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本科畢業(yè)論文提綱寫(xiě)作要求及參考范文
論文提綱編寫(xiě)要求我們從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用，看看各部分的比例分配是否恰當(dāng)，以下是小編搜集整理的本科畢業(yè)論文提綱寫(xiě)作要求及參考范文，供大家閱讀參考。
1、論文格式的論文題目：(下附署名)要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎.
2、論文格式的目錄
目錄是論文中主要段落的簡(jiǎn)表.(短篇論文不必列目錄)
3、論文格式的內(nèi)容提要：
是文章主要內(nèi)容的摘錄,要求短、精、完整.字?jǐn)?shù)少可幾十字,多不超過(guò)三百字為宜.
4、論文格式的關(guān)鍵詞或主題詞
關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來(lái)的,是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯.關(guān)鍵詞是用作計(jì)算機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語(yǔ),便于信息系統(tǒng)匯集,以供讀者檢索.每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞,另起一行,排在“提要”的左下方.
主題詞是經(jīng)過(guò)規(guī)范化的詞,在確定主題詞時(shí),要對(duì)論文進(jìn)行主題分析,依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語(yǔ).(參見(jiàn)《漢語(yǔ)主題詞表》和《世界漢語(yǔ)主題詞表》).
5、論文格式的論文正文：
(1)引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言,用在論文的開(kāi)頭.引言一般要概括地寫(xiě)出作者意圖,說(shuō)明選題的目的和意義,并指出論文寫(xiě)作的范圍.引言要短小精悍、緊扣主題.
〈2)論文正文：正文是論文的主體,正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程和結(jié)論.主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出問(wèn)題-論點(diǎn);
b.分析問(wèn)題-論據(jù)和論證;
c.解決問(wèn)題-論證方法與步驟;
d.結(jié)論.
6、論文格式的參考文獻(xiàn)
一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在研究和寫(xiě)作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料,列于論文的末尾.參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁(yè),標(biāo)注方式按《GB7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行.
中文：標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)
英文：作者--標(biāo)題--出版物信息
所列參考文獻(xiàn)的要求是：
(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物,以便讀者考證.
(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息
附：淺析塑造人物形象提綱范文
一、引論
《西游記》是我國(guó)明代四大奇書(shū)之一，是神魔小說(shuō)中的杰作。它將神話和童話相結(jié)合，將奇異的神話題材和豐富深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容熔鑄一體，并以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、幽默的諷刺使整部作品充滿濃郁的浪漫主義色彩，同時(shí)也具有局部或細(xì)節(jié)的真實(shí)性和合理性。本文擬以《西游記》中的主要人物孫悟空這一形象的塑造所具有的現(xiàn)實(shí)意義、及其人物具有人、神、獸三性兼有的特點(diǎn)和幽默與諷刺相結(jié)合的喜劇藝術(shù)性為例子，探討《西游記》塑造人物形象的藝術(shù)手法。
二、本論
(一)人物形象是小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)造的中心，《西游記》塑造人物形象的藝術(shù)手法之一――典型人物形象的塑造
“藝術(shù)源于生活，但高于生活”，現(xiàn)實(shí)生活是作家創(chuàng)作的源泉，文學(xué)作品或多或少都會(huì)打上時(shí)代的烙印，它很難離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的土壤而作純粹藝術(shù)的加工。孫悟空這一藝術(shù)形象就源自于生活，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。吳承恩正是看到了社會(huì)的黑暗，他才會(huì)創(chuàng)作這樣一部素有“反抗者贊歌”之譽(yù)的《西游記》。而這種反抗精神主要是通過(guò)嫉惡如仇、決不向任何邪惡勢(shì)力妥協(xié)的主人公孫悟空的所作所為表現(xiàn)出來(lái)的。
( 二)《西游記》塑造人物形象的藝術(shù)手法之二――――塑造了兼具獸、人、神三性特點(diǎn)的孫悟空。
1.孫悟空是猴，所以猴子的一些生物屬性真實(shí)而又生動(dòng)地反映在他的身上。
2.孫悟空又是神，孫悟空一出生，便非同一般，“目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”，驚動(dòng)了坐在靈霄寶殿的玉皇大帝，昭示了以后不平凡的經(jīng)歷。
3.孫悟空形象之所以膾炙人口、形象生動(dòng)就是因?yàn)樗哂腥说姆N種性格特點(diǎn)。他執(zhí)著、持之以恒，不論是漂洋過(guò)海尋仙求道，還是保唐僧西天取經(jīng)，他都任勞任怨，即使再大的困難，也沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)任何退縮。
(三)《西游記》作為一部神話小說(shuō)，其諷刺性是十分強(qiáng)的，滑稽的場(chǎng)面、有趣的情節(jié)、詼諧幽默、嬉笑怒罵的方式則體現(xiàn)了杰出的喜劇藝術(shù)性。的念頭。
三、結(jié)論
本文擬以《西游記》中的主要人物孫悟空這一形象的塑造所具有人、神、獸三性兼有的特點(diǎn)和幽默與諷刺相結(jié)合的喜劇藝術(shù)性
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