留守兒童開題報(bào)告

　　“基于共生理論的農(nóng)村中小學(xué)留守兒童發(fā)展研究”是我校與瓦甸小學(xué)聯(lián)合研究課題。這一課題已于XX年5月被南通市教科所列為“xxx”教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題。經(jīng)過5個(gè)月的籌備工作，今天正式開題了。我代表課題組就課題研究的有關(guān)內(nèi)容向各位作一個(gè)匯報(bào)。

　　一、課題的提出

　　“基于共生理論的農(nóng)村中小學(xué)留守兒童發(fā)展研究”是基于共生理論研究成果、針對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革面臨的現(xiàn)實(shí)問題提出的。

　　在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化不斷加速的今天，勞動(dòng)力流動(dòng)成為一種必然趨勢，從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的勞動(dòng)力數(shù)量進(jìn)一步擴(kuò)大，伴隨而來的“留守兒童”數(shù)量必將進(jìn)一步擴(kuò)大，“留守兒童”現(xiàn)象將會(huì)也必然會(huì)在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)存在。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明：城鎮(zhèn)學(xué)�！傲羰貎和�”約占學(xué)�？�?cè)藬?shù)30%，農(nóng)村學(xué)�！傲羰貎和�”約占學(xué)�？�?cè)藬?shù)的40%。而據(jù)全國第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，我國僅農(nóng)村“留守兒童”人數(shù)就近 XX萬人，而且還有增長趨勢。“留守兒童”由于遠(yuǎn)離雙親，缺乏來自父母和完整家庭的親情呵護(hù)，一定程度上造成了這些“留守兒童”在思想道德、心理健康、行為習(xí)慣，尤其是家庭教育等方面的嚴(yán)重?cái)鄬雍腿蔽�，在成長發(fā)育的過程中比較容易偏離正常軌道：一些兒童內(nèi)心產(chǎn)生嚴(yán)重自卑感，性格孤僻，行為懶散，我行我素；一些兒童因心靈空虛而盲目尋找其他精神支柱，迷上電子游戲、；有的甚至拉幫結(jié)派，打架斗毆，與社會(huì)上不三不四的人交往。由此可見，“留守兒童”問題已成為一個(gè)特殊的，需要高度重視和關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。關(guān)注留守兒童是學(xué)校全面提高育人質(zhì)量的需要。留守兒童身上明顯存在的監(jiān)護(hù)權(quán)缺失、安全無保障、情感缺乏、性格缺損、道德教育出現(xiàn)真空等問題，已嚴(yán)重影響學(xué)校全面育人目標(biāo)的達(dá)成。關(guān)注留守兒童也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的需要。教育部周濟(jì)部長在十屆全國人大的常委會(huì)第二十一次會(huì)議上曾指出：農(nóng)村流動(dòng)人口子女就學(xué)問題和留守子女教育問題依然嚴(yán)峻……從負(fù)面看,父母外出務(wù)工使家庭教育缺位,對(duì)子女良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成、生理、心理的健康成長產(chǎn)生了諸多不利影響。如果任其發(fā)展下去,它最終會(huì)演變成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題,這種現(xiàn)象會(huì)影響農(nóng)村整整一代人的成長發(fā)展,進(jìn)而影響我國社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

　　共生理論是一種有助于促進(jìn)留守兒童發(fā)展的理論�！肮采�”一詞的概念源于生物學(xué)，指不同種屬的生物一起生活。在我國古老的中醫(yī)學(xué)說中，也早就提出了“五行學(xué)說”、“相生相克”的“共生理論”。共生理論和方法在二十世紀(jì)中葉以來開始應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域，主要是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在社會(huì)科學(xué)方面的應(yīng)用，首先為西方社會(huì)學(xué)者們所提出。他們認(rèn)為，在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里，人們之間的交往越來越密切，具有高度知識(shí)的人與生產(chǎn)工具的綜合比以往任何時(shí)候都要緊密。因此人與人之間、人與物之間已經(jīng)結(jié)成了一個(gè)相互依賴的共同體。在此基礎(chǔ)上，西方的一些社會(huì)學(xué)家提出了一種“共生方法”的理論來設(shè)計(jì)社會(huì)生產(chǎn)體系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)體系中各種因素的作用與關(guān)系。隨著研究不斷深入，“共生理論”認(rèn)為到，共生是自然界、人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象；共生的本質(zhì)是協(xié)商與合作，協(xié)同是自然與人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力之一；互惠共生是自然與人類社會(huì)共生現(xiàn)象的必然趨勢等。依據(jù)“共生”理論來看待和分析學(xué)校教育中的發(fā)展問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)�？沙掷m(xù)發(fā)展的若干宏觀重大關(guān)系問題就是一種“共生關(guān)系”。如現(xiàn)代教育理念下的教師、家長、學(xué)生就是一個(gè)相互促進(jìn)，相互學(xué)習(xí)，協(xié)同進(jìn)步，共同成長的共生體，三者之間是互惠互利，協(xié)同發(fā)展的。而作為共生體一部分的留守兒童群體完全有可能依據(jù)共生體的有效交往資源得以生存、轉(zhuǎn)化與協(xié)調(diào)發(fā)展。共4頁，當(dāng)前第1頁1234

　　二、課題概念闡釋

　　留守兒童是指遠(yuǎn)離雙親或單親，多數(shù)依靠祖父母或外祖父母監(jiān)護(hù)的兒童。

　　農(nóng)村留守兒童，就是指隨著大量農(nóng)村成年男女向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移就業(yè)，而多數(shù)人沒有攜帶子女一同前往，致使許多農(nóng)村兒童遠(yuǎn)離雙親或單親，成為農(nóng)村家庭的留守兒童，多數(shù)依靠祖父母或外祖父母監(jiān)護(hù)。

　　共生理論�！肮采�”一詞的概念源于生物學(xué)，指的是不同種群按某種物質(zhì)聯(lián)系生活在一起，他們之間進(jìn)行物質(zhì)交換、能量傳遞，從而能夠合作共生。共生現(xiàn)象不僅存在于生物界，而且廣泛存在于社會(huì)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之中�！肮采�理論”認(rèn)為：共生是自然界、人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象；共生的本質(zhì)是協(xié)商與合作，協(xié)同是自然與人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力之一；互惠共生是自然與人類社會(huì)共生現(xiàn)象的必然趨勢等等。該理論強(qiáng)調(diào)種群間的相互依存、相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。運(yùn)用共生現(xiàn)象普遍性的觀點(diǎn)來看待人類社會(huì)中諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等的關(guān)系，就會(huì)更加深刻地理解和把握這些關(guān)系存在的客觀性，從而按照共生原理不斷推進(jìn)其向優(yōu)化轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

　　基于共生理論的農(nóng)村中小學(xué)留守兒童發(fā)展研究，就是學(xué)校基于對(duì)共生理論的理解與運(yùn)用，通過對(duì)“留守兒童”的心理、思想、學(xué)習(xí)等現(xiàn)狀的分析，研究探索出對(duì)農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”的心理、思想、學(xué)習(xí)等方面加以引導(dǎo)、梳理、教育策略，促使“農(nóng)村中小學(xué)留守兒童”這一特殊群體積極融入學(xué)校主流環(huán)境，獲得健康快樂成長的研究。

　　三、研究現(xiàn)狀及研究價(jià)值

　�。ㄒ唬﹪鴥�(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀：

　　以共生理論觀照和分析、解決學(xué)校教育發(fā)展中的具體問題尚屬新生領(lǐng)域。有關(guān)農(nóng)村“留守兒童”教育的研究已開始并產(chǎn)生了一些影響廣泛的成果，但這些研究基本側(cè)重于一般理論研究方面，而針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”的心理、思想、智力的教育和實(shí)踐研究是不夠的。已有的研究往往注重現(xiàn)狀的分析，但對(duì)農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”的心理、思想、智力的教育還沒有較完善的方案出臺(tái)。已有的研究往往注重針對(duì)性矯治留守兒童問題，但從系統(tǒng)層面解決這一問題還鮮有涉及。本課題擬在已有研究基礎(chǔ)上借鑒共生理論，針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”的心理、思想、智力的教育作進(jìn)一步的理論梳理和實(shí)踐探索，以探索適合農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”發(fā)展的途徑和方法。

　�。ǘ�）主要觀點(diǎn)與可能的創(chuàng)新之處

　　主要觀點(diǎn)：

　　共生理論下的農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”教育的過程就是構(gòu)建更加和諧的育人環(huán)境、促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展的過程。

　　本課題研究的創(chuàng)新之處：

　　1、開拓共生理論在教育領(lǐng)域的新進(jìn)展。

　　2、構(gòu)建更加和諧的育人環(huán)境。

　　3、進(jìn)一步探索出對(duì)農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”的心理、思想、學(xué)習(xí)教育方法及發(fā)展方案。

　　4、對(duì)“留守兒童”的教育適應(yīng)當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)狀的要求，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)新農(nóng)村都有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　�。ㄈ�）本課題的研究價(jià)值：

　　基于共生理論的理解和運(yùn)用，在學(xué)校，對(duì)農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”的心理、思想、學(xué)習(xí)等方面加以引導(dǎo)、梳理、教育，促使農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”健康快樂成長，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，構(gòu)建和諧校園。在家里，使家庭更加和睦、幸福，促進(jìn)農(nóng)村家庭物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧家庭。在社會(huì)，對(duì)促進(jìn)當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會(huì)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義。共4頁，當(dāng)前第2頁1234

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