角的是李修賢。周星馳真正作為主角并形成其風(fēng)格是從《賭圣》這部影片開始的。從此之后，周氏電影席卷中國，幾乎每部影片都能獲得極高的票房，觀眾對其影片也是趨之若鶩。在此影響下，很多影人開始紛紛效仿周氏風(fēng)格拍攝無厘頭喜劇影片，比如《一石二鳥》、《河?xùn)|獅吼》、《十全九美》、《天下無雙》、《天下第二》、《大內(nèi)密探零零狗》、《功夫熊貓》等等。這種風(fēng)潮也波及到了電視劇，《武林外傳》就是這種風(fēng)格的典型代表。當(dāng)然，這些影視劇有些是對周星馳電影的拙劣模仿，不過也有一些在模仿基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，因此成為了新的經(jīng)典，比如《武林外傳》。

　　本論文共分三章：

　　第一章是后現(xiàn)代主義文化與周星馳電影，先結(jié)合周星馳電影闡述了后現(xiàn)代主義的定義以及后現(xiàn)代主義文化的特征，然后論述了周星馳電影所體現(xiàn)的后現(xiàn)代性。

　　第二章涉及到后現(xiàn)代主義文化的另一個(gè)重要內(nèi)容--解構(gòu)主義，論述了周星馳電影中的解構(gòu)特性。

　　第三章進(jìn)一步擴(kuò)展了本文的論述范圍，初步探索了由周星馳電影而引發(fā)的周星馳現(xiàn)象。

　　四、預(yù)期成果和可能的創(chuàng)新點(diǎn)

　　本論文面臨的最大難題就是運(yùn)用后現(xiàn)代主義的哪些內(nèi)容以及如何結(jié)構(gòu)這些內(nèi)容來進(jìn)行論述。另外，所需的一些相關(guān)理論書籍難以獲得，所需的閱讀整理工作量相當(dāng)繁雜也是本論文所要突破的難題。

　　因此，在進(jìn)行本論文研究的過程中，在研究已有的資料的同時(shí)，以周星馳電影及其相關(guān)影視劇為基點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合相關(guān)的后現(xiàn)代主義理論，將二者結(jié)合起來并從新的角度進(jìn)行研究。

　　五、主要參考文獻(xiàn)(此處略)

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