淺析高中語文教學中的人文性滲透教育論文
論文關(guān)鍵詞：高中語文 人文性教學 滲透
論文摘要：語文作為一門基礎(chǔ)學科,在培養(yǎng)學生多方面的品質(zhì)如思維、邏輯、心理等科學品質(zhì)以及提升學生高尚的人文品質(zhì)方面起著舉足輕重的作用。新課程理念下,語文教學要體現(xiàn)和突出人文性,無論是課程性質(zhì)、課程理念,還是課程設(shè)置、課程目標,都蘊涵著極強的人文關(guān)懷�？墒窃诰唧w的課堂教學中,表現(xiàn)得并不盡然,不乏應(yīng)試教育和工具功利的痕跡在內(nèi),因而需要從多個層面加強和彰顯語文課堂教學的精神素養(yǎng)。
社會發(fā)展離不開科學精神和人文精神的有機協(xié)調(diào)，如果說科學精神是推動社會發(fā)展的車輪，那么人文精神則是引領(lǐng)社會發(fā)展的航標。然而社會發(fā)展過程中對科學精神的過分強調(diào)和人們對物質(zhì)生活的過度追求，導致了人文精神的滑落甚至缺失。如何傳承、弘揚、重建人文精神，成為教育特別是基礎(chǔ)教育亟待解決的問題。高中階段作為個體獨立意識形成的關(guān)鍵時期，更要在學習過程中充分培育學生的人文精神。而開展人文教育的主陣地，是承載人文精神最為厚重的語文學科。
一、高中語文教學中人文教育存在的缺陷
�。ㄒ唬┱Z文的工具性被過度放大。語文是一門人文學科，蘊含著豐富的人文內(nèi)容。但受分數(shù)制度的制約，語文的工具性被過度放大，文本被教師肢解開來，按照字、詞、句、段落、語法、修辭、邏輯來分析，音樂美、情境美、精神美被剝離，語文教學出現(xiàn)了重視培養(yǎng)訓練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素的局面，學生逐漸喪失了對語文的學習興趣，淪為考試機器。
（二）人文教育出現(xiàn)泛化傾向。工具性和人文性同為語文學科的基本屬性，然而在某些語文課上，語文學科的人文性出現(xiàn)了矯枉過正、人文教育泛化的傾向。語文的工具性被弱化，文本自身的意象美、情感體驗、韻律節(jié)奏被忽略，人文主題被過度放大，語文課上成了人文課。
�。ㄈ┤宋慕逃坏韧谒枷胝谓逃鹘y(tǒng)的語文教育過于注重“文以載道”，語文教學中的人文教育被簡單地等同于思想政治教育。教師向?qū)W生強制性地灌輸某些道德理念和政治理念，脫離了學生的情感體驗和生活實際，意蘊豐富的文學作品成了政治思想的圖解甚至傳聲筒，語文課成了思想政治課。
�。ㄋ模┤宋慕逃撾x文本實際。語文教學過于注重作品的思想內(nèi)涵，而忽略了文本的形象性、情感性、內(nèi)在韻律、審美境界、作家人格操守以及學生的個人體驗。脫離了語言和文本的語文教學是枯燥乏味的。如對詩歌回環(huán)往復美的音韻美的忽略；對文言文中傳統(tǒng)文化教育的忽略等。
二、高中語文人文性滲透的教學措施
�。ㄒ唬┕膭顚W生自主學習，尊重學生的主體地位
眾所周知,語文教學近年來出現(xiàn)一個令人堪憂的狀況——學生對學習語文缺乏熱情。鑒于此,《課程標準》明確學生自主學習的地位,力求滿足學生學習語文的需要和興趣,在總目標中多處體現(xiàn)對學生自主選擇、自我體驗學習的重視,提出“根據(jù)自己的特點,揚長補短,逐步形成富有個性的語文學習方式”,“根據(jù)自己的學習目標,選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物,與文本展開對話”,“在語文應(yīng)用中開闊視野,初步認識自己學習語文的潛能和傾向,根據(jù)需要和可能,在自己喜愛的方面有所發(fā)展”等目標,鼓勵學生主動開發(fā)個性化的語文學習新天地。因此,在教學中應(yīng)努力營造學生自主體驗的學習環(huán)境與和諧的課堂氛圍,并加以引導,既滿足學生學習語文知識的需要,又實現(xiàn)語文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標。 （二）關(guān)注學生的終身學習和可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成
語文的人文性是以漢語中的思想文化為起源的,因此必須在語文教學中貫穿人文性,“讓學生了解漢語漢字中所包含的民族的思想和文化,體驗漢語漢字表達出來的作者的獨特感受和凝聚的民族感情;學習中華民族的優(yōu)秀文化;發(fā)展學生的個性,培養(yǎng)健康的情感;初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”,切實把學生作為有情感、有理智、有發(fā)展?jié)撃艿纳w,使語文學習真正關(guān)注學生自身的成長過程,進而使學生具有終身學習的動力,懷有積極向上的人生理想。這就要求教師在日常教學中,使學生潛移默化地體會語文的文化價值。語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,要引導學生認識到語文學習與人類文化發(fā)展之間的相互作用,結(jié)合課程內(nèi)容介紹一些對文化發(fā)展起重大作用的例子,從而使學生了解學習方法的多樣性,掌握學習語文的基本方法,能根據(jù)需要,采用適當?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問題。
�。ㄈ╆P(guān)注學生對優(yōu)秀文化的品味
《九年制義務(wù)教育語文課程標準》在第二部分《課程目標》中明確指出，語文教學要使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)�！睂τ诓┐缶畹奈幕龅酵笍乩斫�，深刻領(lǐng)悟，內(nèi)化為自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，決不是一朝一夕的事。作為語文教師在教學活動中應(yīng)當注意通過介紹背景、聯(lián)系現(xiàn)實、交流體會等方式，引導學生對優(yōu)秀文化反復品味。學生在反復品味的過程中，吸收優(yōu)秀的文化營養(yǎng)，提升文化品味，培養(yǎng)自己的愛國主義情感和社會主義道德品質(zhì)。
（四）建構(gòu)完善的人文評價制度性
長期以來，大多老師似乎都形成了一種不成文的共識，教學中凡是跟考試內(nèi)容有關(guān)的知識全都重要，凡是與之無關(guān)的全都不重要。這種教學評價制度嚴重地制約著學生整體素質(zhì)的發(fā)展，制約著教師教學實踐的豐富與完善�？荚嚦闪私處熃虒W的指揮棒，也成了評價學生學業(yè)的主要依據(jù)。在分數(shù)這個終極目標下，學生學會了患得患失，學會了破罐子破摔，最終失去了學習的興趣與樂趣；教師學會了拼命研究命題部門的“考綱”，學會了提前訓練應(yīng)試技巧，失去了教學的個性與激情。新評價機制給教育教學帶來了生機與活力，它體現(xiàn)了一切為了學生發(fā)展的新理念，注重學生、教師的多元發(fā)展，為人文性的建構(gòu)提供了可靠的保證。
結(jié)語
所謂“教育”，就是教書育人。教育的本質(zhì)是促進人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展呼喚人文主義精神走進語文課堂。作為新時期的高中語文教師，我們應(yīng)該越來越重視人文主義精神與教學的結(jié)合，不斷提高這方面的意識，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學生。
參考文獻：
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