高校傳承人文傳統(tǒng)教育過(guò)程論文
論文關(guān)鍵詞：
人文傳統(tǒng)教育 現(xiàn)代傳播手段 凝聚激勵(lì)
論文摘要：
人文傳統(tǒng)教育是以人的道德感、崇高感、理智感、美感為內(nèi)容,以情感狀態(tài)、感覺(jué)水平、想象加工為形式,以自我愿望、情緒調(diào)控、體驗(yàn)理解為功能,它既不脫離也不隸屬于德育、智育、體育、美育等,而是作為教育的理念滲透,貫通于諸教育之中。隨著科技進(jìn)步，利用現(xiàn)代傳播手段進(jìn)行高校人文傳統(tǒng)教育越來(lái)越重要。本文從教育導(dǎo)向作用、凝聚激勵(lì)功能以及創(chuàng)新功能三方面闡述現(xiàn)代傳播手段在高校傳承人文傳統(tǒng)教育過(guò)程中的積極作用。
一、教育導(dǎo)向作用
現(xiàn)代傳播手段的教育行為導(dǎo)向功能，就是在高校傳承人文傳統(tǒng)教育的過(guò)程中，運(yùn)用良好而恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代傳播手段對(duì)受教育者進(jìn)行引導(dǎo)的功能。高校人文教育通過(guò)現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用和行為導(dǎo)向，形成良好的社會(huì)行為，從而促進(jìn)我國(guó)高校人文教育的發(fā)展。
�。ㄒ唬┱闲畔�，提高傳承品質(zhì)
在高校傳承人文傳統(tǒng)教育中，內(nèi)容包含了文、史、哲、藝等學(xué)科總論性質(zhì)的人文科學(xué)，該教育內(nèi)容資源龐雜、信息量大，古今中外的一切文化積淀都有可能被納入其視野。這不但對(duì)參與者的資料掌控、知識(shí)積累和學(xué)術(shù)視野是一個(gè)全面的檢閱，同時(shí)也對(duì)高校傳承人文傳統(tǒng)教育提出極高的要求。因此高校的人文傳統(tǒng)教育既需要集成豐富的素材，同時(shí)要以生動(dòng)形象的方式表達(dá)出來(lái)，吸引學(xué)生的興趣，使他們能輕松接受。運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段并借助于多媒體教學(xué)軟件來(lái)開(kāi)展的教學(xué)，將文字、音、圖片、影像等靈活集成起來(lái)，通過(guò)選擇適當(dāng)?shù)拿浇榉绞絹?lái)呈現(xiàn)各種不同種類和用途的教學(xué)材料，使得需要具體展示的內(nèi)容形象化，單一傳播形式生動(dòng)多樣化，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了教學(xué)信息傳播的效率和品質(zhì)。
根據(jù)認(rèn)知理論，人類信息加工系統(tǒng)包括兩個(gè)獨(dú)立的通道，即加工聽(tīng)覺(jué)輸入和言語(yǔ)表征的聽(tīng)覺(jué)通道和加工視覺(jué)輸入和圖片表征的視覺(jué)通道，每個(gè)通道的加工容量是有限的。即僅有有限的加工發(fā)生在聽(tīng)覺(jué)通道，同時(shí)也僅有有限的加工發(fā)生在視覺(jué)通道。人文傳統(tǒng)教育的大量信息，對(duì)學(xué)生接受來(lái)說(shuō)，如果僅通過(guò)單一的通道加工，很容易造成高校人文傳統(tǒng)教育的思考負(fù)荷超載，而通過(guò)現(xiàn)代傳播手段的加工形式呈現(xiàn)的信息，讓學(xué)生能夠利用聽(tīng)覺(jué)通道和視覺(jué)通道同時(shí)進(jìn)行認(rèn)知加工，從而提高他們獲得信息的效率。
（二）發(fā)展觀念，引領(lǐng)傳承方向
教育思想一般是較深層次的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過(guò)比較深入的研究形成的比較系統(tǒng)的穩(wěn)定的思想體系，主要包括教育價(jià)值觀、教師觀、學(xué)生觀以及教育發(fā)展觀等等。教育的基本功能是對(duì)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)知識(shí)的傳遞，高校人文傳統(tǒng)教育是對(duì)人文社會(huì)知識(shí)的傳遞與創(chuàng)新，并為社會(huì)提供服務(wù)�，F(xiàn)代傳播手段改變了以往的教育價(jià)值觀念，以傳遞和創(chuàng)造知識(shí)、科技為主要責(zé)任的高等教育不僅在經(jīng)濟(jì)上具有服務(wù)性的“外在價(jià)值”或“工具價(jià)值”，而且在經(jīng)濟(jì)上具有獨(dú)立的“內(nèi)在價(jià)值”�，F(xiàn)代傳播手段的發(fā)展為我國(guó)高校傳承人文傳統(tǒng)教育的跨躍式發(fā)展提供新的機(jī)遇，數(shù)字產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)生存的普遍化使高校傳承人文傳統(tǒng)教育觀念面臨新的挑戰(zhàn)�，F(xiàn)代高校應(yīng)把現(xiàn)代傳播手段作為高校傳承人文傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的立足點(diǎn)，提高一個(gè)認(rèn)識(shí)層次，把現(xiàn)代傳播手段看做是學(xué)校在人文教育發(fā)展的一個(gè)最重要的平臺(tái)，它應(yīng)是高校提升水平和層次的最重要的立足點(diǎn)和支撐點(diǎn)。目前我們利用現(xiàn)代傳播手段實(shí)現(xiàn)信息傳播的自動(dòng)化，其最終目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承。從本質(zhì)上說(shuō)，現(xiàn)代傳播手段之所以能使高校傳承人文傳統(tǒng)教育產(chǎn)生革命性的變化，不在于它能提高傳統(tǒng)教學(xué)的效率和范圍，而在于它能創(chuàng)造出一種新的知識(shí)探求方法和學(xué)習(xí)方法。
二、凝聚激勵(lì)功能
高校傳承人文傳統(tǒng)教育隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅僅出現(xiàn)了大學(xué)生“國(guó)學(xué)熱”等現(xiàn)象，而且正逐步引領(lǐng)和示范著一個(gè)民族文化基礎(chǔ)的形成，這也表明現(xiàn)代傳播手段對(duì)我國(guó)高校傳承人文傳統(tǒng)教育發(fā)揮著凝聚激勵(lì)的功能。現(xiàn)代傳播手段對(duì)高校傳承人文傳統(tǒng)教育的凝聚激勵(lì)功能主要體現(xiàn)在引導(dǎo)、凝聚、規(guī)范、精神激勵(lì)，通過(guò)現(xiàn)代傳播手段的應(yīng)用，促使高校人文教育積極開(kāi)展，對(duì)高校傳承人文傳統(tǒng)教育模式、機(jī)制產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響，并努力實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)。
�。ㄒ唬┠哿α�，傳承優(yōu)秀文化
我國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的凝聚力，這種凝聚力來(lái)源于我們對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同，使我們個(gè)人把自己和國(guó)家的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，自愿遵循這些原則，創(chuàng)造一種良好的文化氛圍。高校作為文化重要的傳播地，現(xiàn)代傳播手段的在高效的應(yīng)用加速了文化的傳播，大學(xué)生們亦因該強(qiáng)大的凝聚力而緊緊地走在了一起，激勵(lì)大學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，奮發(fā)進(jìn)取。
文化作為一種意識(shí)形態(tài)，是在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)等客觀條件的作用下所形成的文化現(xiàn)象與文化沉積。它既有深刻的內(nèi)涵又有廣泛的外延，它散見(jiàn)于經(jīng)典文獻(xiàn)、制度規(guī)章等客體形式之中，又存在于中華民族的思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣等主體形式之內(nèi)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演繹與揚(yáng)棄，這種文化沉積已經(jīng)深深的融進(jìn)了中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、精神生活等各個(gè)領(lǐng)域，成為制約社會(huì)歷史發(fā)展、支配人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量，它是中國(guó)國(guó)情的重要組成部分。
現(xiàn)代傳播手段極大的促進(jìn)了文化的傳播，高校傳承人文傳統(tǒng)教育也得到大力發(fā)展，對(duì)于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想教育，對(duì)于大學(xué)生人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)，以及重視大學(xué)生情操的陶冶，都因現(xiàn)代傳播手段的應(yīng)用而得到極大的改善�，F(xiàn)代傳播手段以計(jì)算機(jī)技術(shù)作為支撐，靈活應(yīng)用計(jì)算機(jī)處理文本、圖形、音頻、視頻的功能，并采用大學(xué)生易于接受的方式、圖像、聲音，生動(dòng)逼真地傳播和傳承傳統(tǒng)文化。文化在傳承的過(guò)程中相互糅合，相互貫通，相互滲透，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、剛毅奮進(jìn)、厚德載物、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、憂國(guó)憂民、不屈不撓的基本精神。
（二）整合資源，協(xié)同文化傳承
現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀逐步呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，文化的核心是價(jià)值。中華民族五千年文化未曾中斷的根本原因，是其價(jià)值的連續(xù)性�！凹核挥鹗┯谌恕保凹河⒍⑷恕保熬雍投煌�，“天人合一”，“和為貴”，“仁、義、禮、智、信”等這些已是進(jìn)入到我們民族血液中的文化基因�？茖W(xué)與真理、民主與法治、自由與平等，這些共同的價(jià)值，既是中華民族團(tuán)結(jié)凝聚的紐帶，也是中華民族共同的精神指導(dǎo)。文化的紐帶是知識(shí)，大學(xué)的全部活動(dòng)以知識(shí)為聯(lián)結(jié)。大學(xué)的教學(xué)是傳播知識(shí)，大學(xué)的科研是創(chuàng)新知識(shí)，大學(xué)的為社會(huì)服務(wù)是運(yùn)用知識(shí)，大學(xué)的圖書情報(bào)是收藏和處理知識(shí)，大學(xué)的國(guó)際交流是交換知識(shí)。知識(shí)就是大學(xué)的內(nèi)涵，大學(xué)是文化的集中概括。
在從中華民族凝聚力的生成要素看，它以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)和依托，以傳統(tǒng)文化本質(zhì)為組成要件，并在形并包含了傳統(tǒng)倫理觀中的忠、仁、智、良、義、信、禮、儉、勇等基本要素，而這些恰恰是民族凝聚力形成與發(fā)展的基石與基因。一方面，中華民族的凝聚力顯現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的豐厚積淀，是精神與文化的結(jié)晶，另一方面，傳統(tǒng)文化對(duì)于民族的凝聚力、向心力和民族精神起著決定作用，它制約民族精神的走向與發(fā)展，是民族賴以生存的精神支柱，是民族的靈魂。同時(shí)，民族凝聚力和民族精神的形成和鞏固，又豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的生命力。知識(shí)大爆炸的今天，在文化多元化的今天，我國(guó)高校傳承文化傳統(tǒng)教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代傳播手段的應(yīng)用是一把雙刃劍，我們應(yīng)該整合多方面的文化資源，通過(guò)擴(kuò)大現(xiàn)代傳播手段的有力方面，協(xié)同文化傳承。
�。ㄈ┘嫒莶⑿�，激勵(lì)文化創(chuàng)新
我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的精神激勵(lì)是長(zhǎng)期的，現(xiàn)代傳播技術(shù)日新月異，為我國(guó)高校傳承文化傳統(tǒng)教育帶來(lái)了契機(jī)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文化的兼容。我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征是重視人、相信人、理解人、尊重人、發(fā)動(dòng)人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人的人本主義。它就好像一只看不見(jiàn)的手，常常在自覺(jué)和不自覺(jué)中對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生巨大的精神激勵(lì)作用，使大學(xué)生們處于一種和諧人際關(guān)系的文化氛圍之中，擁有一種自信與自豪感，保持一種高昂的、積極的精神狀態(tài)。傳統(tǒng)文化讓大學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂向上的情緒和奮發(fā)進(jìn)取的精神，它對(duì)人的激勵(lì)不是一種外在的推動(dòng)，而是一種內(nèi)在的引導(dǎo)，它不是被動(dòng)消極地滿足人們對(duì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的心理需求，而是通過(guò)文化的塑造，在企業(yè)群體中產(chǎn)生一種責(zé)任感和使命感，使每個(gè)成員從內(nèi)心深處自覺(jué)地產(chǎn)生為國(guó)家走向成功而努拼搏的獻(xiàn)身精神。
三、創(chuàng)新功能
創(chuàng)新能力中最重要的心理品質(zhì)和能力有三個(gè)方面：一是創(chuàng)新精神，即在創(chuàng)新活動(dòng)中高度的熱情、自信心、獨(dú)立思考的品質(zhì)和探索精神；二是創(chuàng)造性思維，即在創(chuàng)新過(guò)程中的思維，它是創(chuàng)新活動(dòng)的核心；三是實(shí)踐能力、動(dòng)手能力，一切創(chuàng)新都是在實(shí)踐活動(dòng)中形成的，只有在活動(dòng)中依靠勤奮的勞動(dòng)、高超的技術(shù)，才能把創(chuàng)新的思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這種高水平的能力——?jiǎng)?chuàng)新能力不是憑空產(chǎn)生的，它是以扎實(shí)的知識(shí)和一般能力為基礎(chǔ)，從一般能力發(fā)展而來(lái)的。就是說(shuō)，創(chuàng)新能力是和不同領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)及有關(guān)能力相聯(lián)系的。創(chuàng)造性思維不是一種單一的思維，而主要是兩種思維（抽象思維和形象思維）新穎的、靈活的、有機(jī)的結(jié)合。
�。ㄒ唬┩黄扑季S定勢(shì)，注重教學(xué)多元化
高校傳承人文傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)在既定的目標(biāo)下對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，學(xué)生總是照教師設(shè)計(jì)好的模式、計(jì)劃和教學(xué)步驟去學(xué)習(xí)，往往是教師滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)、機(jī)械地記筆記，教師和學(xué)生都停留在“學(xué)會(huì)”的要求上，最終局限了創(chuàng)造思維和發(fā)展的空間。隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的應(yīng)用，高校傳承人文傳統(tǒng)教育要注重培養(yǎng)創(chuàng)造思維，拓寬發(fā)展的空間，教師一定要轉(zhuǎn)變觀念，運(yùn)用啟發(fā)式、談話法、討論式、研究式、實(shí)驗(yàn)式的教學(xué)，將講授、自學(xué)、討論、研究、實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，重視教學(xué)中學(xué)生主體性的發(fā)揮，讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)向“會(huì)學(xué)”。
目前對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新方面的教育多放在“實(shí)”的方面，即在開(kāi)發(fā)腦功能，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和觀察、想象、實(shí)驗(yàn)、推理、分析、綜合等各種具體技能上下工夫，而對(duì)“虛”的一面，對(duì)創(chuàng)新的人文因素、環(huán)境的作用討論較少。但創(chuàng)新的原動(dòng)力恰恰在“虛”的一面，在人文，在人際環(huán)境。創(chuàng)新是在一定的知識(shí)、能力的培養(yǎng)訓(xùn)練基礎(chǔ)上依靠環(huán)境的醞釀、啟迪、激勵(lì)而爆發(fā)出來(lái)的。人的創(chuàng)新思維也是這種起潛移默化作用的環(huán)境的引致變量。
因此，現(xiàn)代傳播技術(shù)為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，并且直接參與思考和交流的過(guò)程，使教學(xué)過(guò)程成為一個(gè)不斷探索的過(guò)程，同時(shí)注重營(yíng)建濃郁的人文氣氛，以實(shí)現(xiàn)高校傳承人文傳統(tǒng)文化的教育多元化。
（二）改革教學(xué)內(nèi)容，高度注重個(gè)性的發(fā)展
一般而言，創(chuàng)新人才是有個(gè)性的人才，他之所以能夠創(chuàng)新，是在具備良好的全面素質(zhì)基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了自己的個(gè)性。由于先天稟賦和后天養(yǎng)成的個(gè)體差異，大學(xué)生必然有自己不同的個(gè)性特征，這是客觀存在的事實(shí)。
創(chuàng)新型教師是進(jìn)行教育創(chuàng)新、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的客觀需要和基本保證。教師隊(duì)伍只有具備創(chuàng)新素質(zhì)，才能擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重大歷史使命。應(yīng)當(dāng)從知識(shí)、能力和個(gè)性品質(zhì)三個(gè)維度來(lái)構(gòu)建創(chuàng)新型教師的綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新型教師同時(shí)需要對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)有深入的把握。合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是進(jìn)行創(chuàng)新思維的硬件系統(tǒng)，是形成創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，同專業(yè)同年級(jí)學(xué)生按統(tǒng)一的學(xué)制、統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱學(xué)習(xí)同樣的課程，注重專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的興趣愛(ài)好，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不利于學(xué)生構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)人才需要的多樣化。因此必須根據(jù)創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)規(guī)律，精選經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容，注意把體現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展特征的、多學(xué)科的知識(shí)交叉與滲透的趨勢(shì)和動(dòng)向反映到教學(xué)內(nèi)容中來(lái)。
因此，將學(xué)生的可塑性和教育的針對(duì)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就要在培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的同時(shí)，有針對(duì)性地加強(qiáng)個(gè)性培養(yǎng)。我們的事業(yè)需要大量的個(gè)性鮮明的創(chuàng)造性人才，所以學(xué)校把“基本要求+特色”當(dāng)作人才培養(yǎng)的總模式，其中的“基本要求”是指全面素質(zhì)的培養(yǎng)，“特色”是指?jìng)�(gè)性的發(fā)展。堅(jiān)持這種模式，可望造就出一批頂尖人才來(lái)�，F(xiàn)代傳播手段的應(yīng)用，為教學(xué)內(nèi)容的豐富化和多元化，培養(yǎng)個(gè)性人才發(fā)揮著舉足輕重的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉穎.《多媒體教學(xué)應(yīng)用于高校人文學(xué)科的思考》，載《科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)》2011年第7期.
[2]姚利民.《陳劍光.多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景下高等教育發(fā)展趨勢(shì)》，載《中國(guó)遠(yuǎn)程教育》2002年第6期.
[3]蔣嶸濤、蔣雪湘.《培養(yǎng)創(chuàng)新能力——大學(xué)文化素質(zhì)教育的核心》，載《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第7期。
[4]溫寒江、連瑞慶.《發(fā)展形象思維與培養(yǎng)創(chuàng)新能力的理論研究》，載《教育研究》2001年第8期.
[5]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì).《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，教育科學(xué)出版社1996年版.
【高校傳承人文傳統(tǒng)教育過(guò)程論文】相關(guān)文章：
傳統(tǒng)教育理念對(duì)高校道德教育的啟示論文03-02
高校人文關(guān)懷思想政治教育論文12-06
關(guān)于知識(shí)觀的變遷與高校人文教育的回歸論文03-09
高校校園人文景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題探索論文02-26
瑤族文化的傳承論文06-21
教育國(guó)際化背景下中外高校人文素質(zhì)教育的差異的論文03-25
數(shù)字人文的含義與實(shí)際應(yīng)用論文05-01
淺談加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)子的人文關(guān)懷02-22
- 相關(guān)推薦