英語畢業(yè)論文開題報(bào)告范文模板
開題報(bào)告是寫畢業(yè)論文的第一個(gè)任務(wù)，其作用是闡述論文選題依據(jù)，下面是小編搜集整理的英語畢業(yè)論文開題報(bào)告，歡迎閱讀參考。
擬選題目：AComparativeStudyofChineseandWesternFestivalCulture
選題依據(jù)及研究意義
選題依據(jù)：因全球化的概念使筆者對中西文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，通過在大學(xué)期間三個(gè)學(xué)期的英美文化概況課程的學(xué)習(xí)，筆者已經(jīng)掌握了相關(guān)的知識，并具備了一定的評價(jià)能力，通過對東西方傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識了解，有利于學(xué)者更深入的了解東西方文化的差異與交融。
研究意義
中西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是在其各自相對獨(dú)立的文化系統(tǒng)中發(fā)育成長起來的兩種文化形態(tài)，它們形成了各自獨(dú)具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。由于自然環(huán)境、社會環(huán)境的不同，中西方形成了兩種不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化。
如今，隨著全球化的來臨，大大促進(jìn)了中西方文化交流，西方的一些節(jié)日和習(xí)俗，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)已傳入中國。西方的洋節(jié)如情人節(jié)、圣誕節(jié)等在中國日漸火爆。瓦倫丁節(jié)(情人節(jié))時(shí)，賣玫瑰花的隨處可見;圣誕節(jié)期間，圣誕樹、圣誕老人，滿街都是。有些節(jié)日如母親節(jié)也逐漸在青年群體中流行，己經(jīng)流行于青年群體中的有些節(jié)日如圣誕節(jié)和情人節(jié)呈現(xiàn)在其他群體中擴(kuò)散的趨勢，可見洋節(jié)已經(jīng)逐漸走入中國人的生活。
與之相反的是，中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等由于洋節(jié)的盛行在一定程度上受到了沖擊。中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日如“七夕”情人節(jié)的內(nèi)涵已經(jīng)不為眾人所知了。“如今，在某種程度上，中國傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)?lsquo;吃’的節(jié)日，國人記憶中的風(fēng)俗似乎除了吃飯，鮮有其它。春節(jié)吃餃子，十五吃元宵，中秋吃月餅，端午吃粽子……似乎只要吃過這些食品，節(jié)日就算慶祝過了。但如果春節(jié)不守夜，十五不觀燈，重陽不登高，中秋不賞月，傳統(tǒng)節(jié)日和其他日了有什么區(qū)別?與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)民俗文化又靠什么去傳承?”匆這在社會上引發(fā)了許多學(xué)者、民俗學(xué)家以及全國兩會委員的激烈爭論。他們擔(dān)心年輕一代因?yàn)槿狈ωS厚的傳統(tǒng)教育根基，久而久之可能會在外來文化面前喪失自我。
因此，對中西傳統(tǒng)民族節(jié)日文化的綜合比較就顯得尤為重要。通過比較，一方面，我們可以深刻地揭示出中西傳統(tǒng)民族節(jié)日風(fēng)俗所負(fù)載蘊(yùn)含的社會歷史經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)價(jià)值觀念和深層文化心理，幫助我們深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的深刻內(nèi)涵，客觀、系統(tǒng)的去認(rèn)識中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
對節(jié)日文化的研究，是近幾年國內(nèi)外學(xué)者研究的重點(diǎn)。目前。中西方節(jié)日文化的研究，國內(nèi)外學(xué)者主要集中于單獨(dú)介紹中國或西方具體的節(jié)日儀式、內(nèi)容等。如：著名民俗家烏丙安(《中國民俗學(xué)》)、趙東玉(《中華傳統(tǒng)節(jié)日文化研究》)、吳友富、張梅芳(《西方節(jié)日與文化背景知識》)杜莉(《中西節(jié)日習(xí)俗與飲食》)、孫瑞梅(《中西方節(jié)日文化淵源》)、TimHealey(AHistoryofHolidays)、LeeBennettHopkins(Daytocelebrate：AFullYearofPoetry，People，Holiday，History…)
對于西方節(jié)日文化結(jié)合起來進(jìn)行比較的研究，國內(nèi)外都很少。主要集中于以下學(xué)者：李子銀(《從傳統(tǒng)節(jié)日看中西文化差異》)、張憲博(《西方節(jié)日的文化底蘊(yùn)與中西文化交流》)、張承平、萬偉珊(《文化的普適與包容—中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異》)、王心潔、肖衛(wèi)華(《中美傳統(tǒng)節(jié)日之比較》)、李欣(《比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化.》等。
對中西方節(jié)日文化的研究，國內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)主要集中如下：
國內(nèi)學(xué)者都認(rèn)為中西方傳統(tǒng)節(jié)日是體現(xiàn)和傳承民族文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人類文化的重要組成部分，有著天然的共同性，國內(nèi)學(xué)者研究主要采用類比的方法比較中西方具體的傳統(tǒng)節(jié)日。如李了銀(《從傳統(tǒng)節(jié)日看中西文化差異》)認(rèn)為:“中國的七夕節(jié)等同于西方的情人節(jié);東方的鬼節(jié)(7月巧日)等同于西方的萬圣節(jié)(10月31日);中國的重陽節(jié)(老人節(jié))等同于西方的感恩節(jié)”。李蜜(《中西方重大節(jié)日對比研究》)認(rèn)為:“中國的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)都是親情的展示與幸福的祈愿;中國的清明節(jié)與西方的萬圣節(jié)都體現(xiàn)了對生命的崇尚和自然和諧的理念;中國的七夕節(jié)與西方情人節(jié)都表達(dá)了對愛情的忠貞和情人的浪漫。
對于中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化不同點(diǎn)的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面，主要觀點(diǎn)如下:
1、節(jié)日文化的深層背景不同
中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的深層文化背景不同，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化具有世俗性特點(diǎn)，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化具有宗教性特點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者有張承平、萬偉珊、李蜜、寇福明等。如張承平、萬偉珊(《文化的普適與包容一中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異與社會認(rèn)同》)認(rèn)為:中國傳統(tǒng)節(jié)日最重要的文化特征是具有極強(qiáng)的世俗性及泛神性，即非宗教性，西方傳統(tǒng)節(jié)日是典型的宗教性節(jié)日淺。李蜜(《中西方重大節(jié)日對比研究》)認(rèn)為:中西方節(jié)日文化的明顯差異首先表現(xiàn)在宗教信仰不同西方的宗教性非常明顯。而中國傳統(tǒng)節(jié)日最重要的文化特征是具有極強(qiáng)的世俗性及泛神性，其實(shí)也就是非宗教性�？芨Ｃ�(《從洋節(jié)盛行看中西文化的融合》)認(rèn)為:中國的傳統(tǒng)節(jié)日多依據(jù)自然節(jié)氣的變化而設(shè)定，如清明、中秋節(jié)等。西方如英美等國重要的傳統(tǒng)節(jié)日圣誕節(jié)、復(fù)節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等都產(chǎn)生于基督教，多為宗教性節(jié)日。
2、節(jié)日文化的形式、內(nèi)容不同
中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式、內(nèi)容不同，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化節(jié)日娛樂中狂歡的內(nèi)斂與西方傳統(tǒng)節(jié)日文化中的狂放;中國傳統(tǒng)節(jié)日文化具有倫理性特點(diǎn)，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化具有娛樂性特點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者有寇福明(《從洋節(jié)盛行看中西文化的融合》)、李欣(《比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化》)等。如寇福明《(從洋節(jié)盛行看中西文化的融合)》認(rèn)為:中國傳統(tǒng)節(jié)日多來源于民間傳說，多為倫理性節(jié)日，如端午節(jié)，是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩人屈原而來。西方的民節(jié)日起源于宗教活動或祭祀活動，多為娛樂性節(jié)日，如愚人節(jié)、狂歡節(jié)。李欣(《比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化》)認(rèn)為中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化一側(cè)重飲食文化，一側(cè)重感情文化;中國傳統(tǒng)節(jié)日文化節(jié)日娛樂中狂歡的內(nèi)斂與西方傳統(tǒng)節(jié)日文化中的狂放形成對比。
3、節(jié)日文化的價(jià)值取向不同
中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值取向不同，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化強(qiáng)調(diào)人本主義價(jià)值觀，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義價(jià)值觀。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者有張憲博(《西方節(jié)日的文化底蘊(yùn)與中西文化交流》)、寇福明(《從洋節(jié)盛行看中西文化的融合》)、薛曉萍(《從中國人過西方節(jié)日談中西文化交流》)、李欣(《比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化)))等。如張憲博(《西方節(jié)日的文化底蘊(yùn)與中西文化交流》)認(rèn)為:西方人側(cè)重于對“人性”、“自然”的推崇，熱衷于挖掘個(gè)體的價(jià)值，追求自由主義、個(gè)人主義。西方的“人文主義”重視個(gè)體的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由，實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性主義，而中國古代則提倡“人本主義”，它尊重人但并非注重個(gè)人價(jià)值和個(gè)體的自由發(fā)展，而是將個(gè)體融入群體，強(qiáng)調(diào)宗法集體主義，是一種以道德為旨趣的道德人權(quán)主義。因此，在傳統(tǒng)文化中西方更注重個(gè)體，張揚(yáng)個(gè)人主義，中國更多地承繼了儒家的宗法集體主義。強(qiáng)調(diào)以集體、以大局為重。寇福明(《從洋節(jié)盛行看中西文化的融合》)認(rèn)為:中華民族傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化及其受道教、儒教和佛教的宗教文化意識形態(tài)影響注重發(fā)揮集體作用，輕視個(gè)人作用。西方注重理性哲學(xué)的傳統(tǒng)注重以“人”為本，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。個(gè)人本位(個(gè)人主義)和人倫本位(集體主義)是中西文化比較中最常見的文化定型。薛曉萍(《從中國人過西方節(jié)日談中西文化交流》)認(rèn)為:西方人側(cè)重于對“人性”、“自然’，的推崇，熱衷于挖掘個(gè)體的價(jià)值，追求白由主義、個(gè)人主義。在傳統(tǒng)文化中西方更注重個(gè)體，張揚(yáng)個(gè)人主義，而中國古代則提倡“人本主義”，它尊重人但并非注重個(gè)人的價(jià)值和個(gè)體的發(fā)展。
研究內(nèi)容(包括基本思路、框架、主要研究方式、方法等)
基本思路：通過中西方重要節(jié)日(春節(jié)，圣誕節(jié))比較，從傳統(tǒng)節(jié)日文化看中西方文化差異，進(jìn)而分析中西節(jié)日文化融合，最后對當(dāng)今現(xiàn)象(西方節(jié)日對中國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊)進(jìn)行探討如何應(yīng)對問題。
節(jié)日文化屬于文化領(lǐng)域?qū)嵶C研究，要做好該方面的.研究就應(yīng)了解文化的概念，當(dāng)筆者查閱文化概念時(shí)，發(fā)現(xiàn)，無論是從廣義或狹義上來界定文化的范疇，它都只能是一個(gè)概括的、復(fù)雜的統(tǒng)一體。這就為研究者們從不同的角度，運(yùn)用不同的方法，對它們進(jìn)行考察和研究提供了可能性。由于文化現(xiàn)象的復(fù)雜性，筆者不是也不可能把所有文化現(xiàn)象及全部特征都拿來比較，正如列寧所指出的，“只拿所比較的事物或概念的一個(gè)方面或幾個(gè)方面來相比，而暫時(shí)地和有條件地撇開其他方面”。
“文化是代表一定民族特點(diǎn)的，反映出理論思維水平的精神面貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和”。因此，筆者從中西文化的歷史淵源、價(jià)值觀念、思維方式等方面進(jìn)行比較。文化比較研究的一個(gè)不可忽視的方面，就是這種比較不是在孤立的環(huán)境中進(jìn)行的，而是在文化傳播和交流中進(jìn)行的。文化可以通過形象的溝通與互動來觀察，而這才是更為恰當(dāng)?shù)难芯克悸贰?rdquo;
研究方法：
仔細(xì)研讀相關(guān)資料，查找大量的前人研究專著、期刊論文，并利用網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫和搜索引擎收集相關(guān)資料。然后對所得資料進(jìn)行整理，做好筆記，在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行分析、對比、整合。采取列事實(shí)，擺依據(jù)，引用等方法進(jìn)行論證，從而得出自己的結(jié)論。
論文提綱(含論文選題、論文主體框架)
第一章、緒論
第一節(jié)、提出中心論題
第二節(jié)、研究思路，意義
第二章、中西方重要節(jié)日的由來及習(xí)俗
第一節(jié)、中國重要節(jié)日
第二節(jié)、西方重要節(jié)日
第三章、從傳統(tǒng)節(jié)日看中西方文化差異
第一節(jié)、節(jié)日的不同名稱
第二節(jié)、文化差異的價(jià)值
第三節(jié)、文化內(nèi)容的差異
第四節(jié)、文化形式的差異
第四章、中西節(jié)日文化的沖擊及交融
第一節(jié)、從中國人過“洋節(jié)”看中西文化的沖擊及交融
一、西方節(jié)日對中國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊的原因
二、中西文化交融的現(xiàn)象
第二節(jié)、正確面對西方節(jié)日對中國節(jié)日的沖擊
第五章、結(jié)論
主要參閱文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)
1.AnthonyF.Aveni,TheBookoftheYear:ABriefHistoryofOurSeasonalHolidays,OxfordUniversityPressUS,2003.
2、TimHealey,AHistoryofHistoryBehrmanHouse,inc,1992.
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4、薛曉萍:《從中國人過西方節(jié)日談中西文化交流》，《河北省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年03期
5、張承平、萬偉珊:《文化的普適與包容一中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異與社會認(rèn)同》，《長沙電力學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)》，2002年第4期
6、吳友富，張梅芳:《西方節(jié)日與文化背景知識(一)》)，《外語電化教學(xué)》，1997年第32期
7、王心潔，肖衛(wèi)華:《中美傳統(tǒng)節(jié)日之比較》，《東南亞研究》，2005年第2期
8、李子銀:《從傳統(tǒng)節(jié)日看中西文化差異》，《科教文匯(上旬刊)》，2007
9、張憲博:《西方節(jié)日的文化底蘊(yùn)與中西文化交流》，《內(nèi)蒙古統(tǒng)計(jì)》，2007年第3期
10、李欣:《西方節(jié)日文化詞語試說》，《山東外語教學(xué)》，1996年第l期.《比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化》，《中州學(xué)刊》，2008年04期
11、寇福明:《從洋節(jié)盛行看中西文化的融合》，《忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第2期。
12、金升霞:《略談西方節(jié)日對中國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊》，《長江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》，2005年第6期。
研究進(jìn)程安排(包括提綱、一稿、二稿、定稿起訖時(shí)間)
提綱20XX年10月25日—11月30日
一稿20XX年12月1日--20XX年3月20日
二稿20XX年3月21日—20XX年4月20日
定稿20XX年4月21日---20XX年5月10日
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