論文：教育改革論

　　中國(guó)之淪落，縱國(guó)人漸蘇，猶不免余震之今。無(wú)論科學(xué)、教育、音樂(lè)、體育，皆存弱于外者。于是滿清以來(lái)，效夷法者得崇。自毛潤(rùn)芝渡江之后，業(yè)術(shù)仿于大哥，而不思變通久矣。今人始覺(jué)各門(mén)咸須上進(jìn)，遂倡發(fā)展科學(xué)以恢宏實(shí)業(yè)，創(chuàng)新人才以復(fù)興中華。才之所出者教育，是故教育之改革勢(shì)必行也。

　　余念及中國(guó)教育之改革，不禁嘆曰：“此誠(chéng)以一夫作難，而隳七廟也。中國(guó)鑿乃難治之邦！予雖知萬(wàn)事解厄起于源，然端的國(guó)力所制，革教成系非一日之功也。而今國(guó)人不量情酌弊，徒懵懂行略，卻不知將健國(guó)態(tài)于幾時(shí)？”

　　育才之所，非惟國(guó)之庠序也。人所效于世者，家國(guó)皆不可略也。因眾人之教育理念為應(yīng)試，吾與明者之立人固不為其所納也。問(wèn)之，則曰：“生之為本，其我奈何？”故欲革民之理念，先須革其體制也。

　　國(guó)內(nèi)已試革教育之體制矣，然出于苑囿而不符國(guó)情之措，非但不能出創(chuàng)新之輩而濟(jì)內(nèi)，反使欺上之倫以禍亂，形式主義徒勞于國(guó)民�？傊�，其革不以精而以繁，不著實(shí)而塑虛，聲揚(yáng)而威不顯，勢(shì)大而武不強(qiáng)也。招式多而不精貫則紊，施舉繁而無(wú)對(duì)則廢。對(duì)此，余為提其不明，囑其實(shí)弊，乃昭言陳見(jiàn)，示方策案，以盡己之淺而應(yīng)國(guó)之困也。

　　國(guó)所乏者，創(chuàng)造之才也。然以何可得之耶？超世為其所具也，非其與生也。國(guó)內(nèi)無(wú)超世之才者，非族人血統(tǒng)不良也。若出超世之才，必得煉身之境也。木不爭(zhēng)光露不翠，山不納巖被不固。于是有人雖可寄超世之能，而無(wú)超世之志，猶不能彰其才也。水不流久孑則蟲(chóng)生，鋼不煉累秋則腐化。于是有人雖可寄超世之能，而無(wú)超世之歷，猶不能彰其才也。鳥(niǎo)不為縛則可自清林間之濁，魚(yú)不遭羈則能自潔水中之污。于是有人雖可寄超世之能，而無(wú)超世之機(jī)，猶不能彰其才也。

　　今國(guó)之庠序，茫授術(shù)學(xué)，衷于功利，侵其超世之志也。雞起犬眠，危墻四面，侵其超世之歷也。預(yù)授套習(xí)，食胃之鳥(niǎo)，侵其超世之機(jī)也。其能航也，然不予舟楫而困于樊檻；其能思也，卻使屈信權(quán)威而不沽自我；其能言也，倒不許談心而贊偽。于是超世之能無(wú)人得寄也。

　　欲解此狀，須革其制也，而其制左右于教育之評(píng)價(jià)體系也。故取才不惟以筆試為準(zhǔn)而輔之，學(xué)生之長(zhǎng)好不廢而主之，困宜緩也。于是學(xué)者畢有其長(zhǎng)技用于世，則立己而壯國(guó)也。術(shù)愈精深而百業(yè)競(jìng)興，民心樸質(zhì)而類(lèi)大同，民之幸也！國(guó)之幸也！何樂(lè)而不為耶？

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