教育學(xué)論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都經(jīng)常看到論文的身影吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編整理的教育學(xué)論文，歡迎大家分享。
教育學(xué)論文1
一、教育心理學(xué)的概述
1.教育心理學(xué)的定義
教育心理學(xué)一方面的含義就是指研究教育和實踐中的各種心理動態(tài)和行為規(guī)律的科學(xué)研究實踐，包括的心理學(xué)有下面這幾種心理學(xué)：社會教育心理學(xué)、學(xué)校教育心理學(xué)、家庭教育心理學(xué)；另一方面的含義就是指學(xué)校教育心理學(xué)，也就是研究學(xué)校情境中學(xué)跟教的最基本的心理規(guī)律的科學(xué)研究，它屬于應(yīng)用心理學(xué)，它的研究對象就是怎么教會別人和怎么學(xué)會別教的，并且包括教跟學(xué)的相互作用。
2.教育心理學(xué)的研究
教學(xué)心理學(xué)研究內(nèi)容大多數(shù)圍繞教跟學(xué)相互作用的過程而開展研究，研究內(nèi)容包括一下幾種學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體還有教學(xué)環(huán)境這五種要素。把所有學(xué)習(xí)的過程、教學(xué)的過程、和教學(xué)的評價和反思的過程的三種過程緊密結(jié)合在一起。
3.教育心理學(xué)的作用
教育心理學(xué)的作用大多數(shù)對教育實踐擁有的描述、解釋、預(yù)測、控制這四種主要作用。這四種主要作用具體體現(xiàn)在下面四個方面：
�。�1）描述用來幫助教師準(zhǔn)確的了解明白要解決的問題。
�。�2）解釋用來為實際教學(xué)提供比較科學(xué)的理論性的指導(dǎo)工作。
�。�3）預(yù)測能幫助教師預(yù)測并且?guī)椭深A(yù)學(xué)生們的心理活動。
�。�4）控制能幫助教師結(jié)合實際的教學(xué)情況來進行下一步研究。
二、教育心理學(xué)課程結(jié)構(gòu)
教育心理學(xué)當(dāng)前屬于優(yōu)化的結(jié)構(gòu)體系。教育心理學(xué)是研究學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)的特點、學(xué)習(xí)時的心理規(guī)律和學(xué)習(xí)的條件的科學(xué)研究，他的主要內(nèi)容包括心理發(fā)展與教育、學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論、一般的學(xué)習(xí)心理、分類學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理與教師的這些部分。在這些里面“心理發(fā)展與教育”一部分的內(nèi)容主要描述教育心理學(xué)的心理發(fā)展的理，“學(xué)習(xí)理論與教學(xué)”一部分主要關(guān)注學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，從古至今需要壓縮舊的理論，然后再突出新的觀點。“一般學(xué)習(xí)心理”一部分關(guān)系到學(xué)習(xí)的目的性、學(xué)習(xí)的改變方法、學(xué)習(xí)的實質(zhì)性和類型、學(xué)習(xí)的生理機制的內(nèi)容�！胺诸悓W(xué)習(xí)心理”一部分關(guān)系到知識的建構(gòu)、技能的形成、學(xué)習(xí)的新策略、問題的解決、社會規(guī)范和品德等方面的學(xué)習(xí)過程以及它的促進條件。“教學(xué)心理與教師”的部分關(guān)系到教學(xué)的設(shè)計方法、有效的教學(xué)新策略、個別幾個的差異、教學(xué)的評價、信息技術(shù)教育應(yīng)用的主要內(nèi)容。在整個優(yōu)化的結(jié)構(gòu)體系中，學(xué)習(xí)跟教學(xué)的心理部分前后相互照應(yīng)，相互輔助而成，教育心理學(xué)課程結(jié)構(gòu)渾然一體。
三、教育心理學(xué)課程的改革
教育心理學(xué)的課程主要內(nèi)容是應(yīng)該和日常教育教學(xué)聯(lián)系非常緊密，對于教育教學(xué)具有一定的指導(dǎo)的作用。但是目前的教育心理學(xué)的內(nèi)容相對來說比較抽象不具體還特別的枯燥乏味，因此應(yīng)該在保持教材體系科學(xué)性和完整性的基礎(chǔ)上，在與教學(xué)實際相結(jié)合，增強教育心理課程的的實用性和趣味性。在實際教學(xué)的過程中應(yīng)該結(jié)合本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和教育心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)對教育心理學(xué)課程內(nèi)容進行的整合和優(yōu)化。
1.改變教育心理學(xué)課程與教材
我國的教育心理學(xué)教材主要有兩個方向：一個方向就是比較強調(diào)服務(wù)實際生活，是一種重點研究基礎(chǔ)。之前我國的教育心理學(xué)的教材。絕大多數(shù)強調(diào)從面相教育事業(yè)的.實際點作為基礎(chǔ)點，重點注明“教育心理學(xué)的研究對此昂是教育過程的各種心理現(xiàn)象和規(guī)律”，所以教育心理學(xué)教材一般都是從知識方面的學(xué)習(xí)、各種技能的培訓(xùn)、良好品德的教育、各種審美教育、其他的體能教育、心理學(xué)科教學(xué)、個別差異等各個角度進行組織改革。
2.嘗試改變教育心理課程的實踐教學(xué)
在現(xiàn)在的課程改革中大多數(shù)課程設(shè)置較多的實踐課程，可以更加的擴展傳統(tǒng)教育心理學(xué)教學(xué)中的教學(xué)設(shè)計、教師的禮儀和溝通等實踐內(nèi)容，并且會讓每個學(xué)生親自編寫教案材料并且開展講課比賽；并對學(xué)生們進行專業(yè)的講課方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。學(xué)生只有通過理論和實踐的兩個方面的共同學(xué)習(xí)，才能夠成為市場上競爭的專業(yè)人才，在選擇就業(yè)的時候會具有更多更好的選擇結(jié)果。
四、總結(jié)
教育心理學(xué)課程作為心理學(xué)專業(yè)的一門最重要的心理課程，具有較強的實際操作性和實踐性。教師在實際教學(xué)的時候，會通過了解在結(jié)合每個學(xué)生的實際情況進行下一步的教學(xué)改革的初步嘗試。教學(xué)改革會圍繞著整個教學(xué)的目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)的基本內(nèi)容、改革教學(xué)的方法、擴展反饋平臺、革新評價機制五個大方面進行下一步，取得比較好的成就，也需要進一步的深化教育心理學(xué)教學(xué)改革。
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教育學(xué)論文2
論“以美育代宗教”的可能
一、問題與方法
�。ㄒ唬┻x題緣由
之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導(dǎo)師的啟發(fā)。直覺告訴我，這一選題與當(dāng)前現(xiàn)實教育熱點問題有著緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問題。深入認(rèn)識蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實踐中有一個正確的方向。同時在董標(biāo)老師的課堂中我獲得了一種認(rèn)識，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng)造，教育變革等主張，因為對很多的問題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對現(xiàn)實問題的關(guān)注應(yīng)從對前人思想的認(rèn)識開始�；谶@種認(rèn)識，我非常認(rèn)同導(dǎo)師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。
從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過認(rèn)真閱讀1979至XX間國內(nèi)發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現(xiàn)雖然對于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結(jié)論似乎與美育或宗教存在的現(xiàn)實出入較大，這促使我對這一問題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進行一些了解倒是饒有趣味，但要對這一問題進行深入的研究，破解自己的疑問并加以論證我感到信心不足。在導(dǎo)師的啟發(fā)之下，我開始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。
�。ǘ﹩栴}的提出與研究的假設(shè)
“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國社會發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數(shù)人的贊同。有學(xué)者認(rèn)為中國教育界內(nèi)部把這個口號當(dāng)作了真理。然而，反對者的觀點也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識與宗教意識，又復(fù)混淆美之意識與道德意識。其實，與其說人們贊同的是“以美育代宗教”說，還不如說人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的。或者說宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類文明的進步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無利害得失之計較。對此，筆者心存疑慮。筆者以為：
（1）宗教有其存在的必然性和合理性�？v觀當(dāng)今世界，宗教并沒有式微，就是很好的證明。
�。�2）康德在他的《判斷力批判》一書中提出了鑒賞判斷的四個契機。回答了“審美是什么？”，“美感是什么？”這樣的問題。人們普遍的理解是審美是無利害的，或者說，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無利害，超功利如何能賦之于美育呢？
�。�3）美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對立面，兩者應(yīng)該可以各自同時獨立存在。
以上觀點將作為本研究的假設(shè)在本文中加以論證。
�。ㄈ┭芯糠椒�
本研究采用歷史研究法。
論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過收集國內(nèi)不同時期的相關(guān)文獻，以時間為線索，對材料加以比對，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時期，不同社會背景下人們對“以美育代宗教”說的種種認(rèn)識。
論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎(chǔ)上，審思“以美育代宗教”說的立論點是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。
二、研究的意義
在我國現(xiàn)代化進程中，人們普遍對物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識增強，認(rèn)為接受教育僅僅是為了將來有個好工作，好收入，好前途，否則讀書有何用？現(xiàn)在有越來越多的人開始反思這一現(xiàn)象，教育改革的呼聲也越來越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時代的教育主題。本研究的意義主要體現(xiàn)在兩個方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用；二是對蔡元培提出的“以美育代宗教”說從某些角度進行一些反思。
三、文獻綜述
�。ㄒ唬﹪鴥�(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究
國內(nèi)學(xué)者研究“以美育代宗教”說主要是圍繞以下三個方面展開的。
1、挖掘“以美育代宗教”說的本質(zhì)內(nèi)涵
感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點。杜衛(wèi)在《“感性啟蒙”：“以美育代宗教說”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發(fā)，提出了的“以美育代宗教說”，其實質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神，即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀(jì)中國美育理論鑄就了理論模式和思想方法。為什么要進行“感性啟蒙？杜衛(wèi)解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙，而現(xiàn)代性審美范疇中的“感性”是針對著“理性”來說的。但是，這是西方的傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)上半葉的中國，知識分子面對的現(xiàn)實問題與西方不同，思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙；而且，當(dāng)時中國美學(xué)家所處的語境與康德、席勒、尼采所處的語境不同，他們并沒有感受到啟蒙理性的專制和壓抑，而是急切地需要以啟蒙感性來反抗傳統(tǒng)，重建中國的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此，圍繞著啟蒙這個中心課題，不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立，而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教— —蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點。不過他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實質(zhì)就是試圖通過審美教育來培養(yǎng)有高尚情與趣味的獨立的人，改造教育，美化人生，美化生活。
有學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說蘊含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現(xiàn)了對人的完善的價值追求，為中國現(xiàn)代社會變革提供了審美主義轉(zhuǎn)變和審美主義道路。
還有的學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的意義和價值正被疏離，人類已經(jīng)承擔(dān)了創(chuàng)造自己的意義和價值的任務(wù)。原來并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類全新的審美的救贖方式。
2、揭示“以美育代宗教”說的現(xiàn)實意義
情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進入了荒原。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現(xiàn)代人慰籍情感的選擇。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認(rèn)為：美育擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代人建構(gòu)心靈家園的重任。因為它是一種情理自由結(jié)合的形式。在認(rèn)識論中，理性排除感性，才達到正確認(rèn)識；在倫理學(xué)中，理性主宰感性，才成為道德意志；只有在審美中，理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞，從而構(gòu)成審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)這種審美心理建立以后，就成為人的一種內(nèi)在需求，人就可以超越現(xiàn)實的功利，享受這種精神的快樂。建立在人類感情活動規(guī)律之上的美育，對感情之陶冶，如引水之趨下、驅(qū)鳥之歸林，自然而然，無需強迫。它本身就是人的需要，是人的生活目的。美育建構(gòu)心靈家園，是一個培植有益感情、消除有害感情的過程。在同一時期，這一觀點大行其道。如李丕顯也有類似的觀點。他說：以美育代宗教，通過藝術(shù)和審美活動建構(gòu)人的感性生命和情感寄托，是對現(xiàn)代世界課題的積極回應(yīng)，是對宗教雙重性格的辯證揚棄，是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，在今天仍具有實踐的和理論的雙重意義。
3、對“以美育代宗教”說的反思
當(dāng)代的學(xué)者對于蔡元培“以美育代宗教”說也有持不贊同的。冉鐵星認(rèn)為：在目標(biāo)上，蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育，然而在具體實施的途徑上，則注重的是外在的、形式的熏陶和感染，缺乏內(nèi)在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結(jié)果可想而知，要么放任自流、形同兒戲、可有可無，要么只能進行一些常規(guī)的藝術(shù)教育和禮儀教育。對于后一點，不客氣地講，中國古代的《禮記》要比蔡元培的設(shè)計深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來，在當(dāng)時的中國，此種美育是無論如何也取代不了宗教的。潘知常認(rèn)為：事實上，蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無法成立，只要人類最為深層的生命困惑存在，宗教就必然存在。他還認(rèn)為：一般而言，美育與宗教存在兩種關(guān)系：其一是實質(zhì)的統(tǒng)一；其二是層次上的遞進。作為兩種不同形態(tài)，又往往存在著從宗教向?qū)徝�、藝術(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進。而在這兩種關(guān)系中，都無“取代”與“排斥”可言。有學(xué)者針對“以美育代宗教”成為研究熱點現(xiàn)象提出來說：今日之重提“以美育代宗教”者，大多只是想強調(diào)美育的重要性而已，他們只是將蔡先生的主張當(dāng)作一個有關(guān)美育的話頭，而對這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。審美、美育誠然重要，但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可。充分意識到審美在人類精神生活中之重要性是必要的，但進而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個充分平民化了的文化共和時代，人類的整個存在都是有限的，其某一精神領(lǐng)域的文化功能當(dāng)然就更是有限。誰也沒本事包打天下，誰也當(dāng)不了人類心靈的救主。因此，人類各種精神文化活動———科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等，還是和平共處、通力合作的好。其實，“以美育代宗教”說從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭，存在著完全相反的觀點。姚全興先生專門對五四時期“以美育代宗教”說之爭作了歸納總結(jié)。通過姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學(xué)者對“以美育代宗教”說的質(zhì)疑是多角度的。既有界說與對象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。
從以上列舉的不同觀點可以看出，這場爭論不會平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭論本身，因為從中我們能全方位地知曉“以美育代宗教”說的精神內(nèi)涵，把握其實質(zhì)。
�。ǘ┪墨I綜述小結(jié)
以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當(dāng)成是一個教育命題。然而命題總是具有一個確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據(jù)各自的學(xué)識，背景，從不同的角度對“以美育代宗教”說加以判斷，爭議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說開始至今，有過兩次爭論的高峰。一次在五四運動時期；一次是在1998年國家推行素質(zhì)教育的政策之時。五四運動時期的學(xué)者著眼于文化的變革來審視“以美育代宗教”說，正反觀點碰撞激烈，而當(dāng)代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說的現(xiàn)實意義，觀點大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無論如何，每一次的爭議都反映了相應(yīng)的時代在文化，教育，價值觀等領(lǐng)域的訴求。
四、研究的難點
一是有關(guān)外圍的或細節(jié)資料的不足。比如當(dāng)時別的學(xué)者對蔡元培美育主張發(fā)表的觀點、認(rèn)識或批判等。
二是進行本研究需要一個寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識領(lǐng)域。如果沒有這些知識背景的話，勢必使本研究缺乏深度。如何在較短的時間內(nèi)補充大量的相關(guān)知識，對筆者來說是一個極大的挑戰(zhàn)。
三是到目前為止，筆者對“以美育代宗教”可能性的論證還沒有形成完整的邏輯鏈條，有待進一步的思考、學(xué)習(xí)、請教。
教育學(xué)碩士論文開題報告怎么寫？
想了解這個問題，就要先弄清楚教育碩士為什么要寫畢業(yè)論文及“畢業(yè)論文”與“論文開題報告”的關(guān)系，或者說寫教育碩士論文所要達到的目的。
一、寫“畢業(yè)論文”及“論文開題報告”的目的
“研究生”顧名思義就是具有一定科研能力的學(xué)生，研究生畢業(yè)以后應(yīng)該具有一定的、必要的科研能力，而寫畢業(yè)論文就是對這種能力的考核和驗收，如同任何學(xué)校的學(xué)生通過畢業(yè)考試來檢驗其學(xué)習(xí)是否合格一樣。應(yīng)該說，寫畢業(yè)論文從本科班學(xué)生就開始了，只不過要求沒有研究生這么嚴(yán)格罷了。
寫“論文開題報告”實際上就是為寫畢業(yè)論文作前期的準(zhǔn)備工作，就是在指導(dǎo)教師（一般講每個學(xué)生都有自己的指導(dǎo)教師，通常是一位）的幫助下，對論文的選題、論證、意義、價值、依據(jù)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫作、創(chuàng)新等等，進行必要的梳理和說明，最后通過開題報告的形式，再經(jīng)過更高一級的指導(dǎo)教師小組集體決定論文寫作是否可以進行下去。所謂開題報告，是指在個別指導(dǎo)教師指導(dǎo)下具備了開題資格（即得到了自己指導(dǎo)教師的認(rèn)可）的學(xué)生，再向指導(dǎo)教師小組（通常有幾位教師組成）進行匯報并接受其他教師（開題時自己的指導(dǎo)教師一般不發(fā)表意見）集體指導(dǎo)的過程。在開題前，有多少指導(dǎo)教師學(xué)生就要提前印多少份開題報告送到教師手里以便接受指導(dǎo)。
如果多數(shù)教師認(rèn)為，某一學(xué)生的開題報告有問題，不適合進行下去（即寫論文），就會以“不允許通過”的方式，使原來所作的前期準(zhǔn)備工作作廢，這樣的學(xué)生就必須對論文構(gòu)想進行調(diào)整，重新在指導(dǎo)教師的幫助下準(zhǔn)備下一次的論文開題報告，直到被通過為止。（現(xiàn)在，通常一年一次論文答辯，沒有通過開題的學(xué)生另尋時間開題，盡量不耽誤年度完成論文，如果有特殊原因只好推移到下一個學(xué)年度，如果再通不過，再往后推移，直至通過為止）而通過論文開題報告的學(xué)生，則繼續(xù)在指導(dǎo)教師的幫助下按照學(xué)校的要求完成論文的寫作任務(wù)。
可見，寫“論文開題報告”還不等于“寫論文”，只是作論文的前期準(zhǔn)備，寫教育碩士論文與寫別的論文也存在一定區(qū)別，應(yīng)該弄清楚以下兩個重要的不同。
二、寫教育碩士論文開題報告應(yīng)該注意的問題
1、注意“畢業(yè)論文”和“論文開題報告”的區(qū)別
這里注意兩種誤區(qū)：一是有的學(xué)生把寫“論文開題報告”同寫“論文”混為一談，開題寫的很詳盡，費了不少力氣，結(jié)果論文開題報告沒通過，所有努力付之東流；二是有人很明白這個區(qū)別，在寫論文開題時過于簡單，把開題報告變成了寫作提綱，結(jié)果言之無物，缺少必要的論證和說明，開題報告同樣不能通過。
應(yīng)該說，論文的開題報告，把論文中主要的東西進行了高度概括，讓人通過開題報告基本能了解論文的主要論點、論據(jù)和大致輪廓，開題如能通過基本上論文已經(jīng)完成一半，接下來就是一些細節(jié)處理了。開題報告包含“寫作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，但它又不等于“寫作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，而是把其內(nèi)容分別進行介紹和說明。寫論文開題報告，是為了通過這種介紹和說明，來論證論文選題、論據(jù)、意義、寫作、創(chuàng)新等是否具有合理性，以期達到通過論文開題報告和最后完成畢業(yè)論文寫作的目的。
2、注意教育碩士論文與其它論文的區(qū)別
一般說來，同本科班學(xué)生相比，教育碩士的論文比較專業(yè)化、深入化、要求理論深度、實踐證明更精深一些，開題報告就是為此服務(wù)的，有的本科班學(xué)生甚至沒有這個環(huán)節(jié)。
而同其他研究生論文比較，教育碩士論文還有自己的特殊性：一方面，在理論方面可能要求沒有這么深入、專業(yè)、系統(tǒng)；但在實踐、可操作性方面卻必須有自己獨特的方面，特別是在職研究生，其論文要求必須同自己的教學(xué)實踐相結(jié)合，要求所寫論文對中學(xué)教學(xué)有一定（普遍）的指導(dǎo)意義。
從這個意義上講，教育碩士論文既有寫作劣勢又有寫作優(yōu)勢，劣勢可能更多地是在理論方面，在理論的系統(tǒng)性、專業(yè)性方面；優(yōu)勢則在實踐方面，在教學(xué)經(jīng)驗方面。所以，要學(xué)會揚長避短，發(fā)揚自己的`長處，在實踐教學(xué)方面找到研究課題，選擇適宜的題目寫開題報告。
三、寫論文開題報告的基本要求
通過幾年對教育碩士論文開題報告的指導(dǎo)和學(xué)生是否能夠通過的經(jīng)驗教訓(xùn)，我把論文開題報告的大致要求歸納如下：
1、選題：
2、選題意義
3、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
4、理論依據(jù)、研究方法、關(guān)鍵詞等
5、創(chuàng)新點（要重點考慮）
6、論文的理論部分
7、論文的實踐部分
8、實踐的效果與反思
9、結(jié)束語
10、參考文獻
11、論文寫作提綱
寫論文是為了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而發(fā)現(xiàn)和解決問題就要有“創(chuàng)新”，如果沒有創(chuàng)新，都是別人早就發(fā)現(xiàn)和解決過的問題，論文就沒有任何意義可言�！瓣P(guān)鍵詞”恰恰反映了你的論文，是圍繞著什么展開的，是如何解決問題的。論文寫作應(yīng)該圍繞著關(guān)鍵詞來寫，關(guān)鍵詞也是寫作的中心問題，如果連考慮這個問題都沒做到，可想而知以后的論文會是怎樣了。
那么，寫論文開題報告有沒有好的方法呢？
四、寫論文開題報告的方法
應(yīng)該說方法很多，不同的人有自己的寫作習(xí)慣，但無論什么方法都要盡量選擇自己比較熟悉的東西來寫。
第一，是確定“論文題目”。盡量選擇比較小的或具體一點的題目，學(xué)會“小題大做”。一般來講，論文題目是提前（分配指導(dǎo)教師之前）已經(jīng)確定好的，而且被學(xué)校所認(rèn)可的，如果沒有極特別的原因是不允許任意改變的，可以進行小的調(diào)整，不能影響整個論文構(gòu)想或發(fā)生根本性的變化，所以，沒特殊原因不要任意改變論文題目。
第二，搜集材料。題目確定后，就應(yīng)該圍繞自己想要論述的問題去搜集材料，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)比較發(fā)達，什么樣的材料幾乎都可以找到，要善于充分利用網(wǎng)上的材料。在搜集材料時，盡可能了解國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀，為自己的論文創(chuàng)新點尋找出路。但切忌不可抄襲，把別人的東西不經(jīng)過消化、整理，完全照搬過來算作自己的東西，這種科研惡習(xí)必須杜絕。學(xué)會利用別人的東西為自己服務(wù)。
第三，思考、整理材料。在這種思考、整理中找到自己的創(chuàng)新點，特別是結(jié)合自己的實習(xí)或教學(xué)經(jīng)驗，把所學(xué)理論和教學(xué)實際密切結(jié)合，把自己的教學(xué)實踐、教學(xué)體會進行理論升華，通過論文寫作對今后的教學(xué)提供有益的指導(dǎo)。
第四，確定關(guān)鍵詞。找出自己論文的關(guān)鍵詞，作為論文寫作的重點，并圍繞這一重點來安排自己的論文寫作，寫好開題報告。開題中的安排要圍繞自己的關(guān)鍵詞來確定，它們構(gòu)成了論文的中心思想。
第五，建議隨時編一個“開題目錄”。把目錄放在前面，后面所寫的內(nèi)容，隨時檢查同目錄是否一致，寫完開題后目錄是可以刪除的，但在寫開題甚至寫論文時是很有用的，你可以隨時發(fā)現(xiàn)問題，對論文進行修改，不要小看目錄所起的作用。
第六，論文依據(jù)。應(yīng)該以主流文化、主流文獻為依據(jù)，文科論文應(yīng)該注重搜集、引用馬克思主義經(jīng)典理論，許多人把根據(jù)僅僅放在非主流思想文化上，不重視主流文化，這是在寫教育碩士論文中應(yīng)該引起注意的問題。
第七，注意“有的放矢”。有人在進行文獻綜述、介紹國內(nèi)外成果、介紹研究方法等的時候，為了介紹而介紹，沒有目的性，沒有把這些介紹同自己將要寫的論文結(jié)合起來。有時安排寫作內(nèi)容、寫作邏輯結(jié)構(gòu)時，也不能很好地為論文中心思想服務(wù)。其實，論文的一切安排，都應(yīng)該圍繞著論文主題進行，要有針對性和目的性，可有可無或無關(guān)緊要的東西可以去掉。
第八，注重“參考文獻”的作用。通過參考文獻的搜集、整理、引用，也表現(xiàn)著論文的知識深度和廣度，表現(xiàn)著研究水平和范圍的不同，也表現(xiàn)著論文說服力和全面性，應(yīng)該注重這個方面。
第九，實踐部分是重點。這是教育碩士論文與其它論文相比，所具有的突出特點，學(xué)生應(yīng)該把實踐、操作當(dāng)作自己選題、論述、創(chuàng)新的重點，這也是對教育碩士論文的特別要求，開題報告一定要把這部分寫好，論述完整。很多學(xué)生把參考文獻、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究依據(jù)、方法、意義等等論述得非常詳細，到了“實踐探究”部分就沒有什么可說了，這是不符合要求的。
第十，合理安排論文結(jié)構(gòu)。這部分也可以叫列出“論文寫作提綱”，這部分一般放在開題報告的最后，通過這部分使人能看到將來論文寫作的大致情況，對論文的基本情況有個概述的了解。這部分內(nèi)容也是對前面內(nèi)容的高度濃縮，是把開題報告中的可行性論證進行一個寫作規(guī)劃，開題一旦通過即將按照這個規(guī)劃進行寫作。
第十一，多向指導(dǎo)教師請教，主動接受指導(dǎo)。這一點也是要特別注意的。作為學(xué)生要學(xué)會利用寫開題報告和寫畢業(yè)論文的機會，多向指導(dǎo)教師進行請教，充分地調(diào)動指導(dǎo)教師的積極性和創(chuàng)造性，從中學(xué)到在平時所學(xué)不到的東西。許多優(yōu)秀論文，都是和有經(jīng)驗的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)分不開的。有的學(xué)生，把寫開題報告乃至畢業(yè)論文當(dāng)成應(yīng)付差事，天天忙得被指導(dǎo)教師催著寫，這樣的論文質(zhì)量是可想而知的。
作為教育碩士論文的“寫作提綱”大致有以下部分組成：
緒論（導(dǎo)言、引言、引論等，總體情況介紹）
論文的理論部分（理論論述）
論文的實踐部分（具體方法、技巧，應(yīng)有創(chuàng)新性）
反思與對策（有一定的實踐證明材料及其對材料的分析）
教育學(xué)論文3
教育是一個平臺，是實現(xiàn)“參與，發(fā)展，平等及共享”的條件。近年來，在我國，隨著人們對教育事業(yè)中教育平等理念的關(guān)注和提升，以人為本的觀念不斷深入，越來越多身體上或是心理上存在缺陷的兒童，在教育機會均等且公平的時代大背景下，跨入了他們夢想的校園。近幾年來，針對青少年體質(zhì)健康水平的降低，國家加強了對學(xué)校體育教育的關(guān)注度并且采取了一系列措施，以增強青少年的體質(zhì)健康，而特殊教育學(xué)校的學(xué)生與普通學(xué)校的適齡學(xué)生有所不同，他們是特殊也是弱勢群體，他們在生理或者心理上是存在缺陷的，因此，對于這部分特殊群體的教育，需要家庭，社會，學(xué)校3方面給予更多的關(guān)注[1]。
伴隨著義務(wù)教育，素質(zhì)教育，陽光體育等政策措施的全面推進，中小學(xué)學(xué)校體育課的課程改革也進入一個不斷發(fā)展改進的階段，但是特殊學(xué)校的體育教育對象，都是一些身體和心理存在某些障礙的特殊群體，所以在進行教育教學(xué)中存在一定的局限性和特殊性。因此，相比較普通學(xué)校的體育課課改情況來看，特殊學(xué)校則明顯滯后，很少取得有效經(jīng)驗和成功案例。與此同時，特殊教育學(xué)校的體育教師也在進行不斷調(diào)整，希望從中探索出更適合特殊學(xué)校學(xué)生的教學(xué)方法，內(nèi)容和評價方法。但是在這次調(diào)查中仍然出現(xiàn)了很多問題，比如說體質(zhì)檢測標(biāo)準(zhǔn)，我國并沒有符合特殊兒童的。導(dǎo)致有些特殊教育學(xué)校只能另想辦法，在普通學(xué)校學(xué)生的體質(zhì)檢測標(biāo)準(zhǔn)中選取比較符合的數(shù)據(jù)來進行特殊兒童的體質(zhì)檢測，有很多教師對特殊學(xué)校中的體育教學(xué)特點缺乏規(guī)范的認(rèn)識，在教學(xué)方法，教材和評價形式中照搬普通學(xué)校的，這些大多由于對特殊學(xué)校的體育教育缺乏正確的認(rèn)識[2]。
特殊教育學(xué)校是區(qū)分與普通學(xué)校而言的，我們通常所說的特殊教育也是根據(jù)其教育對象的特殊性而言的，其教學(xué)方法，內(nèi)容，手段都與普通學(xué)校的教育不同，所以稱其為特殊教育。特殊教育在加拿大，美國，德國，法國，英國等發(fā)達的西歐國家發(fā)展較早。在中國，對特殊兒童的教育經(jīng)歷了4個階段，從前教育照搬蘇聯(lián)的辦學(xué)模式，一直發(fā)展到如今可以借鑒國際先進的教學(xué)經(jīng)驗。同時結(jié)合我國的國情，提出了符合我國基本國情的辦學(xué)模式。
特殊教育學(xué)校是對特殊兒童進行教育的主要教學(xué)場所，而其中體育課程的教程是特殊學(xué)校內(nèi)進行特殊教育的一項重要手段和內(nèi)容。體育課程通過在特殊學(xué)校中開展，能夠更好地培養(yǎng)特殊學(xué)生對生活的興趣和勇氣。同時也能夠增強特殊學(xué)生的身體素質(zhì)，更好地檢測他們的健康狀況，盡可能地把他們也培養(yǎng)成符合社會需要的勞動者，同時這也體現(xiàn)了社會對弱者的幫助和關(guān)注。從目前來看，盡管黨和政府很重視特殊教育學(xué)校的發(fā)展，重視體育教育，在特殊體育教育方面也取得了一些成就，但綜合來看，特殊學(xué)校課程發(fā)展情況還是落后于普通學(xué)校，在這個時期，特殊教育學(xué)校如何根據(jù)自身情況 依據(jù)國情得到更好發(fā)展已經(jīng)成為社會或是國家迫切需要解決的問題[3]。
特殊兒童指的是與正常兒童在各個方面有明顯差異的各類兒童。這些差異具體表現(xiàn)在感官、智力、、肢體、語言或情緒行為等方面，其中包括低于正常發(fā)展的兒童和發(fā)展上高于正常的兒童。1987年4月1日，我國殘疾人第一次抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，在我國殘疾人口有5 164萬，其中0～18歲殘疾兒童的數(shù)量是1 074萬，0～14歲殘疾兒童就有817.5萬，約625萬的6～14歲殘疾兒童在義務(wù)教育學(xué)齡階段。當(dāng)時中國大陸總?cè)丝诩s為10億， 1998年如果按人口有12億計算的話，我國大陸殘疾人約有6 200萬，約1 289萬0～18歲的殘疾人群，約750萬6～14歲殘疾兒童是義務(wù)教育學(xué)齡階段的，其中15.1萬視力殘疾兒童，96.6萬兒童有聽力語言障礙，智力障礙兒童513.6萬，肢體障礙兒童57.8萬，1.4萬精神殘疾兒童，65.9萬綜合殘疾兒童。如此算來，如果出現(xiàn)率按照10%來計算，我國就約有2 000萬的“特殊教育需要”學(xué)齡兒童，人口相當(dāng)于兩個北京市。特殊兒童是弱勢群體，他們的童年不能像正常孩子那樣愉快，可能他們生活在自己的世界里不愿意融入外界 可能他們向往的活動由于自己的缺陷無法完成，作為一名體育人，筆者深刻地了解體育運動可以給活動者帶來身體的鍛煉和內(nèi)心的放松[4]，體育活動的開展情況是非常值得調(diào)查的一項內(nèi)容。
石家莊瑞智兒童康復(fù)中心目前是專門針對特殊兒童比較完善的康復(fù)中心，對于特殊兒童來說，除了平時知識的學(xué)習(xí)，心理的輔導(dǎo)，戶外的'體育鍛煉也是非常有必要的，體育鍛煉分很多類，針對特殊兒童來說，很多運動可以帶來康復(fù)的效果，對身體健康和心理健康都可以起到促進作用，通過對石家莊瑞智兒童康復(fù)中心的調(diào)查，可以研究出特殊兒童日常的體育活動開展情況，針對其存在的不足予以改進，其做得好的地方予以提倡和推廣。
康復(fù)中心里多是患有唐氏綜合癥、自閉癥（孤獨癥），多動、語言障礙、發(fā)育遲緩、感覺統(tǒng)合失調(diào)的特殊兒童，他們深受社會的關(guān)注。造成孩子自閉癥的原因除了一些先天的因素之外，還有后天的原因，例如在兒童發(fā)育早期家庭的溺愛，面面俱到的幫助反而阻礙了兒童正常的發(fā)育成長，長期與家人缺乏溝通，久而久之可能會陷入自己的世界不愿與外界接觸，戶外活動是最好地釋放孩子天性的一種方法，在與大自然或同伴接觸時可以充分和同伴進行配合和溝通，也能使孩子在運動中找到快樂。而一些語言障礙，發(fā)育遲緩的孩子他們本身不與外界為敵，可是由于這些不可抗拒的因素使他們變得與其他孩子不同，可能無法正常地參與鍛煉，但是筆者相信在他們的內(nèi)心是渴望戶外運動的，這也是他們應(yīng)該享有的快樂，雖然這些孩子統(tǒng)稱為特殊兒童，但是他們的特殊各有不同，這就要求他們在參加體育運動的時候也應(yīng)該因人而異，參加的運動一定要適合孩子的發(fā)展，這并不是一件簡單的事情，所以筆者想通過調(diào)查，看到這些特殊兒童平時的戶外運動情況，以及運動對他自身的康復(fù)情況，這是非常有意義的一件事，作為一名體育人，筆者希望其所從事的專業(yè)可以給特殊兒童帶來不一樣的快樂，這也是我們學(xué)習(xí)體育知識的價值。
結(jié)論
伴隨著義務(wù)教育，素質(zhì)教育，陽光體育等政策措施的全面推進，中小學(xué)學(xué)校體育課的課程改革也進入一個不斷發(fā)展改進的階段，但是特殊學(xué)校的體育教育對象，都是一些身體和心理存在某些障礙的特殊群體，所以在進行教育教學(xué)中存在一定的局限性和特殊性。因此，相比較普通學(xué)校的體育課課改情況來看，特殊學(xué)校則明顯滯后，很少取得有效經(jīng)驗和成功案例。
教育學(xué)論文4
1.廣告教育學(xué)科導(dǎo)向的起源與認(rèn)識
1.1廣告教育學(xué)科導(dǎo)向的起源
美國是當(dāng)今世界上廣告業(yè)最為發(fā)達的國家，也是廣告教育開展最早的國家。從歷史上看，廣告學(xué)作為美國大學(xué)的_個專業(yè)（Advertisingprogram)，出現(xiàn)在20世紀(jì)初，最初有兩個基本源頭，一個是工商源頭，另一個是新聞源頭。見表1:
在美國，到1948年，營銷系和新聞學(xué)院認(rèn)識到廣告課程的重要性，遂提供主修廣告的學(xué)生兩種渠道：一種是在商學(xué)院營銷系底下提供以經(jīng)濟管理等商學(xué)為主的廣告課程，將廣告看作為是一種營銷工具，并強調(diào)廣告的經(jīng)濟導(dǎo)向；另一種則是從藝術(shù)科學(xué)院的傳播教育學(xué)底下教授廣告，強調(diào)廣告的人文藝術(shù)導(dǎo)向。
1.2廣告教育學(xué)科導(dǎo)向的認(rèn)識
如果從學(xué)科分類的角度看，廣告學(xué)專業(yè)基本上可以分為文學(xué)導(dǎo)向（包括新聞、藝術(shù)）和經(jīng)濟導(dǎo)向，但無論是在美國還是在我國，廣告教肓的媒體傾向（新聞、藝術(shù)導(dǎo)向）和商業(yè)傾向(經(jīng)濟導(dǎo)向）都顯得模糊不清。
CharlesH.Sandage在他的《廣告作為一種社會力量》一書中，對廣告教育發(fā)展的早期歷史進行過幽默的闡述，他寫道：“如今被視為一門學(xué)科的廣告學(xué)其實早已經(jīng)產(chǎn)生。廣告學(xué)小寶貝的爸爸是心理學(xué)，媽媽是新聞學(xué)。因此，可以說，廣告教育是由心理學(xué)發(fā)端、而在新聞學(xué)中孕育而產(chǎn)生的。廣告學(xué)這個小家伙在很小的時候就被其繼父遺棄了，但是，在他成長的歲月里，商業(yè)的市場營銷學(xué)作為他的繼父出現(xiàn)在了他的生活中，并和新聞學(xué)媽媽一起承擔(dān)起養(yǎng)育廣告學(xué)的重任。然而，在這個新組建的家庭內(nèi)部，在如何教育培養(yǎng)孩子的問題上，仍然存在著一些分歧。父母中的一方認(rèn)為，孩子應(yīng)該多吸收創(chuàng)造力方面的營養(yǎng)，而另一方則建議應(yīng)該給孩子安排一份和商業(yè)營銷密切相關(guān)，并有助于這一方面發(fā)展的食譜。父母雙方都將孩子視為自身發(fā)展的一個部分，并且試圖使孩子朝著有益于父母自身獨特興趣的新聞學(xué)以及商業(yè)學(xué)的方向發(fā)展�！庇脠D簡單描繪起來。
2.中國高校廣告教育學(xué)科導(dǎo)向的認(rèn)識與缺口
2.1中國高校廣告教育學(xué)科導(dǎo)向的概況
在我國，高校廣告教育發(fā)展的基本特點是普遍依托其自身所在院校的學(xué)科優(yōu)勢，將其與廣告學(xué)緊密結(jié)合、相互滲透，培養(yǎng)具有一定傾向性的廣告人才為主。從廣告學(xué)專業(yè)所在院校的設(shè)置情況看，可簡單概括為。
其中，大部分綜合性大學(xué)的廣告學(xué)專業(yè)設(shè)置在其新聞傳播學(xué)院底下，有的也主要依托其新聞傳播學(xué)科優(yōu)勢，但綜合性大學(xué)的多學(xué)科資源比傳媒類大學(xué)更加豐富、更加深厚，這里在“人才培養(yǎng)目標(biāo)”上所歸納的“廣告策劃復(fù)合型人才”僅是一個概括，用來區(qū)別于其他類型高校的廣告學(xué)專業(yè)。
2.2中國高校廣告教育的三個學(xué)科導(dǎo)向
從學(xué)科分類可以看到廣告學(xué)與藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)三個學(xué)科的相對位置。
根據(jù)詹火生的論述，從廣告教育與研究方面來看，圖3試圖繪出廣告學(xué)與社會科學(xué)各學(xué)科之間的關(guān)系，由此可以看到廣告學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系。圖繪出廣告學(xué)與社會科學(xué)各學(xué)科之間的關(guān)系，由此可以看到廣告學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系。因此，結(jié)合廣告業(yè)運作的廣告客戶、廣告公司以及廣告媒體的主要三個方面，從廣告學(xué)學(xué)科的分類和與其他學(xué)科的關(guān)系上看，廣告教育的學(xué)科導(dǎo)向可以分為三種：“經(jīng)濟導(dǎo)向”、“藝術(shù)導(dǎo)向”和“媒體導(dǎo)向”應(yīng)是比較科學(xué)的。在這三種導(dǎo)向當(dāng)中，經(jīng)濟導(dǎo)向應(yīng)至少與“藝術(shù)導(dǎo)向”和“媒體導(dǎo)向”同等重要。
2.3中國高校廣告教育學(xué)科導(dǎo)向的缺口
20xx年3月《中國廣告高等教育現(xiàn)狀調(diào)查》報告中指出：“現(xiàn)在的廣告教學(xué)單位獨立作為一個學(xué)院的.并不多，調(diào)查學(xué)校中只有2%有獨立的廣告學(xué)院，大部分高校將廣告專業(yè)設(shè)置在相關(guān)院系中。這些相關(guān)院系主要有5類：新聞傳播類、美術(shù)設(shè)計類、中文類、社會科學(xué)類、經(jīng)濟管理類，其中新聞傳播類院系最多，達到了此次被調(diào)查的44%，其次是美術(shù)設(shè)計類院系，達到了24%”。另外，從當(dāng)今中國廣告課程及教師的缺口上看，有41%和31%的高校表示缺少廣告調(diào)查和市場營銷的教師。而在美國的廣告學(xué)教學(xué)計劃中，一般都明確規(guī)定需要修讀的工商經(jīng)濟類課程和學(xué)分。其中包括：市場營銷與管理、商學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、財務(wù)概念等。
_方面是“經(jīng)濟導(dǎo)向”的廣告學(xué)專業(yè)設(shè)置比例不足，另一方面是廣告教育中經(jīng)濟管理類課程的需求巨大，中國高校廣告教育與本應(yīng)得到重視的經(jīng)濟管理類學(xué)科實際上存在脫節(jié)，無論在專業(yè)設(shè)置上還是課程設(shè)置上都缺乏市場觀念，中國高校廣告教育的“媒體導(dǎo)向”和“藝術(shù)導(dǎo)向”傾向性嚴(yán)重，而“經(jīng)濟導(dǎo)向”存在巨大缺口。
3.中國高校廣告教育學(xué)科導(dǎo)向缺口的啟示
3.1平衡中國高校廣告教育的三個學(xué)科導(dǎo)向
在中國高校廣告教育的學(xué)科導(dǎo)向沒有一個絕對定論的情況下，平衡三個學(xué)科導(dǎo)向、大力彌補“經(jīng)濟導(dǎo)向”的缺口已成為當(dāng)務(wù)之急。相對于其他類型高校，財經(jīng)類、工商類大學(xué)具有將廣告學(xué)與經(jīng)濟管理類學(xué)科結(jié)合的先天優(yōu)勢，雖然這類高校廣告學(xué)專業(yè)成立時間比較晚，但業(yè)界對它們培養(yǎng)的學(xué)生有這樣的評價：市場意識強，適應(yīng)能力強，上手快。他們所面臨的問題是如何保留專業(yè)特色的情況下加強基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，逐漸形成較成熟的教學(xué)體系。這方面巳經(jīng)比較有影響力的大學(xué)有北京工商大學(xué)、南京財經(jīng)大學(xué)等。
在財經(jīng)類院校廣告學(xué)專業(yè)的辦學(xué)上，雖然可以彌補廣告教育“經(jīng)濟導(dǎo)向”的缺口，辦出自己的特色，但也應(yīng)注意不要走入“特色=專門化”的誤區(qū)，具體要注意兩個方面的問題：一是不要只注重特色，將廣告專業(yè)變成了某一技能的專門訓(xùn)練，而忽略了其他廣告專業(yè)知識的儲備；二是不要只注重廣告專業(yè)課程的設(shè)置而忽略了通識教育。此外，要注意從以前教授“如何去做”變?yōu)閷V告作為一種營銷管理工具來傳授。將中國高校廣告教育“經(jīng)濟導(dǎo)向”更加科學(xué)化。
3.2中國高校廣告教育學(xué)科導(dǎo)向的趨勢
雖然各高校在發(fā)展其廣告專業(yè)時都倡導(dǎo)要依托其自身的學(xué)科優(yōu)勢，最大限度地發(fā)揮其廣告專業(yè)的辦學(xué)特點，但是，在認(rèn)識到廣告教育的“經(jīng)濟導(dǎo)向”與“藝術(shù)導(dǎo)向"、“媒體導(dǎo)向”同樣重要之后，未來中國高校廣告教育的發(fā)展應(yīng)不斷敞幵大門，在依托自身學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，盡量展開學(xué)界與業(yè)界、學(xué)校與學(xué)校、學(xué)科與學(xué)科間的相互交流，這將成為中國廣告教育發(fā)展的一個普遍趨勢。
教育學(xué)論文5
一、人文社會科學(xué)與教宵學(xué)的知識譜系
現(xiàn)代意義上的“學(xué)科”概念大致產(chǎn)生于歐洲的18?19世紀(jì)。在經(jīng)受17世紀(jì)自然科學(xué)的輝煌以及歐洲大陸波瀾壯闊的啟蒙運動洗禮之后，以科學(xué)和理性為標(biāo)識，人類知識領(lǐng)域第一次出現(xiàn)分門別類化的傾向。伴隨著自然科學(xué)領(lǐng)域諸多學(xué)科的崛起，傳統(tǒng)的人文知識領(lǐng)域也順合時代大潮開始呈現(xiàn)出一個分化和科學(xué)化的趨勢。作為當(dāng)代教育學(xué)學(xué)科的基石，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》就是在這一背景下誕生的。此時，“學(xué)科”在內(nèi)涵上已經(jīng)有所變化，它盡管依舊不乏傳統(tǒng)的“教化”和“規(guī)訓(xùn)”之義，但人們更傾向于把它視為一個相對穩(wěn)定、有其自身邊界條件的“專門”知識范疇。這里的“專門”既具有“高深學(xué)問”之義，惟其高深，才需要從業(yè)者經(jīng)過長期專門化、理智化的學(xué)術(shù)性訓(xùn)練，因而不會為局外人所替代。與此同時，它又具有邏輯上自洽或自我完滿之義，即學(xué)科本身應(yīng)是一個類似于庫恩常態(tài)科學(xué)“范式”，有其符合特定內(nèi)在邏輯一致性的概念、術(shù)語以及理論和方法規(guī)范的體系。
然而，在此為包括教育學(xué)在內(nèi)的社會科學(xué)乃至整個自然科學(xué)各學(xué)科遺留下潛在危機的不良因子，恰恰是學(xué)科的第二層涵義。在經(jīng)過19世紀(jì)到20世紀(jì)初各學(xué)科自我發(fā)展、自我制造話語，以及對內(nèi)在邏輯的完美和知識的確定性的不懈追求后，人們才意識到，對于幾乎所有學(xué)科，要建立一個邏輯上條件自足、經(jīng)驗上完全可證實的穩(wěn)定范式，都注定不過是一種雖然無畏但卻無謂的枉費心機。曾一度作為所有社會科學(xué)各學(xué)科范本的自然科學(xué)，在克勞西斯的熱力學(xué)第二定律、愛因斯坦的相對論、海森堡電子的測不準(zhǔn)原理等一波一波的連續(xù)沖擊下，也不得不承認(rèn)一個再簡單不過的基本原理:任何知識都是有其局限性和邊界條件的。也正是通過自然科學(xué)所暴露出來的人的理性局限性，在一向奉自然科學(xué)為典范、以“人”為研究對象的人文社會科學(xué)領(lǐng)域，一些人轉(zhuǎn)而回歸到研究“人”作為一個精神本體的存在意義和價值領(lǐng)域。為此，施萊爾馬赫、狄爾泰、文德爾班、李凱爾特、韋伯、胡塞爾、海德格爾和伽達默爾的精神科學(xué)、文化科學(xué)、詮釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)等傳統(tǒng)思潮，開始在20世紀(jì)中葉后，向社會科學(xué)領(lǐng)域全面滲透；克爾凱戈爾、尼采、薩特和海德格爾等的存在主義思潮開始廣泛盛行……。自近代以來基于人類借助理性便可洞察一個秩序的自然世界以及一個秩序的、永遠處于進化過程之中的人類社會所有規(guī)律的知識觀，即學(xué)科范疇概念，由此幾近于全面崩潰，其最終便蔓延為20世紀(jì)70年代后，對以追求知識的確定性、普遍性為鵠的的科學(xué)理性全面反動、解構(gòu)和消解的后現(xiàn)代主義思潮。
顯然，在這樣的一個特殊境遇下，作為一門學(xué)科的教育學(xué)就更難以擺脫它尷尬的命運。它之所以處境尷尬并不在于它缺乏一種積極的自我拯救意識，即一種內(nèi)在于共同體中的集體意識，而是作為一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性學(xué)科安身立命之本的先驗性邏輯前提不復(fù)存在。雖然與其他學(xué)科一樣，教育學(xué)的這一邏輯起點也是關(guān)于是否存在一個秩序化的世界和社會的假定，但與其他學(xué)科所不同的是，教育學(xué)學(xué)科理論的建構(gòu)還存在另外一個具有實踐指向意義的邏輯終點，這就是關(guān)于理性人與非理性人、作為原子化個體的人與社會人的假設(shè)。然而，令人尷尬的是，對于教育學(xué)而言，上述兩個邏輯條件通常不僅僅是它所關(guān)注的研究對象，而且更是其他學(xué)科包括幾乎所有自然科學(xué)和人文社會科學(xué)學(xué)科理論建構(gòu)的根基。特別是一個越來越凸顯出來的發(fā)展趨勢表明，事實上，教育學(xué)越來越傾向于作為上述兩個邏輯條件間的一個邏輯中介，它所更為關(guān)心的是如何通過自身理論建構(gòu)、方法和技術(shù)的完善，將兩個邏輯條件連接起來。換言之，正是其他學(xué)科關(guān)于世界、社會以及人的理論與知識建構(gòu)，才真正是教育學(xué)學(xué)科理論建構(gòu)的邏輯起點。因而，在嚴(yán)格意義上，我們不妨可以這樣認(rèn)為，教育學(xué)的確不可能擁有它自身完全的獨立性，甚至不妨說它的原生狀態(tài)就不是一個可以與其他學(xué)科并行不悖、平分秋色的“范式”，而毋寧說它與其他學(xué)科知識間始終存在著一個連續(xù)的譜系。這一譜系的存在，既是教育學(xué)學(xué)科理論發(fā)展生生不息的源泉，同時，又是導(dǎo)致教育學(xué)學(xué)科相對于其他學(xué)科地位尷尬的原因。更令人難以釋懷的`是，恰恰是其他學(xué)科特別是人文社會科學(xué)在學(xué)科建構(gòu)上二值邏輯搖擺不定的立場，才造成教育學(xué)無所適從的尷尬境況。
可以說，自赫爾巴特《普通教育學(xué)》誕生之曰起，整個教育學(xué)學(xué)科的每一個發(fā)展歷程和地位變遷過程都無不昭示著教育學(xué)與其他學(xué)科間這種獨特的邏輯關(guān)系。從赫爾巴特時代起，世界秩序之完美、人的理性之至高無上的觀念不僅主導(dǎo)了整個科學(xué)世界，而且也全面滲透到整個人文世界。自然科學(xué)關(guān)于確定性知識的堅定信念、啟蒙理性對一個秩序完美社會建構(gòu)的宏大理想，不僅促成了眾多自然科學(xué)和人文社會科學(xué)學(xué)科的分化格局的形成，而且也間接地催生出教育學(xué)學(xué)科這樣一個人類知識之樹中的枝杈。如果說，在一個依舊存在著形而上學(xué)殘余的時代，赫爾巴特的教育學(xué)不過是建立在哲學(xué)和心理學(xué)的學(xué)科知識基礎(chǔ)上，“即教育學(xué)是一種綜合性理論，它依賴于其他學(xué)科知識，獲得教育理論的重要途徑是對其他學(xué)科知識的演繹，同時，教育理論的證明也將很大程度上訴之于這些學(xué)科知識。那么，從19世紀(jì)到20世紀(jì)中葉，隨著各個帶著科學(xué)標(biāo)識的社會科學(xué)學(xué)科的逐漸成熟，教育學(xué)也在汲取這些學(xué)科所提供的豐富養(yǎng)料的同時，被迅速納人到一個科學(xué)化和規(guī)范化的發(fā)展軌跡。這一發(fā)展進程表現(xiàn)為教育學(xué)學(xué)科的兩個基本演進軌跡：一是教育學(xué)學(xué)科的分化，一個“大教育學(xué)”的眉目日漸清晰，惠承其他人文社會科學(xué)資源，目前各個教育學(xué)的二級學(xué)科相繼形成，如教育哲學(xué)、教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)、教育人類學(xué)、教育心理學(xué)、教育管理學(xué)、教育政策學(xué)和教育法學(xué)等等；二是教育學(xué)的程式化、科學(xué)化、技術(shù)化與效率化，由赫爾巴特的五段教學(xué)法始，到克伯屈的問題教學(xué)程序、斯金納的教學(xué)機猙、巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化等等，心理學(xué)、管理學(xué)乃至工程學(xué)在教與學(xué)過程的理論建構(gòu)中無處不留下其斑斑痕跡。毫無疑問，對于教育學(xué)學(xué)科而言，這一時期也是它發(fā)展的巔峰時期，它的繁榮便得益于在一個崇尚科學(xué)理性和實證科學(xué)時代，人們對不同學(xué)科所關(guān)于自然和社會是一個秩序化存在，人是理性實體先驗前提的高度認(rèn)同，而由各個學(xué)科所產(chǎn)出的大量知識，則成就了教育學(xué)學(xué)科理論、規(guī)范和方法的科學(xué)化建構(gòu)。
然而，在經(jīng)過20世紀(jì)中葉之后，隨著存在主義、現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)等人文主義取向、帶有各種理論標(biāo)識的批判取向以及后現(xiàn)代主義的解構(gòu)取向在人文社會科學(xué)領(lǐng)域的全面崛起，當(dāng)秩序、理性、決定論、必然性、客觀性、內(nèi)在一致性和確定性等前提本身就成為一個值得不斷追問的“問題”；當(dāng)一向自奉為嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范和成熟的范式的自然科學(xué)和社會科學(xué)眾多學(xué)科大廈再也不是那么基礎(chǔ)牢靠和堅固；當(dāng)人類知識在整體上完全處于四分五裂、即使同一學(xué)科內(nèi)部分歧遠勝于整合時，以其他學(xué)科知識為學(xué)科建構(gòu)邏輯起點的教育學(xué)學(xué)科，意欲何往？又能何為？這到底是其他人文社會科學(xué)學(xué)科的無奈，還是教育學(xué)的無奈？這大概就是當(dāng)代教育學(xué)的迷惘和迷惘的教育學(xué)根本緣由所在。因此，對整個人文社會科學(xué)這一大共同體而言，似乎沒有必要相互間動輒以學(xué)科“成熟”之程度與地位之髙低而厚此薄彼，也實無必要刻意于彼此間井水不犯河水，而是應(yīng)當(dāng)虛下心來，展開彼此間平等的對話。誠如社會學(xué)家吉登斯（AnthonyGid-dens)在談及哲學(xué)與社會科學(xué)間的關(guān)系時說道：在過去的幾十年中，哲學(xué)與社會科學(xué)間的關(guān)系的確越來越密切了，因為有了共同關(guān)心的問題，社會科學(xué)出現(xiàn)“哲學(xué)化”趨勢，哲學(xué)則出現(xiàn)“社會科學(xué)化”傾向。這種互動對雙方都是有益的，它推動了各自的發(fā)展。因此，時刻保持彼此間的對話和交流“可能更有價值和更重要”。
二、人文社會科學(xué)的信念倫理與教育學(xué)的責(zé)任倫理
教育學(xué)是一門以其他學(xué)科知識為基礎(chǔ)的學(xué)科，以其他知識為學(xué)科理論建構(gòu)的邏輯起點，這似乎證明了它自身的不完全獨立性。但是，僅此似乎并不能證明人們的一個慣常認(rèn)識，教育學(xué)是無知識旨趣、無學(xué)術(shù)品位的學(xué)科。教育學(xué)固然要依賴于其他學(xué)科知識來發(fā)展和完善自己的學(xué)科理論，但是，這種依賴并非是對其他知識和理論框架的復(fù)制和套用，它得以存在的獨特價值在于理論自身的實踐取向。布雷岑卡認(rèn)為，從認(rèn)識論的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范角度，存在三種教育學(xué)理論:科學(xué)的教育理論、規(guī)范的教育理論和實踐的教育理論。在此，他試圖為教育學(xué)的知識旨趣辯護。但在關(guān)于三種理論間的關(guān)系上，他最終還是不得不承認(rèn)在科學(xué)教育理論和哲學(xué)教育理論中發(fā)展起來的知識，被實踐教育理論應(yīng)用于特定社會——文化背景下的教育活動的特定方面。其實，承認(rèn)教育學(xué)的實踐取向并不是影響它作為一個學(xué)科的地位，恰恰相反，正因為教育學(xué)的實踐取向，它與其他人文社會科學(xué)間的學(xué)科界限才得以凸顯出來。
正是這種實踐取向，決定了教育學(xué)學(xué)科不僅要關(guān)注教育領(lǐng)域中眾多事實問題，即它需要借用其他學(xué)科理論和方法來揭示和尋找到問題產(chǎn)生的因果鏈條，而且還必須涉入和過問價值領(lǐng)域，因為即使最抽象的教育學(xué)理論，也難免帶有終極性的目的，即指向有自己主觀意志的“人'因此，教育學(xué)作為一門學(xué)科，可謂兼顧了科學(xué)與規(guī)范雙重屬性。相對而言，其他人文社會科學(xué)學(xué)科，雖然內(nèi)部也存在主觀性與客觀性、價值與事實、理性與非理性、結(jié)構(gòu)與建構(gòu)之辯，但這也不過是邊緣對主流流派的抗?fàn)�，這種源自學(xué)科內(nèi)部持續(xù)緊張一般不會在根本上動搖它作為一個共同綱領(lǐng)的“硬核”，如經(jīng)濟學(xué)的“個體行動理性”先驗前提。而人文學(xué)科往往只關(guān)注價值和意義領(lǐng)域，如文學(xué)藝術(shù)是關(guān)涉人的價值判斷和情感體驗的學(xué)科，它一般不必遵從科學(xué)的規(guī)范。
因為存在這種實踐取向，教育學(xué)永遠無法將價值與事實完全剝離開來，因此，相對于其他人文社會科學(xué)學(xué)科，它不僅要應(yīng)對價值與事實、目的和手段、集體取向和個體取向等等諸多二律背反的困惑，而且，因為指向?qū)嵺`，它又必須肩負(fù)外在的道義和責(zé)任，特別是還不得不接受外在各種社會因素，如包括意識形態(tài)、權(quán)力、納稅人的意志等條件約束。這種外在的價值負(fù)載，對于一門以知識旨趣為指向的學(xué)科而言，毫無疑問是致命的。馬克斯?韋伯曾區(qū)分了“信念倫理”和“責(zé)任倫理”:信念倫理更傾向于恪守自己的信念，而對于自己行動的后果往往很少有所顧忌；責(zé)任倫理則要求人們在行動之前，便能預(yù)估到可能出現(xiàn)的種種后果，并為自己的行動承擔(dān)一切責(zé)任。相對而言，無論是以“求真”還是以“求善”為旨趣的其他自然科學(xué)和人文社會科學(xué)學(xué)科，遵從學(xué)科共同體的基本規(guī)范，恪守為知識(無論是可言傳的還是可意會的）而求知的信念，都是第一位的抉擇。這種信念因為缺少外在的約束,無疑是構(gòu)成學(xué)科按其內(nèi)部邏輯自我演繹的潛在力量。但是，教育學(xué)學(xué)科責(zé)任在先的前提約定條件，注定了它永遠不可能成為完全自主的、以滿足共同體內(nèi)部的理智情趣為目的、僅止于理論建構(gòu)層面、追求話語風(fēng)格獨特或者自我完善以及邏輯完美的學(xué)科。
教育學(xué)學(xué)科的實踐取向也可能為其自身所帶來的另一個困惑還在于，與其他人文社會科學(xué)學(xué)科不同，教育學(xué)學(xué)科無論是其概念和術(shù)語的界定、理論的建構(gòu)，還是方法規(guī)范的形成，對于學(xué)科共同體而言，都不具有獨占性和排他性。這不僅是因為教育學(xué)學(xué)科的建立要以其他學(xué)科知識為基礎(chǔ)，而且更為關(guān)鍵的是，即使再抽象的教育學(xué)理論，如教育哲學(xué)、批判的教育學(xué)等，也無法與現(xiàn)實的具體教育實踐活動完全分離開來，否則，它就失去了存在的價值和依據(jù)。換言之，教育學(xué)學(xué)科理論或者話語，所面對的受眾絕不僅僅限于理論研究者，而是更廣泛的實踐工作者。這也意味著，教育學(xué)的學(xué)科無論是對其他學(xué)科話語的移植，還是學(xué)科內(nèi)部話語的自我生成，它都必須盡可能地淡化過于突出的專業(yè)化色彩，將人工語言盡可能地轉(zhuǎn)換為可以為常人所能理解的日常語言。當(dāng)然，這一轉(zhuǎn)換，難免帶來語義界定不清、產(chǎn)生眾多歧義的問題，多少貶損了教育學(xué)作為一門嚴(yán)格意義上的學(xué)科特征。然而，教育學(xué)除此是否還有其他選擇？如果有，只可能出現(xiàn)兩種結(jié)局：一是教育學(xué)完全把自己與教育實踐隔離開來，成為純粹的自我話語制造者，這恐怕正印證了人們所謂無用的教育學(xué)之嘲諷;二是喪失了自己獨特實踐取向的教育學(xué)，難免淪陷為其他學(xué)科抽象話語所湮沒的殖民地，這恐怕才是教育學(xué)真正的悲哀。
三、開放的人文社會科學(xué)與教育學(xué)的學(xué)科意識
沃勒斯坦認(rèn)為，至少自20世紀(jì)70年代以來，“社會科學(xué)的各個不同的學(xué)科已不成為學(xué)科，因為它們不再明顯地表現(xiàn)為不同的研究領(lǐng)域，具有不同的方法，因而有穩(wěn)定而明晰的界限�！比缃瘢鱾�學(xué)科名稱雖然依舊存在，但與其說它是一種嚴(yán)格的學(xué)術(shù)建構(gòu)，而不如說是一種組織化的建制。他進而援引社會學(xué)為例說道我認(rèn)為社會學(xué)不再是一門學(xué)科(但是其他社會科學(xué)門類也不是學(xué)科）。我確實相信它們在組織方面都很強有力。而且我認(rèn)為，由此可見，我們都覺得自己處于很不正常的狀態(tài),在某種意義上保存一個虛構(gòu)的過去，這是一件做起來成問題的事。而多岡（MatteiDogan)和帕爾（RobertPahre)則認(rèn)為，當(dāng)代社會科學(xué)已經(jīng)進人到一個由分化到“雜交”的時代，如最為開放的社會學(xué)由于其多樣性，它幾乎與人文社會科學(xué)所有的其他領(lǐng)域，包括經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、宗教、教育學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)和軍事學(xué)等等都在相互影響，傳統(tǒng)的學(xué)科邊界因為無數(shù)雜交領(lǐng)域的出現(xiàn)而變得模糊不清。
整個人文社會科學(xué)領(lǐng)域的境況如此，作為一門社會科學(xué)的學(xué)科，并在很大程度上以其他學(xué)科知識為基礎(chǔ)的教育學(xué)學(xué)科，就更難以抗拒這一發(fā)展趨勢。的確，由于社會科學(xué)乃至自然科學(xué)學(xué)科中各種理論流派話語的紛至沓來，傳統(tǒng)的確定性與非確定性、理性人與非理性人的二值邏輯為多值邏輯所取代，這種多元格局固然為教育學(xué)學(xué)科帶來更多的困惑以至無所適從，但是，不可否認(rèn)的是，它也同樣為教育學(xué)學(xué)科眾多理論的生成以及教育學(xué)走向?qū)嵺`創(chuàng)造了大量的機遇。在一個更富于變化而不是僵化、刻板的時代，在一個眾多學(xué)科間更加趨于開放而不是固步自封的語境下，教育學(xué)作為一個學(xué)科共同體,要維系自己的學(xué)科地位，繼續(xù)刻意于元教育學(xué)意義的概念、術(shù)語和理論的澄清，并試圖在漠視其他學(xué)科發(fā)展的前提下實現(xiàn)自我超越，刻意制造自己的話語，且不說是否可能，就是從學(xué)科的發(fā)展和對教育實踐而言，也有百害而無一利。開放是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢，但開放并非意味著完全由其他學(xué)科來接管自己的領(lǐng)地，而是要求共同體祛除傳統(tǒng)封閉的學(xué)科偏見，主動納接其他學(xué)科豐富多樣的理論、觀點和方法，來重新詮釋教育理論和實踐中的眾多問題，并重建一個更為多樣化的大教育學(xué)體系。
也許人們會質(zhì)疑，如此，教育學(xué)還是不是一個學(xué)科？美國密歇根大學(xué)教授、教育學(xué)博士理查森(VirginiaRichardson)對此頗有見地。她指出：關(guān)于教育學(xué)通常存在三種理解，第一種認(rèn)為，教育學(xué)主要是從其他學(xué)科領(lǐng)域博采眾長，并與其他學(xué)科混雜于一起，并且它通常關(guān)注于實踐，因而，它不能稱得上是一門學(xué)科，而是一個研究領(lǐng)域(Field);第二種認(rèn)為，在教育學(xué)的學(xué)科框架下，它的基本原理與許多其他學(xué)科沒有差異，并且其內(nèi)部許多領(lǐng)地是與其他學(xué)科分不開的，因此，它是一個交叉學(xué)科（Inter-discipline);第三種認(rèn)為，教育學(xué)有它自己特定的問題、知識基礎(chǔ)和探究方法和途徑，因此它應(yīng)該是一門學(xué)科。在此，理查森分析認(rèn)為，作為一門學(xué)科的教育學(xué)尚缺乏基本的共識，人們更傾向于把它視為一項活動（activity)，而作為一門交叉學(xué)科的教育學(xué)關(guān)注于不同學(xué)科間的結(jié)合，把這種結(jié)合視為一種解決問題和回答問題的方法,這些問題往往是某種單一方法和途徑所無能為力的。但是，這里令人感到困惑的是這種結(jié)合的目的指向，以教育心理學(xué)為例：一種觀點認(rèn)為，教育心理學(xué)的主要任務(wù)是通過富有思想性和創(chuàng)造性的教育研究來為心理學(xué)學(xué)科服務(wù)；另一種觀點則認(rèn)為，教育心理學(xué)的基本任務(wù)是通過心理學(xué)學(xué)科知識在教育問題上的應(yīng)用，豐富和發(fā)展我們對教育學(xué)的理解。理查森在此認(rèn)為，這種目的上的分歧顯然不利于教育學(xué)的學(xué)科化，并且她進一步指出，教育學(xué)的確有它自己的問題、知識基礎(chǔ)和探究方法,但是所有這些往往是從其他學(xué)科借鑒過來并在教育學(xué)學(xué)科內(nèi)部經(jīng)過轉(zhuǎn)化處理過的，故而，如果我們要認(rèn)同教育學(xué)為一門學(xué)科，它的存在意義就在于它與教育實踐間的聯(lián)系。
理查森在此對實踐的關(guān)注，其實正反映了教育學(xué)學(xué)科的實踐取向。通過實踐取向，教育學(xué)作為一個邏輯中介方可能在其他學(xué)科關(guān)于秩序世界與非秩序世界、理性人與非理性人間，一個復(fù)雜的、連續(xù)的系列中，找尋到自己的存在價值，發(fā)現(xiàn)自己具有教育學(xué)意義的問題，進而通過對其他學(xué)科多樣化的復(fù)雜理論、規(guī)范、方法進行轉(zhuǎn)換，來分析問題和解決問題。這一過程，顯然不是一個教育學(xué)對其他學(xué)科話語的復(fù)述，對其他學(xué)科范式的復(fù)制以及對其他學(xué)科理論框架的照搬和套用，而是在博取其他學(xué)科資源基礎(chǔ)上的一個具有實踐意義的教育學(xué)知識和方法的生成過程。它雖然與其他人文社會科學(xué)乃至自然科學(xué)學(xué)科間存在一個譜系，但并不表明兩者間存在從屬關(guān)系，而是有其自身的相對獨立性。故而，在一個更為開放的人文社會科學(xué)環(huán)境中，教育學(xué)既不必因為其他學(xué)科的介人而妄自菲薄，認(rèn)為自己已在四面楚歌中逐漸喪失自己的領(lǐng)地,更不應(yīng)該以抵觸的態(tài)度，一味孤守本來就無法設(shè)防的陣地。而應(yīng)以一種更為開放和關(guān)注教育實踐的學(xué)科意識，在主動納接其他學(xué)科資源的過程中，重建自己的觀點、視點、理論和規(guī)范。當(dāng)然，就此意義而言，教育學(xué)的學(xué)科與領(lǐng)域之爭實在毫無必要，教育學(xué)存在的生命力在于它作為一個組織意義的共同體所擁有的更自信和更開放的心態(tài)以及時刻關(guān)注實踐的意識。
教育學(xué)論文6
一、選題的價值、意義及可行性論證
任何研究都是一個提出問題、分析問題與解決問題的過程，沒有問題，就沒有研究。問題意識作為研究生創(chuàng)新的起點和前提條件，對科研問題意識的培養(yǎng)直接影響著研究生創(chuàng)新能力的發(fā)展�？茖W(xué)研究是否充滿生命力,就看他是否有問題意識,是否能夠發(fā)現(xiàn)并提出大量的問題。沒有問題意識的研究則預(yù)示著研究者發(fā)展的衰亡或終止。作為一名教育科學(xué)研究生也是如此,有了問題意識,教育研究才會有自己的并且不能為其他學(xué)科所還原、替代的問題領(lǐng)域。對研究生而言,僅僅有了問題意識還不夠,這個問題意識還必須是科學(xué)的。
但是，現(xiàn)實反映出當(dāng)前我國高校教育學(xué)研究生的學(xué)位論文水平不高，科研能力和創(chuàng)新能力不強等問題，這些問題在很大程度上又都是受到了科研問題意識淡薄的影響，所以目前極需對教育學(xué)研究生的科研問題意識做深入的研究。
(一)理論意義
對已有關(guān)于問題意識的研究進行了比較詳細的梳理，進一步加強了問題意識的理論研究，更豐富了問題意識研究在高等教育領(lǐng)域的成果，為教育學(xué)研究生科研問題意識的培養(yǎng)提供了理論支持。
(二)實踐價值
有利于緩解當(dāng)前我國教育學(xué)研究生科研問題意識欠缺的現(xiàn)狀，有利于高校及廣大教育工作者在進行研究生教育的過程中注意培養(yǎng)研究生的科研問題意識，有利于教育學(xué)研究生科研能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
(三)研究的可行性：
1.已搜集了大量有關(guān)問題意識的文獻，并對相關(guān)文獻進行了綜合和整理，已學(xué)習(xí)和掌握了問卷法、訪談法等的理論知識和操作技術(shù)。
2.本研究的研究對象為教育學(xué)研究生，問卷發(fā)放對象為在校教育學(xué)碩士研究生，訪談對象為河北省高校教育學(xué)研究生導(dǎo)師及碩士研究生。
3.研究生科研問題意識的前期調(diào)查已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，并編制了相應(yīng)的調(diào)查問卷及訪談提綱。
二、國內(nèi)外研究文獻綜述
(一)已有研究概況
經(jīng)過文獻查閱發(fā)現(xiàn)，關(guān)于提高研究生科研問題意識的呼吁比較多，如段麗(20xx)在自己的碩士學(xué)位論文《研究生科研能力的培養(yǎng)研究》中就提到科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往從問題開始，問題解決則貫穿于科學(xué)研究的全過程，同時也是科學(xué)研究的落腳點，因而問題發(fā)現(xiàn)和問題解決能力理應(yīng)是研究生必須具備的一項基本科研能力。但就目前掌握的資料來看，關(guān)于教育學(xué)研究生科研問題意識及其培養(yǎng)的專門研究還比較欠缺。不過，關(guān)于問題意識的一般性研究較多，幾乎在人文社會科學(xué)研究各個領(lǐng)域，都有關(guān)于問題意識的專門文獻。已有研究涉及以下三個主要方面:
l.關(guān)于問題意識的研究
近年來，問題意識越來越受到眾多學(xué)者的重視，關(guān)于問題意識的研究也越來越多，很多學(xué)者提出了培養(yǎng)學(xué)生問題意識的不同途徑。
袁來德認(rèn)為應(yīng)該營造民主和諧的課堂氛圍讓學(xué)生敢于問、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)讓學(xué)生勤于問、教給學(xué)生問的方法讓學(xué)生善于問、激發(fā)學(xué)生問的興趣讓學(xué)生樂于問;
尹啟泉認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生問題意識的方法有七個，包括提升教師的創(chuàng)造性人格、強化學(xué)生的基礎(chǔ)知識和能力積累、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、精心設(shè)計提問、善于捕捉學(xué)生的錯誤、發(fā)揮評價的積極作用等;
王真東認(rèn)為應(yīng)從強化學(xué)生的“好奇心”、培養(yǎng)學(xué)生“質(zhì)疑”的思維方式、發(fā)揮學(xué)生的想象力、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)形成問題意識的適宜條件這四個方面著手;
姚本先提出三個途徑:加強雙基訓(xùn)練，創(chuàng)造優(yōu)良的教學(xué)氣氛和精心設(shè)計問題情景。還有一些學(xué)者涉及到學(xué)生問題意識欠缺的原因。
陳海燕認(rèn)為有心理障礙、環(huán)境障礙、教師權(quán)威障礙、認(rèn)知障礙和思維定式障礙這五個原因;
劉春梅認(rèn)為教師觀念陳舊，普遍進行“去問題教學(xué)”，現(xiàn)實的課堂教學(xué)重傳授輕探索、重結(jié)論輕過程、重教法輕學(xué)法，學(xué)校課程、學(xué)�；顒拥膬�(nèi)容及范圍的局限等造成學(xué)生問題意識的欠缺。
2.關(guān)于文科研究生問題意識的研究
在我所查的文獻里，問題意識的研究主要還是集中在文科的，由于理工科的問題都比較明顯和外在，所以理工科主要欠缺的是解決問題的能力而不是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力，由于受哲學(xué)思想的限制和方法論的影響等，文科的問題意識相對來說比較欠缺。
王永斌認(rèn)為所謂問題意識，就是對一些尚待解決的有科學(xué)價值的命題或矛盾的認(rèn)以及積極解決這些問題的自覺。哲學(xué)意義上的問題意識最早產(chǎn)生于古希臘時期，經(jīng)過近代哲學(xué)家和現(xiàn)代哲學(xué)家的發(fā)展得到了進一步完善.哲學(xué)問題意識的基本特征是沉思和分析，它是一種面向本體的思和面向前提的思，也是一種面向現(xiàn)實生活世界的思。問題是研究的起點，也是學(xué)科發(fā)展的生長點。人文社會科學(xué)的價值就在于認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會。人們需要人文社會科學(xué)，就是要從人文社會科學(xué)中找到被社會發(fā)展問題困擾而百思不得其解的答案。
劉大椿認(rèn)為問題是研究的起點，也是學(xué)科發(fā)展的生長點。對于人文社會科學(xué)，問題意識淡漠，脫離時代與社會現(xiàn)實，無異于切斷了它們發(fā)展的`源頭，必將成為無源之水、無本之木，生命力將隨之枯竭。還有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)研究特別是人文社會科學(xué)研究為什么呈現(xiàn)出一派虛假繁榮的景象，令學(xué)者們自己也感到不滿意呢?其原因就在于，學(xué)術(shù)研究離開了真正的問題，缺乏問題意識。這樣的結(jié)果是，學(xué)術(shù)向兩個不好的方向發(fā)展，一是生吞活剝西方的各派理論，進行空洞的所謂“純學(xué)術(shù)”研究;另一個方向是干脆退化成膚淺的“對策學(xué)”，對一些具體問題進行并不高明的論證。所以中國人文社科領(lǐng)域的真正問題是:我們有問題嗎?或者，我們真正的問題是什么?如果問題都不明白，要侈談什么“研究”就是多余，學(xué)習(xí)就行。從這個意義上說，我們古代語言中的“學(xué)問”一詞，比“學(xué)術(shù)”更有價值。學(xué)問即是為了問題而“學(xué)”，而學(xué)術(shù)的目的則不得而知，不過從字面可以看出，反正“學(xué)”僅僅是一個手段。這就必然導(dǎo)致“學(xué)”為其他不相干的目的服務(wù)的問題。事實正是如此，對多數(shù)“學(xué)者”來說，不過是獲取名利的手段而已，與一般人理解的“學(xué)問”并沒有什么關(guān)系
3.關(guān)于教育學(xué)問題意識的研究
(二)已有研究述評
總的說來，當(dāng)前國內(nèi)對問題意識的研究還是比較豐富的，但是專門針對教育學(xué)研究生的很少，雖然現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對問題意識也很關(guān)注，但是對研究生問題意識的培養(yǎng)還沒有受到足夠的重視。而國外目前卻缺乏對問題意識的研究，原因在于國外教育對于學(xué)生自主性和問題意識的高度重視，學(xué)生歷來具有強烈的主動性、積極性和強烈的問題意識，才使問題意識不稱其為“問題”。研究生科研能力的培養(yǎng)歸根到底還是需要從研究生問題意識的培養(yǎng)著手，光從研究生科研能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來談提高研究生的素質(zhì)，是抽象和空洞的，沒有抓住問題的實質(zhì)，因為創(chuàng)新是基于問題的提出，沒有問題意識是不能創(chuàng)新的。正是基于這種情況，我將借鑒已有研究的經(jīng)驗和理論，從研究生問題意識的實際情況出發(fā)，把握教育學(xué)研究生的特點，通過了解教育學(xué)研究生科研問題意識存在的問題，找出其存在的原因，為提高我們教育學(xué)研究生的科研問題意識找到切實可行的方法。
三、研究內(nèi)容、研究思路、研究方法：
(一)研究內(nèi)容
1.主要概念界定
教育問題，是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實際矛盾和理論疑難;教育問題的類型,一般有常識問題與未決問題、表象問題與實質(zhì)問題、“大”問題和“小”問題。
教育學(xué)研究生，是指獲得學(xué)士學(xué)位、第一專業(yè)學(xué)位、高等學(xué)校本科畢業(yè)證書或具有同等學(xué)力獲準(zhǔn)進入高等學(xué)�；蚩茖W(xué)研究機構(gòu)各教育類專業(yè)進行進一步學(xué)習(xí)和研究，攻讀更高級別教育學(xué)學(xué)位的學(xué)生。
問題意識，是思維的一種問題性心理品質(zhì),主要指研究生在認(rèn)識活動中經(jīng)常意識到一些難以解決疑惑的實際問題及理論問題,并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài),這種心理又驅(qū)使個體積極思考,不斷提出問題、分析問題和解決問題。人們通常將思維的這種問題性心理傾向稱為問題意識。
教育研究中的問題意識,是研究者在教育研究和實踐活動中,以專門的教育知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ),逐步形成的認(rèn)識教育問題的實質(zhì)和類型、發(fā)現(xiàn)并提出需要研究解決的教育問題的意向和能力。
2.本研究以處在科研初級階段的在校教育學(xué)研究生為研究對象，研究內(nèi)容分為兩部分：
第一：運用開放式問卷，調(diào)查教育學(xué)研究生在科研問題意識上的主要問題和應(yīng)對策略。
第二：在問卷調(diào)查結(jié)果的基礎(chǔ)上，選取在校教育學(xué)研究生兩名，研究生導(dǎo)師兩名進行訪談，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問題意識的現(xiàn)狀及相應(yīng)的應(yīng)對策略，完善整體研究。
(二)研究思路
1.搜集有關(guān)科研問題意識的文獻，對科研問題意識形成較全面的了解，同時也作為編制問卷的參考依據(jù)。
2.根據(jù)已有研究，編制教育學(xué)研究生科研問題意識開放性問卷，并選取在校研一到研三的教育學(xué)研究生，人數(shù)100人，進行問卷調(diào)查。
3.對調(diào)查結(jié)果進行編碼處理，歸納出教育學(xué)研究生在科研問題意識中存在的問題和有效的應(yīng)對策略。
4.編制訪談提綱，選取研究生導(dǎo)師兩名，在校教育學(xué)研究生兩名，根據(jù)訪談提綱，對4名調(diào)查對象進行訪談。
6.對方談結(jié)果進行編碼處理，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問題意識的現(xiàn)狀以及存在的問題和應(yīng)對的策略。
7.對訪談數(shù)據(jù)作分析和探討，總結(jié)研究結(jié)果，并撰寫論文。
(三)研究方法
文獻反，問卷法，訪談法
四、論文總體計劃和進度安排：
20xx.4-20xx.6 理論研究階段 科學(xué)研究的理論研究;
20xx.6-20xx.8 實際調(diào)研階段 對河北省擁有教育學(xué)專業(yè)的四所高校的教育學(xué)研究生科研問題意識進行調(diào)研;
20xx.8-20xx.9 資料分析階段 根據(jù)調(diào)研所掌握的資料進行分類匯總;
20xx.10-20xx.12論文撰寫階段 在理論分析和實際調(diào)研的基礎(chǔ)上,初步撰寫論文;
20xx.1-20xx.3 論文定稿階段 對論文進行修改、定稿;
20xx.4 論文審查階段 將論文提交送審;
20xx.5 論文答辯。
五、主要參考文獻：
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文章大綱：
教育學(xué)研究生科研問題意識研究
一、教育學(xué)研究生科研問題意識應(yīng)然分析
(一)教育學(xué)研究生科研問題意識的涵義
1.問題意識
2.教育學(xué)研究生科研問題意識
(二)科研問題意識在科學(xué)研究中的地位
(三)教育學(xué)研究生科研問題意識的特殊性和培養(yǎng)的必要性
二、教育學(xué)研究生科研問題意識實然分析
(一)對教育學(xué)研究生科研問題意識的調(diào)查
1.基本思路
2.研究方法
3.樣本描述
(二)教育學(xué)研究生科研問題意識現(xiàn)狀
1.問卷調(diào)查
(1)研究設(shè)計
(2)研究過程
(3)研究結(jié)論
2.訪談
(1)研究設(shè)計
(2)訪談?wù)?/p>
(3)訪談結(jié)論
(三)調(diào)查結(jié)論
三、教育學(xué)研究生科研問題意識欠缺的歸因分析
(一)研究生自身內(nèi)在素養(yǎng)的原因
1.自身知識基礎(chǔ)與知識結(jié)構(gòu)的障礙
2.學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)目的不明確
3.學(xué)習(xí)方法不科學(xué)
4.存在學(xué)而不思的情況
5.缺乏實踐經(jīng)驗
(二)社會、學(xué)校和家庭外在影響的原因
1.傳統(tǒng)文化與社會
2.學(xué)校與導(dǎo)師
3.家庭與父母
四、教育學(xué)研究生科研問題意識的優(yōu)化
(一)研究生科研問題意識優(yōu)化的理論依據(jù)
(二)借鑒發(fā)達國家加強研究生問題意識的經(jīng)驗
(三)加強教育學(xué)研究生科研問題意識的具體對策
以上是《教育學(xué)碩士畢業(yè)論文開題報告范文》的范文參考詳細內(nèi)容，講的是關(guān)于問題、意識、研究生、研究,教育學(xué)、科研、培養(yǎng),教育等方面的內(nèi)容，希望大家能有所收獲。
教育學(xué)論文7
摘要 4-5
Abstract 5-6
一、引言 9-18
(一)研究緣起 9
(二)研究目的 9-10
(三)研究意義 10
1.理論意義 10
2.實踐意義 10
(四)文獻綜述 10-16
1.國外有關(guān)幼兒不良飲食行為的研究 10-11
2.國內(nèi)有關(guān)幼兒不良飲食行為的研究 11-16
(五)相關(guān)概念界定與說明 16-18
二、研究設(shè)計 18-22
(一)研究對象 18
(二)研究方法 18-22
1.觀察法 18-19
2.問卷調(diào)查法 19-21
3.訪談法 21-22
三、4-6 歲幼兒不良飲食行為現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果 22-29
(一)部分幼兒進餐不夠獨立 22-23
(二)幼兒挑食、偏食行為明顯 23-25
(三)幼兒進餐的專注度不高 25-26
(四)幼兒的進餐速度過快或過慢 26-28
(五)幼兒離園后吃零食行為普遍 28-29
四、影響幼兒不良飲食行為的原因分析 29-38
(一)幼兒園的進餐環(huán)境對幼兒飲食行為的影響 29-31
1.幼兒飲食健康教育缺乏 29-30
2.有些教師指導(dǎo)用語不合適 30
3.部分教師對幼兒要求過高 30-31
(二)家長喂養(yǎng)方式、生活習(xí)慣對幼兒飲食行為的影響 31-33
1.家庭喂養(yǎng)方式不當(dāng) 31-32
2.家庭內(nèi)部觀念不一致 32-33
3.家長不良榜樣作用 33
(三)幼兒自身發(fā)展特點對幼兒飲食行為的影響 33-35
1.幼兒自身食欲不佳 33-34
2.幼兒自身注意力不集中 34-35
3.幼兒自身為難養(yǎng)型幼兒 35
(四)社會環(huán)境對幼兒飲食行為的影響 35-38
1.電視廣告失范，家長防范意識不強 35-36
2.幼兒食品質(zhì)量堪憂 36
3.幼兒園附近的垃圾食品攤販 36-38
五、幼兒不良飲食行為改善策略 38-43
(一)創(chuàng)造適宜的幼兒園飲食氛圍 38
1.開展多形式的飲食健康教育活動 38
2.規(guī)范教師幼兒進餐時的'指導(dǎo)語 38
(二)樹立正確的家庭喂養(yǎng)觀念 38-40
1.堅持正確的喂養(yǎng)方式 38-39
2.家庭內(nèi)部對孩子統(tǒng)一要求 39-40
3.家長做好榜樣示范 40
(三)幫助幼兒依照其自身特點健康飲食 40-41
1.幫助幼兒從自身發(fā)展特點改善飲食行為 40-41
2.規(guī)范不同年齡幼兒不良飲食行為 41
3.幫助不同氣質(zhì)幼兒改善不良飲食行為 41
(四)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個良好的社會環(huán)境 41-43
1.完善幼兒食品廣告立法 41-42
2.選擇適合幼兒的電視節(jié)目 42
3.嚴(yán)重處罰未按照要求生產(chǎn)兒童食品的廠商 42
4.嚴(yán)格監(jiān)管幼兒園周圍的食品攤販 42-43
結(jié)論 43-44
參考文獻 44-47
教育學(xué)論文8
在20xx年至20xx年期間，學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)工作在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)與招就處的關(guān)心指導(dǎo)下，主動適應(yīng)新的形勢，積極開拓就業(yè)渠道，加強就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)工作，圓滿完成了20xx屆畢業(yè)生的就業(yè)工作。
一、20xx屆畢業(yè)生基本情況及就業(yè)基本情況
我系20xx屆學(xué)前教育系學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生共計749人，其中女生738人，男生11人，簽訂就業(yè)協(xié)議人數(shù)為728人。專升本錄取45人，西部計劃1人，自主創(chuàng)業(yè)1人。部分學(xué)生參加陜西各地招教考試、特崗教師招錄，共有14人通過招教考試，24人通過特崗教師考試。
總體來說，我系20xx屆畢業(yè)生就業(yè)整體較為順利。在簽訂就業(yè)協(xié)議的學(xué)生當(dāng)中，流向最多的就業(yè)單位類型依次是民辦幼兒園、公辦幼兒園、兒童教育機構(gòu)、升學(xué)提升學(xué)歷等。20xx屆畢業(yè)生中，簽訂公辦幼兒園的畢業(yè)生人數(shù)為87人，民辦幼兒園325人。
從學(xué)生的就業(yè)區(qū)域分布來看，主要集中地區(qū)在關(guān)中地區(qū)，共有351人在西安、咸陽、寶雞等關(guān)中城市，占畢業(yè)生的46.9%。通過數(shù)據(jù)可以看出，畢業(yè)生的就業(yè)地區(qū)傾向性較為明顯，大部分學(xué)生更愿意在西安等大中城市就業(yè)。
二、就業(yè)工作推進的.舉措
(一)實施多種證書制度，努力提升學(xué)生就業(yè)競爭力
為促進學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進學(xué)生就業(yè)競爭力的提高，我系制定了《關(guān)于實施多種證書制度的規(guī)定》。多種證書是指學(xué)生在畢業(yè)前應(yīng)該取得的證書。具體分為三類：第一類是基本證書，包括國家普通話、教師資格證、大學(xué)英語等級證書、計算機等級證書等;第二類是基本技能證書，包括“三筆字”、美術(shù)作品、手工與玩教具制作、舞蹈能力、鋼琴等級等;第三類是基本職業(yè)資格證書，包括蒙氏、少兒英語、營養(yǎng)師、保育員、奧爾夫音樂教學(xué)法等。
(二)積極完善就業(yè)服務(wù)與指導(dǎo)體系
1.依托終南教育論壇這一平臺，主動邀請幼兒園一線教師主講，分階段舉辦涵蓋行業(yè)認(rèn)知、就業(yè)面試技巧、工作經(jīng)驗交流等相關(guān)主題講座活動。同時，依托校外實踐基地，順利開展下園見習(xí)與教育實習(xí)活動。
2.重視就業(yè)指導(dǎo)課的教學(xué)工作。通過指導(dǎo)課對就業(yè)形勢、方針、政策與制度進行解讀，提升學(xué)生的求職能力，并對就業(yè)心理問題進行疏導(dǎo)。我系近年十分重視對就業(yè)指導(dǎo)課授課教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，選派參加全國高校職業(yè)生涯規(guī)劃TTT培訓(xùn)課程，提升任課教師在職業(yè)生涯規(guī)劃與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)的理論與教學(xué)水平。
3.加強就業(yè)信息一體化建設(shè)。一方面，利用宣傳欄與系級網(wǎng)站及時發(fā)布匯總用人單位招聘信息、各類公開考試公告等;另一方面，通過使用QQ群，微信群等網(wǎng)絡(luò)載體，在學(xué)生中進一步擴大就業(yè)信息宣傳力度，做到就業(yè)信息的及時發(fā)布與更新。
(三)積極拓寬就業(yè)渠道
近年來，我系依托已建的基地園，積極舉辦學(xué)前教育專業(yè)專場招聘會，每年為畢業(yè)生舉辦大型學(xué)前類專場招聘會與單場宣講招聘活動，為廣大畢業(yè)生提供就業(yè)平臺。在20xx年至20xx年的招聘活動中，我系依托校外實踐基地，邀請西安市內(nèi)外的優(yōu)秀公辦、民辦幼兒園前來選聘畢業(yè)生。學(xué)前類專場招聘活動不僅為我系就業(yè)工作的順利開展奠定了基礎(chǔ)，也為我們拓寬畢業(yè)生就業(yè)渠道，實現(xiàn)實踐就業(yè)一體化奠定了基礎(chǔ)。
三、就業(yè)工作仍需改進的方面
從20xx屆畢業(yè)生就業(yè)的整體情況可以看出，學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)整體情況基本良好，具有專業(yè)對口率高、區(qū)域分布明顯等特征。但目前我系的就業(yè)工作仍存在一些問題和需要改進的地方：
(一)畢業(yè)生職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展意識仍需提高。近年來，由于學(xué)前教育專業(yè)用人單位需求量較為充足，特別是新建幼兒園需要大量師資，畢業(yè)生整體就業(yè)壓力較小。但由于學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展意識上仍存在不足，導(dǎo)致學(xué)生在初次就業(yè)后更換單位或跳槽的頻率較高，不利于學(xué)生自身職業(yè)生涯的發(fā)展。
(二)就業(yè)單位質(zhì)量層次一般，就業(yè)意向單一化傾向嚴(yán)重。畢業(yè)生簽訂用人單位整體質(zhì)量一般，就業(yè)去向主要還是以地方性的民辦幼兒園為主，與高層次幼兒園簽訂協(xié)議的人數(shù)只占到全系人數(shù)的15%左右。
(三)學(xué)生就業(yè)區(qū)域過于集中，缺少服務(wù)社會基層和農(nóng)村地區(qū)的思想意識。用人單位主要集中在西安市和關(guān)中地區(qū)。
(四)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識有待提高。20xx年的畢業(yè)生中只有1名學(xué)生選擇畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)，絕大部分學(xué)生的求職意向主要為直接就業(yè)，學(xué)生整體在創(chuàng)業(yè)意識方面仍有待加強。
教育學(xué)論文9
基礎(chǔ)教育要實現(xiàn)“兩全”，最緊迫的任務(wù)是要轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，其中心理素質(zhì)的培養(yǎng)及提高有著極其重要的意義。
一、培養(yǎng)心理素質(zhì)的重要意義
１．培養(yǎng)心理素質(zhì)是學(xué)生主動發(fā)展的需要
要學(xué)生在德、智、體等諸方面主動發(fā)展，就要提高其在行動上的自覺性和積極性。而信念和激勵基因及認(rèn)識能力正是這種主動發(fā)展的內(nèi)在條件。例如，豐富的想象力和思維能力有利于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和鉆研精神，使學(xué)生在追求中求進步、在探索中求發(fā)展。這種心理上的自主意識是學(xué)生主動發(fā)展的前提條件。
２．培養(yǎng)心理素質(zhì)是教育改革的需要
現(xiàn)代教學(xué)要變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)；變學(xué)生的客體地位為主體地位，變被動的學(xué)習(xí)為主動的學(xué)習(xí)；變?nèi)撾x教學(xué)為三結(jié)合教學(xué)。教師也要轉(zhuǎn)變觀念，視學(xué)生為學(xué)習(xí)主人，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。要做到這種轉(zhuǎn)變，首先就必須以學(xué)生的良好心理素質(zhì)為保證。
比如，沒有良好的想象、思維、注意能力，教師的啟發(fā)和引導(dǎo)就很難奏效；沒有一定的認(rèn)識、理解、分析能力，教師的主導(dǎo)作用也就很難發(fā)揮。教學(xué)改革的重要方面就是要打破過去那種教學(xué)目標(biāo)單一、教學(xué)形式僵化、教學(xué)方法陳舊呆板的狀況，這就要求現(xiàn)代教學(xué)要把教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程有機結(jié)合起來。做到這一點，首先就要強化學(xué)生的心理素質(zhì)，啟動學(xué)生的內(nèi)部誘因，培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
�。常己玫男睦硭刭|(zhì)，是學(xué)校德育工作的需要
目前，不少中小學(xué)生時常出現(xiàn)心理障礙，如厭學(xué)、焦慮、青春煩惱、孤僻、自卑、早戀等心理異常表現(xiàn)。很多少年兒童意志脆弱，抗挫折能力差，缺少用正確的心態(tài)看待社會現(xiàn)象的能力，有些學(xué)生則做出莽撞的事情或走入岐途等等。這些都是由于學(xué)生心理素質(zhì)差、缺少健康心理所造成的，這在很大程度上加大了學(xué)校德育工作的難度，必須引起足夠重視，并采取積極措施有效預(yù)防和矯治兒童的心理問題。但這不是單純靠思想教育而能奏效的，因此，僅從這種意義上講，也要把培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)做為學(xué)校德育工作的重要課題來抓。
４．培養(yǎng)心理素質(zhì)是塑造跨世紀(jì)合格人才的需要
今天的中學(xué)生是２１世紀(jì)的主人。２１世紀(jì)的中國，將是高科技、高效率、高競爭的時代。高科技要求人們要有高智力的頭腦；高效率要求人們辦事、工作要高速度、快節(jié)奏；高競爭要求人們要經(jīng)得住失敗和挫折的考驗，具有較強的抗挫折能力。這種由于現(xiàn)代社會發(fā)展所帶來的時代特征就要求現(xiàn)在的中小學(xué)生——２１世紀(jì)的接班人具備良好的心理素質(zhì)和健康的心理狀態(tài)。
二、心理素質(zhì)的培養(yǎng)途徑
１．結(jié)合學(xué)科課程進行有機滲透
課堂教學(xué)是進行素質(zhì)教育的主陣地，心理素質(zhì)的培養(yǎng)也離不開各學(xué)科的教學(xué)活動。應(yīng)立足學(xué)科教學(xué)，進行有機滲透，尤其是智力因素，如觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等幾種認(rèn)識能力主要是通過學(xué)科教育形成的。有些非智力因素，包括情感、意志、個性的培養(yǎng)也離不開學(xué)科教學(xué)，如政治課培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操；體育課培養(yǎng)學(xué)生堅強意志，鍛煉耐力、毅力；地理課對學(xué)生進行環(huán)境意識的教育等等，這種滲透是潛移默化的，是經(jīng)常的，也是有效的。
�。玻Y(jié)合課外陣地進行環(huán)境育人
這里主要指的是課外環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)除了課內(nèi)環(huán)境——課堂教學(xué)外，很重要的一個途徑就是課外環(huán)境，包括校園環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境、人際環(huán)境、文化氛圍等等。人的發(fā)展，除了遺傳因素外，主要是受環(huán)境影響，因此創(chuàng)建一種良好的教育環(huán)境對培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)格外重要。校園環(huán)境十分重要，學(xué)生天天接觸、日日熏陶。優(yōu)美的校園環(huán)境，比如一進校門有別具一格的文化長廊，立雕、浮雕栩栩如生，綠樹、鮮花競相輝映，使學(xué)生心情格外舒暢，一入校就有一個良好的心境和興趣。這種美化、綠化、凈化，清新和諧的校園環(huán)境對陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈起著潛移默化的作用。家庭環(huán)境也不可忽視。
父母是孩子的啟蒙老師。家庭教育對孩子的成長起著重要作用，尤其在孩子的個性培養(yǎng)方面更有顯著地位，正確的家庭教育能使孩子從小形成勤儉樸素、吃苦耐勞、寬容豁達、明辨是非等良好的心理品質(zhì)。社會環(huán)境也是影響學(xué)生成長的一個重要因素。在當(dāng)今被經(jīng)濟大潮沖擊的五彩繽紛的社會里，學(xué)生要接受什么，摒棄什么，是不大容易分辨的，需要對他們進行正確的引導(dǎo)。除了有社會輿論的導(dǎo)向還要有學(xué)校教育的正面引導(dǎo)，使學(xué)生排除社會文化環(huán)境的心理干擾和不健康社會行為的干擾。要組織學(xué)生有目的開展豐富多彩、富有教育意義的社會實踐活動，深入工廠、深入農(nóng)村、深入部隊、用正面的`典型英模事跡等激勵學(xué)生、樹立正確的人生觀和世界觀、培養(yǎng)唯物辯證的觀點和信念，形成正確的道德觀念，這是社會環(huán)境的特殊作用。３．結(jié)合心理保健課和心理素質(zhì)講座進行專題教育有條件的學(xué)校都應(yīng)開設(shè)心理保健課，這是培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的專門課堂。要有固定的教材和教師，通過心理保健教給學(xué)生一些必備的心理常識和心理自我保護方法。
在這里可以系統(tǒng)、規(guī)范地學(xué)習(xí)心理健康知識，也可以為學(xué)生提供多種心理咨詢，及時消除學(xué)生心理障礙，這也是作為教師在開展心理素質(zhì)教育中不可推卸的責(zé)任。心理素質(zhì)教育專題講座是一種靈活、實用的教育形式，可使學(xué)生獲得更廣泛、更有深度的心理健康知識。
�。矗Y(jié)合活動課進行綜合的心理素質(zhì)教育
自１９９２年國家教委頒布《課程方案》，將原來的課外活動以正式課程的形式納入課表后，活動課就從“第二課堂”走進“第一課堂”，并在課程三大板塊——必修課、選修課、活動課中占有重要位置�；顒诱n是一種以結(jié)合學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容，以學(xué)生的主體活動的體驗為主要內(nèi)容，以學(xué)生的主體活動及體驗為主要形式，以促進學(xué)生的認(rèn)識、情感、行為的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展為主要目標(biāo)的教學(xué)組織形式。它具有濃厚的實踐性和廣泛性�；顒拥奶厥夤δ軟Q定著它在素質(zhì)教育中的獨特地位，也是培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的重要途徑。
從教學(xué)內(nèi)容上，活動課可分為藝術(shù)教育（如文藝活動）、科學(xué)教育（如科技活動）、健身教育（如體育活動）、思想品德教育（如班團會和綜合性教育）、社會實踐活動、校傳統(tǒng)活動，這些都是培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的好渠道。比如，文藝活動課可培養(yǎng)學(xué)生的想象力和審美觀點；科技活動課通過直接興趣促進學(xué)生個性和特長的發(fā)展；體育活動課則對學(xué)生意志、毅力的培養(yǎng)起著重要作用；班團會活動課可對學(xué)生進行理想、信念和人生觀的教育；社會實踐活動課可開闊學(xué)生視野，通過接近社會、接近生活培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析能力，使學(xué)生能用正確的態(tài)度來面對當(dāng)今社會和現(xiàn)代生活，這也是精神文明建設(shè)的需要。除了以上所談的幾種途徑外，培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)還有很多渠道，這是一種綜合性教育，要寓教育于各種校內(nèi)外活動之中。
教育學(xué)論文10
內(nèi)容摘要：家庭是一種特殊的社會生活組織形式，而家庭教育則對家庭中的父母、孩子都有深刻的影響。家庭教育和社會教育、學(xué)校教育一樣，對孩子實施教育都有所幫助，甚至關(guān)系重大。因此，接受良好的家庭教育對一個孩子的成長起到了至關(guān)重要的作用。
關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)習(xí)習(xí)慣；自制力；榜樣
家長對孩子的成長付出了太多的愛和心血，但是在家長付出的同時，也會享受孩子帶給他們出其不意的驚喜和快樂。家長陪著孩子一點一點成長，孩子每一天的成長對于家長來說都是一份驚喜，孩子成長的過程也是家長成長的過程。從孩子出生開始，這也就意味著家長要實施教育的.開始。教育分為家庭教育、社會教育、還有學(xué)校教育。一個孩子在成長過程中，雖然接受學(xué)校教育，但是孩子在家庭中比在學(xué)校的時間還要多，這就說明家庭教育尤其特別的重要，家長對孩子的影響是很大的。教育要從娃娃抓起！“從小偷針，長大偷金”。這足以說明有一個良好的家庭教育有多么重要。讓孩子接受一個良好的家庭教育可以促進孩子的在認(rèn)知、道德、情感、行為等諸多方面往好的方向發(fā)展。如果孩子沒有一個好的家庭環(huán)境接受一份良好的家庭教育，那么勢必不利于孩子的成長。那么怎樣做好家庭教育呢？我總結(jié)了以下幾點：
一、正確認(rèn)識孩子、因材施教
家長要正確認(rèn)識孩子，然后因材施教。家長的初衷都是為了自己的孩子能夠健康快樂的成長并且能有一技之長，但是有時候會忽略了孩子適不適合、孩子能不能做到家長所要求的。如果是你的孩子根本沒有意向亦或是沒有足夠的能力去做，而家長還總是苛求的話，就算孩子迫于家長的權(quán)威按照家長的意愿做，但是也勢必適得其反。所以家長發(fā)現(xiàn)孩子適合什么比要求孩子應(yīng)當(dāng)做什么更重要。
二、掌握分寸，量力而行
在家庭教育中應(yīng)該把握一個“度”，把握分寸。把孩子每日每時的日程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，報了各種各樣的補習(xí)班，孩子沒有一點娛樂、休息、體育活動的時間，不給喘息的機會，恨不得一下子就把孩子培養(yǎng)成一個“神童”，這種做法是不科學(xué)不正確的。應(yīng)當(dāng)適當(dāng)給孩子減壓，勞逸結(jié)合，不要讓孩子有所負(fù)擔(dān)。
三、家長以身作則、樹立榜樣
家長是孩子的第一任老師，從孩子牙牙學(xué)語起，家長就擔(dān)負(fù)起對孩子進行教育的責(zé)任。父母的一言一行、一舉一動、甚至連站立的姿勢、說話時的聲調(diào)和表情都會為孩子所效仿，因此作為父母應(yīng)當(dāng)做好表率。假如一個嗜賭成性的母親經(jīng)常在家里玩牌，那么他的孩子在這種環(huán)境中生活，耳濡目染也會對孩子有不好的影響。家長可以經(jīng)常在家里看看書、一起下棋、利用周末去做義工等。身教勝于言教，家長應(yīng)該用行動去感染孩子，樹立一個好榜樣。
四、多鼓勵、少批評
表揚獎勵的具體方式共有三種：贊許、表揚、獎賞�？赡芤话愕募议L會認(rèn)為這種教育方法很簡單，但是事實其實不然。表揚獎勵也有學(xué)問，要想收到積極的效果，應(yīng)當(dāng)遵循實事求是的原則，而且要注意要以精神獎賞為主，物質(zhì)獎賞為輔。作為家長千萬不要用“你怎么那么笨”“你看看人家某某某都考100分，你怎么考不了”等這樣的語言說孩子，這樣會挫傷孩子的自信心。家長不要只看到孩子的缺點，拿自己的孩子跟別人的作比較，家長應(yīng)當(dāng)積極發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點、長處還有孩子每天一點點的進步。孩子的成長應(yīng)該是收獲型的，每天都是新的開始，每天都有提高，每天都有收獲。在孩子的成長過程中，作為家長應(yīng)當(dāng)學(xué)會賞識孩子，端正自身的教育思想，積極促進孩子的自信心和上進心。總之，做為家長要充分認(rèn)識到家庭教育的重要性，創(chuàng)建好一個和諧的家庭氛圍，讓孩子接受一個良好的家庭教育，為孩子未來的成長之路做好鋪墊。
教育學(xué)論文11
摘要：技工教育生源質(zhì)量參差不齊帶給學(xué)生管理工作的負(fù)面影響是較大的。在這種情況下，管理學(xué)生要真正做到由愛出發(fā)，教育為先，疏導(dǎo)為法。管理學(xué)生要抱著“不拋棄、不放棄”的態(tài)度。
關(guān)鍵詞：技工學(xué)校 羅森塔爾效應(yīng) 學(xué)生管理
目前，如何提高管理效益和質(zhì)量是技工學(xué)校學(xué)生管理工作面臨的重要課題。生源質(zhì)量的參差不齊賦予了技工學(xué)校學(xué)生管理工作的新特點、新內(nèi)容。在這種情況下，管理學(xué)生要抱著“不拋棄、不放棄”的態(tài)度，要想辦法，找路子。我從事職業(yè)教育已有幾個年頭了，感受頗多，現(xiàn)在就我的兩點管理經(jīng)驗和大家分享。
1 要把日常學(xué)習(xí)的教育理論運用到學(xué)生管理中
有一次我成功地將羅森塔爾效應(yīng)運用于學(xué)生管理之中。那是去年，剛接手這個班就聽說有一個女學(xué)生讓原來的班主任很頭疼。于是從一開始我就很關(guān)注這個學(xué)生。這個女生衛(wèi)生習(xí)慣很不好，東西亂放連其他同學(xué)的床下也塞滿，臟衣服亂放，最后連她自己都不知道東西放到別人那。軍訓(xùn)時她的.被子整理的很好，軍訓(xùn)結(jié)束后就變得不成形。還有很多同學(xué)和我反應(yīng)她經(jīng)常罵人，致使很多同學(xué)討厭她。我也曾經(jīng)多次找她談話，結(jié)果呢效果還不是很大。我感覺這個學(xué)生很是難管，時常想怎么辦呢？后來想給她換個同桌試試。開學(xué)一月后正準(zhǔn)備換位，很多同學(xué)都不想和她同位。我認(rèn)真思考了一番，找到班級辦事、性格都很好的一個同學(xué)讓她帶帶劉某某，她開始也是一千個不愿意。我告訴這個同學(xué)：“人的第一印象很重要，你剛來這個班兩個周，和很多人不是很熟，和劉某某相除的時間也很少，你只是聽別的同學(xué)說她不好，也許你倆正好投緣，你們兩個人交往的卻很好。你可以對劉某某說你對她的第一印象很好，這樣再去和她交往效果肯定就會很好，你可以試一下。你說她好，她就真的會朝你認(rèn)為好的樣子發(fā)展，人都是希望別人說她好的�！本瓦@樣和這個學(xué)生講了一下羅森塔爾效應(yīng)的大概意思。這個學(xué)生最后也是接受了我的說服。經(jīng)過一個月的努力，劉某某說臟話的口頭禪次數(shù)減少了，也不再出現(xiàn)不服從管理的情況。雖然說還是有一些小問題但與她剛?cè)氚鄷r相比還是有很大的進步。同學(xué)們對她的印象也漸漸好了，現(xiàn)在都已經(jīng)有同學(xué)向我反應(yīng)她的進步。
管理學(xué)生要抱著“不拋棄、不放棄”的態(tài)度，要想辦法，找路子。把日常學(xué)習(xí)的教育理論運用到學(xué)生管理中。管理學(xué)生實質(zhì)就是要把學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系等等理順、理平、理公，通過她理和互理達到自理。
2 在教育學(xué)生過程中還要注意時機和技巧
班主任在教育學(xué)生過程中要注意時機和技巧，還要注意火候，不能說的太多，說多了學(xué)生反感，起不到好效果。例如周一開班會時我發(fā)現(xiàn)我班走讀生邢雅姍一直在皺著眉頭，一臉焦急的樣子。經(jīng)過咨詢原來是這位同學(xué)胃不舒服，希望班會課趕快結(jié)束早點回家。但是我要講的事情對她很重要，就不得不讓她堅持一會。她難為情地答應(yīng)了。班會課終于結(jié)束了，她和我班的其他走讀生都急不可待地收拾東西，一邊收拾一邊說“老師你送我們先走吧，系部統(tǒng)一走還要等15分鐘�！蔽铱戳丝葱涎艎櫟臉幼�，說“可以，我先回辦公室開張假條，學(xué)生會急著要。”可等我正在往樓下走時發(fā)現(xiàn)她們已經(jīng)往清泉門口走了，我就朝著窗口大聲喊她們，她們停下一會還繼續(xù)走，好像還和門衛(wèi)在吵吵，我就趕緊往下跑。到廣場就聽見邢雅姍在和門衛(wèi)吵吵，我班另外幾個走讀生把邢雅姍扯回來。我也沖過去把邢雅姍等一行走讀生都拽回來。邢雅姍一邊往回走一邊還在吆喝，“他憑什么一上來就沖我來！！朝我嚷什么！”邢雅姍當(dāng)時的做法令我很惱火，說實話當(dāng)時很想訓(xùn)罵她一頓，但一想她現(xiàn)在是頭腦發(fā)熱，就是我罵她一頓她也不會覺得自己是錯的。于是我把邢雅姍叫到?jīng)]人的地方，只有我們兩個。我說“胃好點沒有，消消火吧，別上火了小心你的胃�！毙涎艎櫳晕⑵届o了點，“胃是一陣一陣地疼”我沒有直接說吵架的事，先問她“我剛才在樓上扯破嗓子地喊你們，你們怎么不停下，還往前走啊？””她一臉無辜地說“我們看見有些學(xué)生就這么走了就想試試”“結(jié)果沒成功，還被人家訓(xùn)斥了是吧，今天出去的學(xué)生是饒幸，以后還能每次都會這么幸運嗎？”她還在據(jù)理力爭地說道“那他干嘛只朝著我嚷��？”“你是不是有錯在先？按照校規(guī)校紀(jì)沒有老師送你能出去嗎？”她有點慚愧了說道，“不能�！蔽伊ⅠR抓住機會接著說“你現(xiàn)在的狀況是不承認(rèn)自己的錯誤，還在找別人說你的滋味。你希望別人寬容你的錯誤，你為什么不能諒解別人的過失呢，你不寬容別人，別人對你的態(tài)度怎么能好了呢。再說了本來就是你有錯在先�！彼诤俸俚厣敌Γ医又脽岽蜩F“這么大年紀(jì)了，心里就一點沒數(shù)嗎？”她情緒穩(wěn)定下來了，也能明顯地感覺到她的悔意，于是我就見好就收，讓她和其他走讀生一塊等著系部集體走。
經(jīng)過第二天的跟蹤檢查發(fā)現(xiàn)，她和門衛(wèi)沒有再發(fā)生口角，一切順利進行著。
班主任在教育學(xué)生過程中要注意時機和技巧。應(yīng)該點到為止，留出一定空間讓學(xué)生自己慢慢體會。同時在平日對學(xué)生的心理輔導(dǎo)中，要教會學(xué)生人際交往的技巧，如何化干戈為玉帛。告訴學(xué)生在沖突面前后退一部不是懦弱而是大氣。
學(xué)生管理工作看似難，其實只要管理者有耐心、善溝通，學(xué)生管理工作就會有很大起色�？傊脊W(xué)校的學(xué)生管理要體現(xiàn)以人為本，采取柔性管理，只有這樣才能培養(yǎng)出身心健康、高智能、高技能的人才。
教育學(xué)論文12
1. 教師人格發(fā)展內(nèi)涵與策略的研究
2. 教師如何適應(yīng)新課程背景下的職業(yè)生活研究
3. 教師使用新教材出現(xiàn)問題的研究
4. 教師思想發(fā)展內(nèi)涵與途徑的思考
5. 教師心理健康現(xiàn)狀研究
6. 教師知識發(fā)展內(nèi)涵與途徑的.思考
7. 教師職業(yè)發(fā)展階段界定與標(biāo)志的思考
8. 教師職業(yè)生活規(guī)律的相關(guān)研究
9. 教師智慧發(fā)展內(nèi)涵與策略的思考
10. 教師自我教育的途徑與策略探究
11. 教學(xué)組織形式：小班化教學(xué)研究
12. 教育類專業(yè)學(xué)生就職前的知識儲備研究
13. 教育類專業(yè)學(xué)生就職前的專業(yè)思想形成研究
14. 教育類專業(yè)學(xué)生就職前角色轉(zhuǎn)變過渡的相關(guān)研究
15. 教育實習(xí)后的專業(yè)認(rèn)同變化研究
16. 課程改革與小學(xué)語文學(xué)科課程關(guān)系的研究
17. 課改背景下的“好課”標(biāo)準(zhǔn)的研究
18. 課改背景下的學(xué)生作業(yè)的研究
19. 課改背景下的語文課程發(fā)展性教育評價研究
20. 課堂教學(xué)改革困境的研究
21. 課堂教學(xué)過程中的師德問題研究
22. 課堂教學(xué)新境界的研究
教育學(xué)論文13
摘要：
隨著我國第二產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，環(huán)境問題越來越突出，環(huán)境教育是地理教學(xué)中必須讓學(xué)生掌握的知識，本文分析了在高中地理教學(xué)中如何實施環(huán)境教育。指明在地理教學(xué)中教師必須把環(huán)境教育作為教育的重點，更要把教育眼光放在環(huán)境教育的可持續(xù)發(fā)展上，在地理教學(xué)中要高度重視對學(xué)生的環(huán)境教育，培養(yǎng)學(xué)生能夠經(jīng)常性地提高環(huán)境保護的意識。
關(guān)鍵詞：
地理;教學(xué)環(huán)境問題;可持續(xù)發(fā)展
在地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，其意義是深刻和廣泛的。早在70年代，英國學(xué)者盧卡斯就提出了著名的環(huán)境教育的論述，在中學(xué)教育時期，要形成正確的人生價值觀，而高中階段所學(xué)的知識將對學(xué)生的一生產(chǎn)生深遠的影響。
一、提高學(xué)生整體素質(zhì)離不開地理教學(xué)的環(huán)境教育
我國在不斷提高學(xué)生的素質(zhì)，素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生最基本的目的，地理教學(xué)中的環(huán)境教育已經(jīng)成為中國青少年的必修課，在地理教學(xué)中拓展環(huán)境教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，能夠讓學(xué)生自覺養(yǎng)成好的環(huán)境觀念和良好的人生觀，并且能夠通過地理環(huán)境教育提高學(xué)生的環(huán)保意識，讓學(xué)生具有正確的環(huán)保行為，進而樹立正確的可持續(xù)發(fā)展觀念。所以在地理教學(xué)中實施環(huán)境教育是提高中學(xué)生素質(zhì)的主要內(nèi)容，在學(xué)生的成長中具有重要的作用。
二、在中學(xué)地理教學(xué)中實施環(huán)境教育能體現(xiàn)學(xué)生的環(huán)保價值
“關(guān)于環(huán)境的教育”是指教育學(xué)生了解和掌握關(guān)于自然環(huán)境、人文環(huán)境和個人環(huán)境的知識和信息，不能孤立地理解環(huán)境，就環(huán)境論環(huán)境，而要將這三者看成是一個完整的'系統(tǒng)，他們之間具有密切的相互關(guān)聯(lián)性。在我國的地理教材中就是以人地關(guān)系為主線，涵蓋了豐富的自然環(huán)境知識、人文環(huán)境知識，比如人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的知識，高中地理教材中涉及的這些知識為環(huán)境教育提供了硬件支持。所以在教學(xué)過程中，教師可以依據(jù)這些地理知識進行環(huán)境教育。
三、地理教學(xué)中實施環(huán)境教育能夠為學(xué)生整體教育的實施提供最好的學(xué)習(xí)目標(biāo)
在高中地理教材中有許多能夠提高中學(xué)生環(huán)境素質(zhì)的知識，能夠充分地提高學(xué)生的自身環(huán)保意識。地理教學(xué)中的環(huán)境污染、環(huán)境破壞、生態(tài)問題、人口問題等都能夠使學(xué)生通過環(huán)境知識的學(xué)習(xí)，理解在任何社會發(fā)展過程中都可能會產(chǎn)生環(huán)境問題，加上人口問題，會給社會的發(fā)展帶來很多負(fù)面影響，如果人與環(huán)境不協(xié)調(diào)，將會給人類帶來更多的災(zāi)難。懂得社會和諧的發(fā)展要素，懂得社會發(fā)展中人類的重要作用，能夠珍惜人與自然的和諧發(fā)展，能夠在社會發(fā)展過程中樹立正確的環(huán)境觀念和保護環(huán)境的意識，產(chǎn)生對社會的責(zé)任感，能夠付之行動。所以，地理教學(xué)能夠為環(huán)境教育提供學(xué)習(xí)的線索，提供科學(xué)發(fā)展的宗旨，在地理教學(xué)中能夠充分地展示出來。
四、在中學(xué)地理教學(xué)中實施環(huán)境教育能更好地保護生態(tài)安全
讓學(xué)生知道環(huán)境問題的嚴(yán)重，是提高環(huán)境意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)，學(xué)生經(jīng)過身邊環(huán)境污染的案例，能夠切身的感受到環(huán)境惡化帶來的影響，提高環(huán)境教育讓其主動地去愛護環(huán)境，保護環(huán)境。提高環(huán)境教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境憂患意識。而地理教學(xué)除了要求教師具有豐富的地理知識外，還要求具有實地考察和野外實踐的豐富經(jīng)驗，組織學(xué)生進行實踐活動，通過植樹造林等一些社會活動，讓學(xué)生通過親身體驗，感受到保護環(huán)境的榮耀感，培養(yǎng)環(huán)境憂患意識。此外，地理學(xué)特別強調(diào)不同地區(qū)的環(huán)境狀況。提高全球性的環(huán)境教學(xué)，學(xué)生能夠全面的理解環(huán)境保護的重要性。使學(xué)生在以后的社會生活中，能夠積極的去探索環(huán)保，識別環(huán)境問題，并提出保護環(huán)境的建議。比如通過西北農(nóng)民燃燒秸稈的例子，學(xué)生很容易就明白秸稈燃燒，對生態(tài)環(huán)境的害處。學(xué)生從這些案例中得到環(huán)境教育，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生對環(huán)境的危機感，從而深切地認(rèn)識到環(huán)境保護的重要性。
五、地理教學(xué)中實施環(huán)境教育能夠促
使生態(tài)環(huán)境更好地發(fā)展在高中地理教學(xué)中，教師要充分利用教材中的環(huán)境保護知識，加大對學(xué)生的宣傳和教育，能夠更加生動地把環(huán)境教育滲透到教學(xué)中去，并且地理教師還可以深入教材，積極地去挖掘，能夠?qū)ふ噎h(huán)境與現(xiàn)實案例的最佳結(jié)合點，能夠通過歸納整理，再加上教師適度的拓展與深化，能夠把環(huán)境保護的知識滲于教學(xué)中，提高環(huán)境教育力度，環(huán)境教育還促使中學(xué)生在將來對環(huán)境保護做出更大的貢獻。由此可見，環(huán)境教育不僅是環(huán)境知識的教育，還是環(huán)境意識的教育。在地理教學(xué)中，教師可結(jié)合高中地理教學(xué)的內(nèi)容，適當(dāng)運用一些身邊的現(xiàn)實案例，對教材進行充分的補充、加上不斷的延伸和知識內(nèi)容的擴張，充分利用這個機會對中學(xué)生進行環(huán)境教育的滲透，通過這樣教育能夠使學(xué)生印象深刻，并且教育效果較好。通過對地理知識和環(huán)境問題的闡釋，讓學(xué)生明白人與自然之間的相互作用，使學(xué)生樹立正確的環(huán)境意識、資源意識和人地協(xié)調(diào)意識，同時培養(yǎng)其正確的生存觀和持續(xù)發(fā)展觀。
參考文獻：
[1]鄭長龍。初中地理新課程教法。東北師范大學(xué)出版社，20xx，7。
[2]王宗明。中學(xué)教學(xué)中滲透環(huán)境教育的意義和途徑�；ヂ�(lián)網(wǎng)，20xx，2。
教育學(xué)論文14
一、數(shù)據(jù)來源及處理
金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院20xx屆學(xué)前教育專業(yè)招生的普高生源和中職生源都來自本省，都是通過各自類別高考錄取到本專業(yè)學(xué)習(xí)，兩類生源在年齡、性別方面無顯著差異。三年學(xué)習(xí)中，除個別學(xué)生因退（休）學(xué)、缺考、緩考等原因?qū)е虏糠謱W(xué)習(xí)成績數(shù)據(jù)缺失外，學(xué)生的成績數(shù)據(jù)完整。20xx～20xx學(xué)年雖然根據(jù)生源類別的差異實行分類教學(xué)，但由于教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一，各課程考試試卷及評價標(biāo)準(zhǔn)一致，因而具有可比性。根據(jù)本研究設(shè)計，對學(xué)前教育20xx屆學(xué)生三年所學(xué)的22門課程的學(xué)習(xí)成績進行匯總。為便于統(tǒng)計分析，將跨學(xué)期課程(如音樂、口語、舞蹈、美術(shù)等)的學(xué)習(xí)成績進行了合并。選擇SPSS統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行處理,計算平均分x、標(biāo)準(zhǔn)差s，對兩組均值作配對資料t檢驗。取顯著性水平α=0.05，采用雙側(cè)檢驗，對他們的總平均成績和各門課程的成績按生源類別分別進行統(tǒng)計分析。
二、數(shù)據(jù)處理結(jié)果
�。ㄒ唬┎煌搭悇e總平均成績比較
22門課程總平均成績的比較，從中可以看出中職生源學(xué)生總體平均成績略高于普高生源學(xué)生總體平均成績，但不存在顯著性差異。
�。ǘ┎煌磳W(xué)生分課程成績比較
從表2可以看出，在被測的22門課程中，兩類生源除3門課程的考試成績無顯著性差異外，其余19門課程的學(xué)習(xí)考試成績有顯著性差異。普高生源的12門課程考試成績高于中職生源的考試成績，中職生源的10門課程的考試成績高于普高生源的考試成績。其中學(xué)前教育心理學(xué)、幼兒文學(xué)、活動設(shè)計2、幼兒游戲指導(dǎo)、研究性學(xué)習(xí)、學(xué)前教育史、鋼琴、口語、演唱課程學(xué)習(xí)成績，普高生源學(xué)生高于中職生源學(xué)生，存在顯著性差異；學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、幼兒園課程、活動設(shè)計1、環(huán)境與教具制作、家庭與社區(qū)教育、幼兒行為觀察與指導(dǎo)、舞蹈、美術(shù)的課程學(xué)習(xí)成績，中職生源學(xué)生高于普高生源學(xué)生，存在顯著性差異。
三、生源視角的結(jié)果分析
從學(xué)業(yè)情況看，22門課程的總平均成績，中職生源的學(xué)生學(xué)習(xí)成績略高于普高生源的學(xué)生學(xué)習(xí)成績，但兩者沒有顯著性差異。單從學(xué)業(yè)成績維度來看，兩類不同生源人才培養(yǎng)質(zhì)量沒有顯著差異，在招生計劃安排上可以兼招。從各科目成績來看，22門被測課程中，普高生源學(xué)生有12門成績高于中職生源的學(xué)生成績，其中有9門存在顯著性差異；而中職生源學(xué)生有10門成績高于普高生源的學(xué)生成績，且都存在顯著性差異。反觀對兩類生源學(xué)生學(xué)習(xí)成績的一般理解是，普高生源的學(xué)生在理論課程的學(xué)習(xí)上有優(yōu)勢，中職生源的學(xué)生在專業(yè)技能課程的學(xué)習(xí)上更能發(fā)揮自己的優(yōu)勢。但是，從單科成績的比較來看，其結(jié)果與原來的期望有較大出入，其中不排除樣本的偶然性，也或許與我省學(xué)前教育專業(yè)的生源結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。
1.我省學(xué)前教育專業(yè)招生的生源市場中，最具競爭壓力的是中職生源的單考單招，每年不到40%的錄取比例就是一個很好的實證。可以說，能夠通過單考單招進入高校全日制學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，其高考成績應(yīng)該是該類考生群體中的領(lǐng)先者，他們深知繼續(xù)深造的不易，通過自己的努力在理論課程學(xué)習(xí)上不遜色普高生源的學(xué)生也是可能的。
2.普高生源學(xué)生有較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們報考了該專業(yè)后，知道自己學(xué)習(xí)的短板所在（很多普高考生的音樂、鋼琴、舞蹈、美術(shù)基礎(chǔ)很薄弱），但是由于專業(yè)的特點，促使他們在技能學(xué)習(xí)上更加努力，三年的培養(yǎng)能使他們?nèi)〉幂^好的成效也是正常的。
3.學(xué)前教育專業(yè)單考單招的體制，使得更多的生源學(xué)校思考如何實施應(yīng)試教育，其最典型的事實是取消了單考單招的專業(yè)最低分?jǐn)?shù)線后，考生專業(yè)考試成績的差距普遍低于文化課考試成績的差距，生源學(xué)校把更多的精力投入到文化課與專業(yè)課高考的平衡上來，他們深知總分是能否升學(xué)的關(guān)鍵，所以有些生源學(xué)校在考生專業(yè)考試的內(nèi)容選擇和輔導(dǎo)上，存在“投機性”。如在專業(yè)考試的項目設(shè)置上，音樂（唱歌、鋼琴）和舞蹈都是自選的，有些考生就很有針對性地進行強化訓(xùn)練，導(dǎo)致這些考生忽視基礎(chǔ)訓(xùn)練，進入高校學(xué)習(xí)的'可持續(xù)發(fā)展受到了嚴(yán)重制約。反映到本次課程學(xué)習(xí)成績的統(tǒng)計中，中職生源學(xué)生的演唱、鋼琴平均成績低于普高生源學(xué)生，且有顯著性差異。4.隨著我省中職學(xué)校新一輪專業(yè)布局的完成，中職學(xué)前教育辦學(xué)教學(xué)機構(gòu)更趨規(guī)范，為高職院校學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)提供了較高素質(zhì)生源儲備；同時，國家大力發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)，社會對幼兒園老師這一職業(yè)的認(rèn)同度將會越來越高，必將吸引更多高素質(zhì)的普高生報考學(xué)前教育專業(yè)。只要努力，不管哪類類別的生源都能取得好成績是可能的。當(dāng)然，上述分析結(jié)果也受到多種因素的影響，如：所招學(xué)生綜合素質(zhì)的高低，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)和心理健康狀況的差異等，都會對分析結(jié)果產(chǎn)生一定的影響。
四、提高不同類別生源學(xué)生學(xué)習(xí)效果的路徑
隨著高校招生制度的改革，高職院校生源結(jié)構(gòu)的多元化將成為必然。不同類型生源的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)識水平和綜合能力是有差異的，生源差異對教育教學(xué)效果的影響是顯而易見的。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx-2020年)明確提出“把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點；關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育�！盵2]所以，正視這一差異，把這種差異當(dāng)作教育資源，幫助學(xué)生做好自我認(rèn)知，在教學(xué)設(shè)計、活動安排等教育教學(xué)情景中注重挖掘不同楊志芳：學(xué)前教育專業(yè)兩類生源學(xué)習(xí)成績對比研究生源學(xué)生的潛能，從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。1.基于學(xué)情，制定有針對性的人才培養(yǎng)方案。專業(yè)要通過學(xué)情分析，明確全體教學(xué)對象的現(xiàn)狀，在教學(xué)方案制定過程中既要做好整體的教學(xué)規(guī)劃，不降低教學(xué)目標(biāo)要求，又要分類對待，分階段實施，最終實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)一致[3]。2.重構(gòu)課程體系和教學(xué)模式，滿足不同類型學(xué)生學(xué)習(xí)的特點和需求。為更好地實施分類教學(xué)，根據(jù)不同類型的學(xué)生已有的基礎(chǔ)，對課程體系進行重構(gòu)，制定符合不同類型學(xué)生學(xué)情的課程體系，探索適合不同類型學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，尤其是實踐教學(xué)模式。3.建立多元化的學(xué)業(yè)評價體系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。根據(jù)師生的反饋意見以及具體教學(xué)情況，不斷調(diào)整教學(xué)評估方法，采用診斷性、形成性和終結(jié)性等評估方法相結(jié)合的多元評估模式，從而調(diào)動不同類別生源學(xué)生的理論知識和專業(yè)技能學(xué)習(xí)的積極性。
參考文獻：
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[3]周宇.影視動畫專業(yè)差異化生源背景下的分層教學(xué)模式實踐[J].教育與職業(yè)，20xx（28）:92-93.
教育學(xué)論文15
摘要：隨著我國教育事業(yè)的不斷深入，我國對幼兒園的教育教學(xué)任務(wù)也逐漸重視起來，畢竟現(xiàn)在社會人才資源競爭壓力巨大，優(yōu)秀人才的培養(yǎng)要從幼兒時期抓起。在教育事業(yè)蒸蒸日上的今天，幼兒教育，幼師行業(yè)迅猛發(fā)展已然成為當(dāng)今較為火熱的教育競爭之一，新時代新形勢下對幼兒教育越重視的要求越來越嚴(yán)格，導(dǎo)致了幼兒教育越來越傾向小學(xué)化教育，這其實已經(jīng)遠遠偏離了幼兒教育的初衷，這些問題也就赤裸裸擺在每個幼教工作者的面前。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；小學(xué)化傾向；現(xiàn)狀；對策
一、幼兒教育小學(xué)化傾向的現(xiàn)狀
現(xiàn)實往往是殘酷的，由于近年來，學(xué)生升學(xué)壓力和社會競爭壓力大等原因，家長、學(xué)校、社會越來越強調(diào)孩子不能輸在起跑線上，可以看到，越來越多的幼兒園加重了幼兒的學(xué)習(xí)任務(wù)，有些幼兒園的教學(xué)甚至已經(jīng)遠遠超出了幼兒應(yīng)該承受的學(xué)習(xí)和理解范圍的能力，這種教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容很明顯已經(jīng)是為了應(yīng)付學(xué)而學(xué)了，生搬硬套和刻意為之不應(yīng)是幼兒階級該有的，況且幼兒的生理和心理都未成熟，這會過早地使幼兒感受到學(xué)習(xí)的可怕和學(xué)習(xí)的壓力，從而產(chǎn)生厭學(xué)的表現(xiàn)。越來越多的人鼓吹教育競爭從小開始、落后就要挨打等被曲解的認(rèn)知。這也就導(dǎo)致了幼兒園為了開發(fā)幼兒教育這塊領(lǐng)域，會向幼兒家長推銷一些不實用的教材書籍和一些沒必要的.精品課堂，甚至孩子還小小年紀(jì)就參加各種班。培訓(xùn)機構(gòu)打著一切為了孩子的口號昧心地利用家長的趨眾心理賺孩子們的錢。而家長們恰恰甘愿為了孩子而毫無保留地消費，盲目跟風(fēng)，浪費大量錢財同時加重孩子的負(fù)擔(dān)，使孩子過早結(jié)束無憂無慮的童年。由此可見，幼兒教育小學(xué)化傾向是多么令人擔(dān)憂。所以我們就必須要對幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象予以高度重視！
二、幼兒教育小學(xué)化對幼兒的危害
對于低齡化幼童的教育來說，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣作為主要教學(xué)內(nèi)容，并在無形中教授最基本的做人處事的道理，然而事情的發(fā)展往往是事與愿違的：
�。�、幼兒教育小學(xué)化傾向違背孩子成長規(guī)律：幼兒園過早地把小學(xué)階段才會學(xué)習(xí)到的內(nèi)容提前教授給幼兒學(xué)習(xí)，這些難度遠遠都高于他們現(xiàn)有認(rèn)知水平。過早地讓孩子死死板板、規(guī)規(guī)矩矩、一動不動地坐在板凳上，一遍一遍拿起比自己手指還粗的筆來寫一些自己不怎么懂的字，這種拔苗助長的方式只能有礙于孩子發(fā)展，違背孩子成長規(guī)律，如今許多幼兒戴著大大的眼鏡，也是與此有關(guān)系的。
２、早早的思維定式易使幼兒過早產(chǎn)生厭學(xué)心理：在幼兒園每天要寫大量字、學(xué)算術(shù)、記口訣，沒有太多屬于自己自由娛樂的時間空間，而且幼師還以獎勵小紅花等措施激勵孩子背誦，過多地讓孩子們一遍一遍公式化學(xué)習(xí)，死記硬背。這對于本該天真爛漫，無拘無束的孩子來說，會讓他們在學(xué)習(xí)上慢慢趨于固化的死板的，不懂變通的思維定式，這些經(jīng)歷只能使孩子提前產(chǎn)生厭學(xué)心理。
�。�、打破教育的循序漸進原則，扭曲教育規(guī)律：最好的教育是孩子在哪個年齡階段就去學(xué)什么階段的教學(xué)任務(wù)和內(nèi)容，畢竟我國教育體系從小學(xué)到高中都是一個完整系統(tǒng)化的過程，每個環(huán)節(jié)都至關(guān)重要，畢竟那些天才學(xué)生是很少的，并不是每個孩子都適合跳級讀書，所以如果過早地讓孩子接受超出年齡階段的以后才應(yīng)該學(xué)的內(nèi)容，不僅使孩子難以理解，也會使他們連本階段該學(xué)的內(nèi)容也不能夠認(rèn)真細致的把握，反而得不償失，嚴(yán)重違背教育規(guī)律。
三、打破幼兒教育小學(xué)化傾向的對策
�。薄⑹紫�，轉(zhuǎn)變家長觀念是十分重要的。父母永遠是孩子的第一個啟蒙老師，讓家長充分認(rèn)識到幼兒教育不是小學(xué)教育的重復(fù)上演，要明白幼兒教育真正的教育目的是什么，不是為了培養(yǎng)什么神童，而是為了孩子的全面開發(fā)。要看到小學(xué)化教育對幼兒發(fā)展的危害。２、其次，要提高幼教水平。據(jù)了解，幼兒教育的老師，幼師大多文化水平不是太高，有的甚至不是專業(yè)的學(xué)前教育專業(yè)出身，這對于孩子其實是不利的。一個好的老師甚至?xí)绊懞⒆幽芰π袨榈囊簧�。所以，教育管理部門要提高幼兒教師的任職資格和學(xué)歷水平的限制，強化對幼兒教師的階段性培訓(xùn)，提高幼師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力，從教師層面上克服小學(xué)化傾向，規(guī)范幼兒園辦園。３、最后，幼兒園要充分發(fā)揮示范、輻射和導(dǎo)向的作用。幼兒園對于幼兒的啟蒙作用是要在孩子日常游戲中潛移默化地進行，要在幼兒好動愛玩的天性上進行挖掘，重視游戲和生活的獨特關(guān)聯(lián)之處。做好“幼小銜接”規(guī)律的研究，使幼兒園平穩(wěn)向小學(xué)過渡，起到一個承上啟下的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折作用，要促進教育均衡發(fā)展，讓教育資源更加公平。其實，幼兒園最主要的任務(wù)不是教導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)為主，而是以組織學(xué)生用游戲為基本載體，勞逸結(jié)合，學(xué)習(xí)和游戲相結(jié)合，關(guān)注關(guān)心每一個孩子的不同成長，要知道就是因為每個人都是有個別差異性的，才能促進每個幼兒在保持獨特性的情況下健康快樂地成長。
四、結(jié)語
幼兒園教學(xué)應(yīng)該是一個釋放孩子天性的地方，不應(yīng)過早地讓孩子投入到升學(xué)壓力之中，所以無論國家，學(xué)校，老師，家長都應(yīng)該充分足夠重視，只有家校完美融合，共同協(xié)作完美配合，才是推進改革幼兒教育小學(xué)化問題解決的巨大力量！
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