經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值理論發(fā)展與探討論文
摘 要：一、價(jià)值理論概述 (一)供給決定論 供給決定論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表理論,他們認(rèn)為在生產(chǎn)的過(guò)程中才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值,價(jià)值由生產(chǎn)創(chuàng)造,因此稱之為供給決定論。同時(shí),由社會(huì)資本、勞動(dòng)和土地三者的共同作用形成生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程,所以對(duì)價(jià)值源泉的探尋必須結(jié)合這三個(gè)生產(chǎn)要
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)論文發(fā)表
一、價(jià)值理論概述
(一)供給決定論
供給決定論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表理論,他們認(rèn)為在生產(chǎn)的過(guò)程中才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值,價(jià)值由生產(chǎn)創(chuàng)造,因此稱之為供給決定論。同時(shí),由社會(huì)資本、勞動(dòng)和土地三者的共同作用形成生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程,所以對(duì)價(jià)值源泉的探尋必須結(jié)合這三個(gè)生產(chǎn)要素。出于對(duì)形成價(jià)值的因素認(rèn)識(shí)的不同,又分為兩個(gè)派別。其中一派認(rèn)為創(chuàng)造價(jià)值的唯一因素就是勞動(dòng),他們的學(xué)說(shuō)被稱為勞動(dòng)價(jià)值論;另一派秉承社會(huì)資本、勞動(dòng)和價(jià)值三個(gè)因素共同創(chuàng)造價(jià)值,即要素價(jià)值理論。
(二)邊際效用價(jià)值論
邊際效用價(jià)值論最早形成于18世紀(jì)中葉,隨后在19世紀(jì)70年代形成完整的理論體系,主要由奧地利學(xué)派門格爾、英國(guó)的杰文斯和洛桑學(xué)派的瓦爾拉斯完成理論的整合。該學(xué)派在“邊際效用”的概念中明確:社會(huì)商品價(jià)值的決定因素不是體現(xiàn)在供給方面的生產(chǎn)費(fèi)用,而主要是消費(fèi)者個(gè)人需求方面的因素。也就是決定社會(huì)商品價(jià)值的唯一因素是商品給消費(fèi)者所提供的邊際效用大小,也就是“邊際效用價(jià)值論”。西方學(xué)者普遍認(rèn)為,邊際效用價(jià)值理論的出現(xiàn)和完善,徹底使斯密在《國(guó)富論》中提出的“水與金剛石的價(jià)值悖論難題”得到較為完美的解決。
(三)供求決定論
供求決定論是有新古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾創(chuàng)立。馬歇爾的理論對(duì)價(jià)值的闡述是通過(guò)需求個(gè)供給兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。他首先從邊際效用遞減規(guī)律中引出社會(huì)商品的“需求價(jià)格”,然后再由生產(chǎn)費(fèi)用遞減規(guī)律得出商品的“供給價(jià)格”,價(jià)值是由需方和供方所能達(dá)到的均衡來(lái)最終決定,在這個(gè)層面上產(chǎn)生的價(jià)格就是“均衡價(jià)格”。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的供求決定論其實(shí)是綜合了主觀價(jià)值理論和客觀價(jià)值理論基礎(chǔ)上的一種“均衡價(jià)格理論”。
(四)勞動(dòng)價(jià)值理論
勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思社會(huì)生產(chǎn)理論的重要內(nèi)容,它與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的“勞動(dòng)價(jià)值論”是互相迥異的概念。馬克思認(rèn)為:在社會(huì)生產(chǎn)中所付出的勞動(dòng)是價(jià)值的唯一決定因素,土地、資本等其他因素只能進(jìn)行“財(cái)富創(chuàng)造或進(jìn)行價(jià)值使用,完全不能成為“價(jià)值的源泉”,也不能成為社會(huì)商品價(jià)值的實(shí)體因素。馬克思的這種理論也被學(xué)術(shù)界稱之為“價(jià)值源泉一元論”;這種理論也被認(rèn)為是徹底的“客觀價(jià)值理論”。通俗來(lái)講,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為價(jià)值的決定因素是實(shí)在和唯一的,只取決于在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)際投入的勞動(dòng)量大小或有無(wú),與社會(huì)居民的主觀意愿和個(gè)人好惡無(wú)關(guān)。
二、價(jià)值理論發(fā)展的邏輯線索分析
對(duì)價(jià)值理論發(fā)展過(guò)程的研究我們可以發(fā)現(xiàn)價(jià)值理論的提出和發(fā)展具有一定的階段性,可以說(shuō)是為了適應(yīng)某階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的,相關(guān)理論的提出進(jìn)而反過(guò)來(lái)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)存的價(jià)值理論如果與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不適應(yīng),或者說(shuō)跟不上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平,相應(yīng)的弊端就會(huì)逐步出現(xiàn)并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。在供給的層面來(lái)尋找價(jià)值產(chǎn)生的源泉,是經(jīng)濟(jì)客觀價(jià)值理論的范疇。最先由英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·佩蒂在他的代表作《賦稅論》中提出。佩蒂的價(jià)值理論學(xué)說(shuō)不僅提出“商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)”的勞動(dòng)價(jià)值論觀念;還提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母”的經(jīng)濟(jì)學(xué)著名命題,佩蒂的學(xué)說(shuō)認(rèn)為價(jià)值的創(chuàng)造因素包括勞動(dòng)和土地兩個(gè)因素。這個(gè)價(jià)值理論觀點(diǎn)后來(lái)被亞當(dāng)斯密、薩伊等學(xué)者所繼承,進(jìn)而演化為勞動(dòng)、土地和資本三個(gè)要素所組成的有機(jī)整體一起創(chuàng)造價(jià)值的“生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論”。馬克思的價(jià)值理論與三要素共同創(chuàng)造價(jià)值的理論不同,馬克思的價(jià)值理論首先更加嚴(yán)格區(qū)分“價(jià)值與使用價(jià)值、價(jià)值與價(jià)格”等相關(guān)因素的作用,其次主張只有勞動(dòng)要素本身才能創(chuàng)造價(jià)值,其他的因素(土地和資本)只能作為附加因素(非勞動(dòng)要素)并不能產(chǎn)生直接價(jià)值,而是僅能進(jìn)行價(jià)值轉(zhuǎn)移和創(chuàng)設(shè)使用價(jià)值。在需求的層面來(lái)探尋價(jià)值產(chǎn)生的源泉,是經(jīng)濟(jì)主觀價(jià)值理論的范疇。實(shí)際上是以消費(fèi)者的主觀評(píng)價(jià)當(dāng)做價(jià)值評(píng)判的依據(jù)。這一理論最早可以追溯到18世紀(jì)中期意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)爾南陀·加里安尼《在貨幣論》中將“效用”與“稀少性”的結(jié)合來(lái)闡述商品價(jià)值。隨后在19世紀(jì)70年代才被奧地利學(xué)派門格爾和洛桑學(xué)派瓦爾拉斯發(fā)展成為一個(gè)完整的價(jià)值理論體系。需求價(jià)值理論認(rèn)為“效用”作為商品價(jià)值的源泉,其存在具體決定商品的“效用和稀少性”兩個(gè)因素。效用決定商品價(jià)值的內(nèi)容,稀少性決定商品價(jià)值的大小。二者的有機(jī)結(jié)合才構(gòu)成商品價(jià)值形成的充足條件。到19世紀(jì)末,馬歇爾綜合了當(dāng)時(shí)“邊際效用價(jià)值論”和“生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論”的相關(guān)內(nèi)容,重新對(duì)“價(jià)值”進(jìn)行學(xué)術(shù)定義,最終提出將“生產(chǎn)供給與消費(fèi)需求”相結(jié)合的均衡分析法。馬歇爾的價(jià)格理論最重要的貢獻(xiàn)在于將“價(jià)值”這一概念定義為交換價(jià)值或價(jià)格。在這個(gè)層面上,歷來(lái)的馬克思理論學(xué)者都承認(rèn)馬歇爾的價(jià)格理論就是價(jià)值理論。馬歇爾的價(jià)格理論雖然承認(rèn)價(jià)值的存在,但他將價(jià)值和價(jià)格視為同一的,因此,供求決定論的中心并非說(shuō)明價(jià)值的源泉,而是在于說(shuō)明市場(chǎng)價(jià)格的產(chǎn)生。
三、價(jià)值理論的實(shí)質(zhì)性分析
對(duì)價(jià)值理論的爭(zhēng)議,特別是體現(xiàn)在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間,形式上表現(xiàn)為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng),但實(shí)質(zhì)上卻是階級(jí)利益沖突的外化表現(xiàn)。其明顯的區(qū)別就在于:馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為在生產(chǎn)資料被資本家私人占有的前提條件下,無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間天然存在著不可調(diào)和的階級(jí)矛盾和利益沖突;但是邊際效用價(jià)值論和需求價(jià)值論和均衡價(jià)值理論則認(rèn)為,兩個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的,根本不存在不可調(diào)和的矛盾和沖突。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論從根本上揭示了資本主義社會(huì)存在的剝削和奴役的實(shí)質(zhì)。進(jìn)而對(duì)資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的全部過(guò)程進(jìn)行辯證分析,最終闡述了人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。價(jià)值理論在整個(gè)社會(huì)科學(xué)理論中處于核心地位,其發(fā)展?fàn)顩r在根本上制約整個(gè)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r:它一旦存在某種概念上的模糊或朦朧就會(huì)在社會(huì)科學(xué)的許多概念上引發(fā)更大的混亂與曖昧;它一旦存在某種觀點(diǎn)上的謬誤就會(huì)以不斷擴(kuò)大的方式傳播到社會(huì)科學(xué)的其它領(lǐng)域;它一旦出現(xiàn)某種理論上的危機(jī)必然導(dǎo)致其他許多社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)更嚴(yán)重、更深刻的危機(jī)。只有對(duì)價(jià)值理論有了清晰認(rèn)定的基礎(chǔ)上,才能在社會(huì)制度的建設(shè)上有更好地理論支撐,更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。對(duì)價(jià)值理論的探討是一個(gè)由來(lái)已久且經(jīng)久不衰的理論熱點(diǎn),從沒有哪種理論像價(jià)值理論這樣,自產(chǎn)生之處就存在著種類繁多、莫衷一是的觀點(diǎn)。但這種現(xiàn)象卻不能簡(jiǎn)單地歸因于價(jià)值理論本身的矛盾性和復(fù)雜性,只能從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行深入的分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)概念中的價(jià)值理論,實(shí)質(zhì)上可以看做經(jīng)濟(jì)學(xué)中歷史價(jià)值觀與哲學(xué)世界觀的有機(jī)統(tǒng)一,同時(shí)將形成的理論最終服務(wù)于社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。不同的價(jià)值觀理論之爭(zhēng),從形式上看是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng),在深層次意義上來(lái)講,卻是不同的階級(jí)利益沖突問(wèn)題,或者說(shuō)是不同社會(huì)階層對(duì)發(fā)展私有制經(jīng)濟(jì)的不同態(tài)度問(wèn)題。特別是我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,正確地對(duì)價(jià)值理論進(jìn)行分析研究,更具有重要的社會(huì)意義。
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