梅貽琦體育教育思想分析論文
一、體育目的:“救國(guó)的根本問(wèn)題”
對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō),歷史是不容更改的過(guò)去,而對(duì)于生活在那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō),他們只能在特定的歷史氛圍中有所行動(dòng)。在動(dòng)蕩的社會(huì)中生存,“體育至關(guān)重要,人所盡知,特別是在我國(guó)目前的國(guó)勢(shì)之下,外患緊迫之時(shí),體育尤應(yīng)人人去講求。身體強(qiáng)健,才能擔(dān)當(dāng)艱巨工作,否則任何事業(yè)都談不到。”[1](P1”1)個(gè)人的命運(yùn)在時(shí)代的洪流中跌宕起伏,只有強(qiáng)健的體格才經(jīng)得起如此考驗(yàn)。在5時(shí)局與健康6中,梅貽琦特別強(qiáng)調(diào):“看起來(lái)覺(jué)得平常,其實(shí)即救國(guó)的根本問(wèn)題:本校向來(lái)注重體育,然而還有許多同學(xué)的體力不強(qiáng),這是應(yīng)切實(shí)注意的。,,身體之強(qiáng)弱,關(guān)系一己之成就甚大。如果體氣不充,精神不足,事業(yè)前途既屬可憂,而關(guān)系壽命之修尤大。將來(lái)畢業(yè)出去擔(dān)負(fù)任何工作,均以體力精神為前提;外患如此緊急,如作長(zhǎng)期抵抗,是要靠各個(gè)人的全副精力去工作�！薄拔覀円獙㈧`敏的腦力,寓寄于健全體魄之中。而后才能擔(dān)當(dāng)艱巨,才能談到救國(guó)。”[1](P87)在那個(gè)年代,注重體育,強(qiáng)健身體,不僅是為個(gè)人負(fù)責(zé),更是為國(guó)家負(fù)責(zé)。所謂“身體是革命的本錢”也是這個(gè)道理。雖人稱梅貽琦“寡言君子”,但他在體育問(wèn)題上充滿實(shí)干精神。他不是僅僅在口頭上說(shuō)說(shuō),還身體力行,行動(dòng)方式有兩種:一是親自參加與體育有關(guān)的活動(dòng)。如清華開(kāi)辦暑期體育學(xué)校,他去當(dāng)名譽(yù)校長(zhǎng),在開(kāi)學(xué)典禮上語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴大家體育的重要性;學(xué)生參加各種比賽,他去觀看或指導(dǎo),會(huì)因?yàn)橘悎?chǎng)上學(xué)生的表現(xiàn)而感慨萬(wàn)千,哪里需要梅貽琦,梅貽琦就會(huì)出現(xiàn)在哪里。二是重視體育教師,馬約翰就是明顯的例證。在羅家倫當(dāng)清華校長(zhǎng)時(shí),馬約翰一度不受重用,而在梅貽琦掌管清華大學(xué)時(shí),馬約翰有大量的空間發(fā)揮他在體育上的才華。
二、體育習(xí)慣:“樂(lè)事運(yùn)動(dòng)”
清華學(xué)校有著頗為優(yōu)良的體育傳統(tǒng)。自周詒春校長(zhǎng)提出普及學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)以來(lái),清華一以貫之(不過(guò)在羅家倫任校長(zhǎng)期間,體育地位有所下降)。在任職校長(zhǎng)期間,梅貽琦堅(jiān)持一個(gè)原則)))普及原則,他說(shuō):“清華對(duì)于體育,素來(lái)以普及為原則,以養(yǎng)成全體學(xué)生有樂(lè)事運(yùn)動(dòng)習(xí)慣為目的。”[2](P37)“故必使在校各個(gè)學(xué)生,皆得受相當(dāng)之訓(xùn)練,使其體力增長(zhǎng),能應(yīng)將來(lái)做事之需要,而毋為心知之累,斯為體育之真目的,斯為在校學(xué)生人人必須注意之工作。”[1](P67)由此可以看出,梅貽琦所提倡的體育不僅僅是一種課程,它更是一種生活方式。這要求學(xué)生不僅要運(yùn)動(dòng),而且要爭(zhēng)取人人都熱愛(ài)運(yùn)動(dòng),唯有熱愛(ài),才能堅(jiān)持。這種堅(jiān)持,不是止于課堂之內(nèi),還要延伸到生活之中,只有這樣,才能達(dá)到梅貽琦對(duì)于清華學(xué)生提出的體育上的雙層目標(biāo):其一,增強(qiáng)身體素質(zhì),這是最基本的目的;其二,人格養(yǎng)成與團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng),這是體育的“真目的”。但是,這樣的“真目的”并非人人能夠理解,所以梅貽琦在清華學(xué)校開(kāi)設(shè)的暑期體育學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō):“在體育學(xué)校課程中,會(huì)有心理學(xué)、生理學(xué)等,這也許是有些人所不了解的。須知體育之目標(biāo),不單是造就幾個(gè)跑多快、跳多高、臂腿多粗的選手,不單是要得若干的銀盾、錦標(biāo),除此之外,也許可以說(shuō)在此之上,還有發(fā)展全人格的一個(gè)目標(biāo),因此生理學(xué)、心理學(xué)之列為體育學(xué)校的課程中,便不算稀奇了�！盵1](P69)在梅貽琦看來(lái),體育不僅僅是一種鍛煉的方式,還是一種道德、性格養(yǎng)成的方法。正如語(yǔ)文的外延與生活的外延是一樣的,體育的外延與生活的外延亦無(wú)二致。而這樣的認(rèn)識(shí)高度不是人人能夠達(dá)到的,所以梅貽琦再三強(qiáng)調(diào),“體育主旨,不在練成粗腕壯腿,重在團(tuán)體道德的培養(yǎng)。,,吾們?cè)诮袢仗岢w育,不僅在操練個(gè)人的身體,更要藉此養(yǎng)成團(tuán)體合作的精神。吾們要籍團(tuán)體運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì),去練習(xí)舍己從人、因公忘私的習(xí)慣。”[1](P1”1)
三、體育運(yùn)動(dòng):“道德為重”
運(yùn)動(dòng)道德(sportsmanship),也可稱為是“運(yùn)動(dòng)家精神”,其內(nèi)容主要包含同理心、公平競(jìng)爭(zhēng)、關(guān)心、正直、合作及勇于面對(duì)挫折,同時(shí)要遵從規(guī)則、裁判及相關(guān)工作人員等要素(黃致杰、陳鎰明,1995)。西方體育標(biāo)準(zhǔn)理論也認(rèn)為,在比賽中,學(xué)生要“具有良好的體育品質(zhì),他們勝不驕敗不餒;他們尊重對(duì)手并言行一致;他們對(duì)生活有透徹的理解,不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的勝利或失敗而大喜大悲�！盵3](P21”)這不僅是西方的紳士風(fēng)度,也是“不以物喜,不以己悲”的胸懷。而梅貽琦認(rèn)為的運(yùn)動(dòng)道德,其實(shí)就是一種“勝固欣然敗亦喜”的紳士風(fēng)度,在比賽中重要的不是最后的成績(jī),而是享受這個(gè)過(guò)程,并在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)與人合作的能力,學(xué)會(huì)因公忘私。在5清華體育概況6一文中,他特意提出這一點(diǎn)作為清華體育改進(jìn)之處要注意的地方,“注意運(yùn)動(dòng)道德:從事運(yùn)動(dòng)者,道德為重,精神尚次之,否則雖力大如牛,將如無(wú)羈之馬,奔放逐斗,無(wú)往而非害事之母,如此將影響其將來(lái)一生事業(yè),實(shí)非淺鮮,故體育部極為注意于此�！盵2](P38)如果只是野蠻其體魄,而無(wú)文明其精神,會(huì)造成惡劣的影響。這是學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中要注意改善的地方,也是學(xué)生在所有比賽中都要堅(jiān)持的底線,只有堅(jiān)持這個(gè)底線,才能培養(yǎng)出既健康又文明的人才。（本文來(lái)自于《教育與教學(xué)研究》雜志�！督逃c教學(xué)研究》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn).）
四、體育實(shí)踐:課程與比賽
目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然要依托某種形式。梅貽琦為了實(shí)現(xiàn)體育目標(biāo),有兩種主要方式:一是必修課程,二是鼓勵(lì)學(xué)生比賽。
(一)必修課程
體育成為清華學(xué)校的必修課程是在1919年體育館建成之后,聞名遐邇的強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)停止,課程取而代之。既然是作為一種課程,那么對(duì)師生、課程內(nèi)容和考試以及學(xué)校的教學(xué)設(shè)施都會(huì)有所要求。首先,要注重學(xué)生的體育基礎(chǔ),要達(dá)到普及的目的,就必須使學(xué)生在起跑線上盡量一致。在5清華體育概況6中,梅貽琦就提出:“著重基本訓(xùn)練:本校自民國(guó)十八年改大學(xué)以來(lái),因招收來(lái)自各方之中學(xué)畢業(yè)生,入學(xué)年齡既較長(zhǎng),而其以前所受之體育訓(xùn)練,尤不一致。初經(jīng)體育部短期精密之試驗(yàn),深知欲達(dá)到體育普及之目的,此后非著重基本訓(xùn)練不為功。故本校近年來(lái),極力注意于此項(xiàng)體育工作�！盵2](P38)在測(cè)量學(xué)生體育基礎(chǔ)方面,梅貽琦有所創(chuàng)新,即從事體能標(biāo)準(zhǔn)測(cè)驗(yàn),他說(shuō):“吾國(guó)大學(xué)生之體能標(biāo)準(zhǔn),尚無(wú)確切表,茲為鼓勵(lì)大學(xué)生為達(dá)到其各人可能體能成績(jī)起見(jiàn),體育部按歷年清華學(xué)生體育成績(jī)之大概,已編制一體能測(cè)驗(yàn)表,每年按項(xiàng)測(cè)驗(yàn)全體學(xué)生兩次,預(yù)計(jì)四年之后,即可以擬制成清華學(xué)生體能標(biāo)準(zhǔn)表,更可備吾國(guó)各大學(xué)參考之用。”[2](P38)在梅貽琦的體育理念中,不得不提的一點(diǎn)就是他對(duì)女生運(yùn)動(dòng)的鼓勵(lì):“近年清華女生對(duì)于運(yùn)動(dòng)興趣,雖較以前略有起色,然自動(dòng)從事體育鍛煉、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)有濃厚興趣者,究是少數(shù)。此后擬嚴(yán)訂女生體育訓(xùn)練規(guī)程與標(biāo)準(zhǔn),勤加領(lǐng)導(dǎo),俾漸養(yǎng)成全體女生有樂(lè)事運(yùn)動(dòng)之良好習(xí)慣�！盵2](P39)其次,課程的內(nèi)容和考試的規(guī)定都比較詳細(xì)。在5清華學(xué)校的教育方針6中明確提出:“清華大學(xué)學(xué)程中尚有重要之一部,是為體育。凡在校諸生,每學(xué)期皆為必修,學(xué)分固不算在學(xué)分總數(shù)之內(nèi),然非體育及格者,不得與畢業(yè)考試�！盵1](P67)有關(guān)課程的規(guī)定,要求嚴(yán)格且被強(qiáng)有力執(zhí)行。在教育方式上,有時(shí)需要適當(dāng)?shù)膹?qiáng)迫才能達(dá)到預(yù)期的目的,體育課程明顯不是靠人性化的關(guān)懷就能夠執(zhí)行起來(lái)的。這種方式極大地促進(jìn)了清華體育的發(fā)展。到1933年,梅貽琦提出要?jiǎng)?chuàng)設(shè)體育系,他指出:“清華注意體育,以及清華體育設(shè)備之完善,與夫環(huán)境之良好,當(dāng)為全國(guó)人士所公認(rèn)。當(dāng)此全國(guó)缺乏良好體育人才之時(shí),全國(guó)人士無(wú)不屬望于清華即時(shí)創(chuàng)設(shè)一完善之體育系。現(xiàn)下我國(guó)國(guó)立大學(xué)中雖有北平師范大學(xué)及南京中央大學(xué),設(shè)有體育系,而所造就人才有限,不敷社會(huì)需要甚巨。清華已有此完善體育設(shè)備,又當(dāng)全國(guó)人士屬望之殷,既不必費(fèi)巨款,何不趁時(shí)創(chuàng)立體育系,造就人才,以應(yīng)社會(huì)急需?是以體育部擬即商諸學(xué)校當(dāng)局,從速設(shè)立清華體育系�！盵2](P39)既然能提出創(chuàng)辦一個(gè)體育系,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)清華的體育師資必然不容小覷,據(jù)5體魄與人格并重:清華大學(xué)百年體育紀(jì)略6記載,1934年,體育部教師有馬約翰(教授)、夏翔(教員)、趙逢珠(教員)、李劍秋(教員)、涂文(專任講師,當(dāng)時(shí)在美愛(ài)荷華大學(xué)攻讀體育)、黃中孚(助教)。到抗戰(zhàn)前,清華體育部形成了陣容強(qiáng)大的教師隊(duì)伍[4](P46-48)。
(二)自我比賽與校際比賽
比賽是促進(jìn)學(xué)生人格的全面發(fā)展和團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)的重要方式。比賽有兩種類型,自我比賽和校際比賽。之所以要鼓勵(lì)學(xué)生的自我比賽是因每人條件不同,不能一刀切,要因人而異,在自我原有基礎(chǔ)上有所提升就是一種進(jìn)步。教育要因人而異,體育自然也不能例外�！拔釃�(guó)提倡體育,近二十年,所以尚離普及甚遠(yuǎn)者,率多偏重提倡與人比賽及小團(tuán)體之比賽故(如一校中之球隊(duì),以全體言,故一小團(tuán)體也),不知各人稟賦不同,環(huán)境不同,因上述原因,故不能強(qiáng)人人以能代表某團(tuán)體向外比賽為唯一促進(jìn)體育之方法。誠(chéng)以提倡方法逾偏,而技術(shù)稍次者愈裹足不前,而離普及之道益遠(yuǎn)矣!故本校體育部,極力鼓勵(lì)學(xué)生各人對(duì)于自己比賽,但有進(jìn)益,即嘉勉之。如此各自留意,既易周到,興趣亦濃,久之養(yǎng)成人人能比賽,隨時(shí)隨事是比賽,則普及目的自達(dá)矣�！盵2](P38)顯然這是梅貽琦理想的體育比賽,由進(jìn)步而帶來(lái)興趣,興趣漸濃而變成習(xí)慣,若是人人皆習(xí)慣,即是普及。梅貽琦對(duì)于比賽的道德亦有所強(qiáng)調(diào)。首先,不能失了風(fēng)度。在校際比賽中,梅貽琦極其強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)道德,極其注重這種比賽對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神的作用。在不同的場(chǎng)合,他都一再闡明自己的看法,在比賽中不失風(fēng)度�！百惽騽儇�(fù),原屬常事,勝了不過(guò)一時(shí)快意,敗亦不必視為奇辱。兩校常常集合運(yùn)動(dòng),足以聯(lián)絡(luò)感情,不可因此反傷感情。外國(guó)學(xué)校亦有因與鄰校比賽,彼此爭(zhēng)勝認(rèn)真,動(dòng)鬧意見(jiàn)�，F(xiàn)我校與燕大尚未到那種程度。星期六與燕大比賽,校中遍貼標(biāo)語(yǔ),熱烈鼓吹,勉勵(lì)隊(duì)員努力致勝。這種意思是好的,但不宜由勉勵(lì)自己熱心太過(guò),而轉(zhuǎn)到譏諷他人。這種舉動(dòng),至少是顯著吾們不大方的。吾們亦不必管他人怎樣對(duì)吾們,吾們自己的態(tài)度,總要大氣一點(diǎn)的。以后比賽之時(shí)正多,希望大家不把它看做只是比賽腿腳的事,應(yīng)該亦把它作為吾們養(yǎng)練性格的機(jī)會(huì),漸漸得到英美人所謂Sportsmanship。那才是我們學(xué)校里提倡運(yùn)動(dòng)比賽的最要目的�！盵1](P86)其次,學(xué)習(xí)與人合作。在保持風(fēng)度的前提下,學(xué)生要通過(guò)比賽,學(xué)習(xí)與人合作的能力。正如鮑文認(rèn)為的那樣:“一個(gè)人可以通過(guò)比賽習(xí)得生活的經(jīng)驗(yàn),如團(tuán)隊(duì)合作、嚴(yán)守紀(jì)律、重拾生活、不屈不撓、遵守規(guī)則和接受有悖于自己意愿的事實(shí)�！盵3](188)“故運(yùn)動(dòng)比賽,其目的不在能任選手,取勝爭(zhēng)榮;在能各盡其可盡的能力,使本隊(duì)精神有有效的表現(xiàn),勝固大佳,敗亦無(wú)愧。倘遇比賽,事先覺(jué)得無(wú)取勝可能,遂避不參加,忘其為團(tuán)體中應(yīng)盡的任務(wù),是為根本錯(cuò)誤。”[1](P1”1)
五、結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō),梅貽琦的體育教育思想可以稱之為健康與休閑的結(jié)合,既有對(duì)強(qiáng)身健體的追求,又有紳士風(fēng)度貫穿其中。主要內(nèi)容可概括為“兩個(gè)一、兩個(gè)二”,見(jiàn)圖1�！皟蓚�(gè)一”就是一個(gè)原則,即普及原則;一個(gè)底線,即運(yùn)動(dòng)道德�！皟蓚�(gè)二”就是體育的兩個(gè)目標(biāo)、實(shí)踐的兩種形式。通過(guò)課程和比賽這兩種方式來(lái)促成體育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),在這一實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中堅(jiān)持著運(yùn)動(dòng)道德,并且強(qiáng)力執(zhí)行課程的種種要求,以使所有學(xué)生都能夠得以鍛煉,學(xué)會(huì)與人合作。按照這樣的范式來(lái)運(yùn)行體育課程,推廣體育運(yùn)動(dòng),不僅能夠極大地提高學(xué)生的身體素質(zhì),也會(huì)在社會(huì)上形成良好的風(fēng)尚。大學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能不僅是依靠其培養(yǎng)的人才來(lái)貢獻(xiàn)社會(huì),還會(huì)因?yàn)樗陨淼挠绊憗?lái)帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。這也是現(xiàn)今社會(huì)需要改進(jìn)之處。
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