新實(shí)用主義法學(xué)背景下的當(dāng)代法學(xué)理論發(fā)展論文

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)中出現(xiàn)了各種新興的法律問(wèn)題，這些新出現(xiàn)的法律問(wèn)題給法學(xué)的研究提出個(gè)更高的挑戰(zhàn)。社會(huì)的不斷變化和發(fā)展衍生出了各種矛盾和糾紛，都要通過(guò)法律途徑來(lái)進(jìn)行解決，所以法學(xué)基本理論應(yīng)該隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變化而進(jìn)行不斷的改進(jìn)和完善，以適應(yīng)歷史時(shí)代不斷變化的要求，只有這樣才能夠充分發(fā)揮法律的最大功效，為社會(huì)主義的文明建設(shè)和發(fā)展提供最有力的保障。

　　1 實(shí)用法學(xué)的含義

　　美國(guó)邏輯學(xué)家皮爾斯引用了實(shí)用主義思想者萊特對(duì)于思想信念的看法，所總結(jié)出了‘行動(dòng)是依據(jù)信念的’這種實(shí)用主義思想。所以通過(guò)這一說(shuō)法可知，行動(dòng)與思想信念是緊密相連的關(guān)系，行為活動(dòng)的開展是由思想信念來(lái)進(jìn)行指引的，而通過(guò)不斷地進(jìn)行行為活動(dòng)實(shí)踐還會(huì)對(duì)促使思想信念不斷的變化和更新，所以說(shuō)我們對(duì)一切事物的認(rèn)知都是以行為活動(dòng)為基礎(chǔ)的，這一點(diǎn)也和實(shí)用主義的基本要求相符合。在法律的層面來(lái)講實(shí)用主義包括兩方面含義：一方面為，要以一種質(zhì)疑的思想去看待事件和那些抽象的原理和規(guī)則，主要起到對(duì)司法行為活動(dòng)指導(dǎo)的作用，提高工作效率。另一方面為，不能孤立的只重視法律專業(yè)的學(xué)習(xí)，不能和其他學(xué)科互相滲透，例如應(yīng)加強(qiáng)與人文科學(xué)，社會(huì)科學(xué)文化和自然科學(xué)之間的滲透于聯(lián)系。在解決實(shí)際社會(huì)糾紛案件時(shí)，應(yīng)利用法律專業(yè)知識(shí)和其他綜合性知識(shí)和信息對(duì)案件進(jìn)行解決，不能‘一葉障目’，‘形而上學(xué)’。在現(xiàn)今的新時(shí)期具有中國(guó)特色的社會(huì)主義環(huán)境條件下，應(yīng)該采用適合國(guó)情和我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展變化的，運(yùn)用唯物辯證注意與歷史唯物主義為依據(jù)的法律專業(yè)知識(shí)，來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中所出現(xiàn)的法律相關(guān)問(wèn)題。

　　2 簡(jiǎn)述當(dāng)代法學(xué)理論

　　案例教學(xué)法在中職《經(jīng)濟(jì)法》課程中應(yīng)用的具體“假論文”背后有什么真問(wèn)題（共3篇）淺論學(xué)習(xí)型思想政治理論課教師的培養(yǎng)淺談和諧文化理論形成的歷史脈絡(luò)探析經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式理論的基本假設(shè)與辨析怎樣寫研究性論文撰寫方法（共3篇）運(yùn)用政治理論指導(dǎo)企業(yè)思想政治工作關(guān)于區(qū)分法條競(jìng)合與想象競(jìng)合的意義試析受教育權(quán)理論發(fā)展綜述獨(dú)立學(xué)院實(shí)踐教學(xué)模式改革

　　2.1 使法學(xué)理論和國(guó)家政策互相結(jié)合

　　從我國(guó)改革開放到現(xiàn)在，法學(xué)基本理論也在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，法律界不斷對(duì)法制與人治，依法執(zhí)政與治國(guó)，司法變革和法律階段性等方面進(jìn)行了深入的探討和研究，為我國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。國(guó)家社會(huì)的不斷發(fā)展和變化為法律理論提供了素材與完善改進(jìn)動(dòng)力，并且也對(duì)法律提出了更高的要求。目前，黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政力做為我國(guó)不斷發(fā)展的政治動(dòng)力，在新實(shí)用主義思想法學(xué)理論之下，一定要把我黨的政策完美的和法律理論相融合，才能夠更好的指導(dǎo)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。

　　2.2 當(dāng)代法學(xué)理論的進(jìn)展情況

　　現(xiàn)代的法學(xué)理論具有兩項(xiàng)特征，一項(xiàng)為法學(xué)理論過(guò)于重視傾向理論性，以此為依據(jù)來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行處理；另一項(xiàng)為現(xiàn)代法學(xué)都是在和社會(huì)問(wèn)題發(fā)生矛盾的時(shí)候，原有的法學(xué)理論有不能夠進(jìn)行解決而出現(xiàn)的。同時(shí)，這兩項(xiàng)特征又使現(xiàn)代法學(xué)理論出現(xiàn)了三個(gè)缺陷，第一個(gè)缺陷為，這種理論的出現(xiàn)具有不確定性；第二個(gè)為理論的生命持續(xù)性較低；第三個(gè)缺陷為多種學(xué)科理論相互交叉，致使多種研究手段差異較大。這就導(dǎo)致了法學(xué)理論，缺少完整的體系，錯(cuò)綜復(fù)雜。

　　2.3 新實(shí)用主義的理解

　　上面所述，當(dāng)代法學(xué)理論還存在著很多問(wèn)題和不足，這時(shí)就需要一個(gè)包容性極強(qiáng)的學(xué)科，融合各科學(xué)科的精華理論，以此為依據(jù)對(duì)發(fā)學(xué)理論進(jìn)行健全和完善，進(jìn)而增強(qiáng)法學(xué)理論的生命持續(xù)性，能夠更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展下去。所以，就可以將新實(shí)用主義法學(xué)理論當(dāng)做現(xiàn)代法學(xué)理論未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而來(lái)填補(bǔ)現(xiàn)有理論所存在的問(wèn)題和不足。這里所說(shuō)的新實(shí)用主義法學(xué)理論是要以霍姆斯實(shí)用主義思想法學(xué)和邊沁的功利主義思想法學(xué)為根本依據(jù)來(lái)進(jìn)行發(fā)展的，并且還要結(jié)合國(guó)際私法理論當(dāng)中凱弗斯所提倡的“結(jié)果選擇說(shuō)”的觀點(diǎn)和理念，進(jìn)而建立出新的一套法學(xué)理論。這套新實(shí)用法學(xué)理論能夠更好地解決現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的問(wèn)題，滿足社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的各種需要。

　　3 新實(shí)用主義法學(xué)理論分析

　　3.1 邊沁的功利主義的借鑒和運(yùn)用

　　這種理念的主要含義就是他認(rèn)為在在一個(gè)共同體當(dāng)中，大多數(shù)人能夠獲得的利益即共同體最大利益，我對(duì)他這種思想比較認(rèn)可，但我對(duì)于他“趨樂避苦”就是幸福的思想觀念不能認(rèn)同。我認(rèn)為在法律上應(yīng)該對(duì)幸福的定義進(jìn)行設(shè)定。為什么要設(shè)立法律，法律制定的意義就是解決社會(huì)當(dāng)中的各種矛盾糾紛，建立和諧平安的社會(huì)。但法律在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，對(duì)治理社會(huì)和解決矛盾問(wèn)題的時(shí)候總會(huì)發(fā)生一些預(yù)想不到的情況，顧此失彼。對(duì)于法律本身來(lái)講，幸福就是法律能夠在社會(huì)的發(fā)展當(dāng)中的作用得到最大化的充分發(fā)揮，平衡社會(huì)問(wèn)題，解決社會(huì)矛盾和糾紛，穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展秩序，并且能夠取得廣大民眾的一致認(rèn)同，就是使法律的實(shí)用性達(dá)到最大化。這將是實(shí)用性法學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)和其所追求的最終目標(biāo)。

　　3.2 霍姆斯實(shí)用主義思想法學(xué)的運(yùn)用

　　這種法學(xué)理念是反對(duì)教條主義的，它提倡法律發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中多應(yīng)用和結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以可以看出這種主義具備發(fā)展性的特點(diǎn)。這里所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)為法官對(duì)先例認(rèn)同的情況之下，應(yīng)依據(jù)社會(huì)的發(fā)展和變化，和經(jīng)驗(yàn)的不斷積累給予先例不同意義的理解。

　　霍姆斯所提出的使用主義法學(xué)提倡要依據(jù)社會(huì)當(dāng)下的實(shí)際狀況，把社會(huì)最高目標(biāo)和法律問(wèn)題相互融合來(lái)看待。這種主義法學(xué)存在著“潛規(guī)則”，是指法官個(gè)人對(duì)實(shí)際問(wèn)題，政策，自身所具有的主觀意識(shí)和偏見等。的確，在對(duì)實(shí)際問(wèn)題和事件進(jìn)行處理時(shí)，要是完全依據(jù)書本上的案例來(lái)進(jìn)行處置的話，就比較容易陷入教條主義當(dāng)中，對(duì)做出正確的判決有著很大的影響。為了能夠更好地滿足的適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展，就應(yīng)該把“潛規(guī)則”和經(jīng)驗(yàn)主義相互結(jié)合起來(lái)，對(duì)不適應(yīng)當(dāng)下實(shí)際情況就理論進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而使法律能夠更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和變化的要求。

　　4 凱弗斯的“結(jié)果選擇說(shuō)”運(yùn)用

　　凱弗斯提出“對(duì)解決發(fā)生沖突的問(wèn)題，要依據(jù)各個(gè)案件的具體實(shí)際狀況區(qū)分的來(lái)對(duì)待”。本人非常認(rèn)可這一觀點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锒继幵诓煌５淖兓�和運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，全世界都進(jìn)行著不斷的變化與不斷的發(fā)展當(dāng)中，所以，我們?cè)诳创龁?wèn)題和解決時(shí)間的時(shí)候，必須從實(shí)際出發(fā)，應(yīng)以發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，發(fā)揮主觀意識(shí)的時(shí)候要以事實(shí)為依據(jù)，遵守客觀規(guī)律，做到主觀和客觀能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在對(duì)待法律問(wèn)題時(shí)，首先要對(duì)每一個(gè)案件進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)識(shí)和了解它們之間的不同點(diǎn)，然后根據(jù)不同的問(wèn)題采用不同的法律知識(shí)和方法來(lái)解決，這樣才能夠?qū)ふ业礁�加適合的法學(xué)理論。凱弗斯提出的“結(jié)果選擇說(shuō)”就充分體現(xiàn)了看待問(wèn)題要具體問(wèn)題具體分析的思想理念，這種理念可以融會(huì)貫通到整個(gè)法學(xué)理論運(yùn)用當(dāng)中去。

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