淺談經(jīng)濟倫理學(xué)產(chǎn)生的必要性論文
一、經(jīng)濟倫理學(xué)的定義
從學(xué)科上劃分，經(jīng)濟倫理學(xué)屬于邊緣學(xué)科，是經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)的交義學(xué)科，但并不是二者的簡單相加。經(jīng)濟倫理學(xué)可以看作是倫理學(xué)的一個分支，屬于實踐倫理學(xué)或應(yīng)用倫理學(xué)的范疇。經(jīng)濟倫理學(xué)的具體研究內(nèi)容可以劃分為三個層面:第一，宏觀層面上的倫理問題。在這一層面，經(jīng)濟倫理學(xué)主要研究經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制以及經(jīng)濟政策的倫理評價問題和整個社會經(jīng)濟活動的道德價值導(dǎo)向問題。第二，中觀層面的倫理問題。在這一層面，經(jīng)濟倫理學(xué)研究的主要內(nèi)容是企業(yè)中的倫理問題，包括企業(yè)的社會責(zé)任問題、企業(yè)內(nèi)部的決策、管理倫理問題和企業(yè)同其他企業(yè)、消費者等外部關(guān)系中的倫理問題。第三，微觀層面的倫理問題。在這一層面，經(jīng)濟倫理學(xué)主要研究個體在社會經(jīng)濟活動中職業(yè)角色承擔(dān)的倫理問題以及個體在消費領(lǐng)域中的倫理道德規(guī)范和倫理評價問題。
所以可以這樣來定義經(jīng)濟倫理學(xué)，它是一門研究經(jīng)濟制度、經(jīng)濟政策、經(jīng)濟決策、經(jīng)濟行為的倫理合理性，并研究經(jīng)濟活動中的組織和個人的倫理規(guī)范的學(xué)科。
二、經(jīng)濟倫理學(xué)產(chǎn)生的必要性
理論總是為適應(yīng)現(xiàn)實生活實踐的需要而產(chǎn)生的。經(jīng)濟倫理學(xué)作為一門學(xué)科的興起和形成，無論是在西方還是在中國，都是有其一定的必要性的。
自從資本主義商品經(jīng)濟確立以后，最大限度地追逐利潤幾乎就成了企業(yè)經(jīng)營的唯一目的。為了獲取商業(yè)利潤，許多企業(yè)置環(huán)境保護、消費者和雇員的各種利益于不顧，結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟生活的副作用即經(jīng)濟生活中的不道德現(xiàn)象越來越突出。特別是到了20世紀(jì)60年代以后，隨著西方經(jīng)濟市場化進程的不斷加快，經(jīng)濟行為的“負(fù)而效應(yīng)”更是日益突出。在此種社會背景下，經(jīng)濟倫理學(xué)運動在20世紀(jì)70年代的關(guān)國開始興起。1974年11月，關(guān)國堪薩斯大學(xué)哲學(xué)系和商學(xué)院共同發(fā)起召開了首屆經(jīng)濟倫理學(xué)討論會，這次大會的論文和會議記錄后來被匯編成書出版，它標(biāo)志著經(jīng)濟倫理學(xué)作為一門學(xué)科已正式誕生。隨著經(jīng)濟倫理學(xué)在關(guān)國的首先興起，80年代以后，在西歐和日本等地區(qū)和國家也由于現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的不道德現(xiàn)象的突出、各種商業(yè)丑聞的曝光和人們對精神生活需求的提高而產(chǎn)生了經(jīng)濟倫理學(xué)，并迅速發(fā)展起來，經(jīng)濟倫理學(xué)的研究和交流機構(gòu)紛紛建立，各種經(jīng)濟倫理學(xué)刊物也正式創(chuàng)刊。
在中國，改革開放以來，由于經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟生活中的不道德現(xiàn)象越來越突出，人們的精神、道德生活一片混亂，社會主義制度的優(yōu)越性無從體現(xiàn)，而且不道德現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。因此，而對當(dāng)時的社會狀況，人們開始重新關(guān)注經(jīng)濟和道德的關(guān)系，古老的“義利之辯”被賦予了新的時代內(nèi)容。哲學(xué)家、倫理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家等都感到對經(jīng)濟倫理問題進行全而系統(tǒng)的研究，即要產(chǎn)生一門經(jīng)濟倫理學(xué)科是非常必要的。于是，從20世紀(jì)80年代初開始，中國的經(jīng)濟倫理學(xué)就在理論界的廣泛關(guān)注以及西方經(jīng)濟倫理學(xué)研究熱潮和成果的推動下，由前學(xué)科時期到萌芽時期，并最終在90年代中期以后形成了一門獨立的學(xué)科。
因此，經(jīng)濟倫理學(xué)在西方的產(chǎn)生并不是偶然的，它是由于經(jīng)濟生活中的不道德現(xiàn)象越來越突出，以及隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會政治文明的進步，人們對精神生活的需求越來越高而相應(yīng)產(chǎn)生的。
三、經(jīng)濟倫理學(xué)的研究意義
經(jīng)濟倫理學(xué)的產(chǎn)生無論是在西方還是在中國，都是非常必要的，是適應(yīng)時代和現(xiàn)實的要求而產(chǎn)生的。既然如此，經(jīng)濟倫理學(xué)的研究有什么重要意義呢?
首先，經(jīng)濟倫理學(xué)的研究有助于促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟倫理學(xué)研究人們經(jīng)濟生活中的道德現(xiàn)象，對經(jīng)濟行為、經(jīng)濟決策、經(jīng)濟制度、經(jīng)濟政策進行倫理評價，由于市場經(jīng)濟是一把雙刀劍，道德的因素在經(jīng)濟活動中的作用是非常重要的。作為一種資本的道德是經(jīng)濟發(fā)展的精神動力，與生產(chǎn)力的各要素相結(jié)合，能極大提高生產(chǎn)效率。比如，作為生產(chǎn)力主體的人的道德素質(zhì)如果提高了，他們就會恪守職業(yè)道德，自覺提高業(yè)務(wù)能力，積極學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和文化知識，改進生產(chǎn)工具，改善經(jīng)營管理，這樣就能大幅度地提高產(chǎn)量和質(zhì)量。而且，如果經(jīng)濟主體的道德素質(zhì)提高，還會在總體上減少交易時的摩擦，降低交易的費用，從而起到降低交易成本的作用。此外，道德還能增強經(jīng)濟組織的凝聚力，使組織功能的發(fā)揮更加有效。現(xiàn)在興起的一種“企業(yè)網(wǎng)絡(luò)化組織”模式，有力地證明了道德因素對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用。
總之，只有成為道德經(jīng)濟和信用經(jīng)濟的市場經(jīng)濟才能更好地發(fā)揮作用，給社會提供更高的生產(chǎn)力。因此，經(jīng)濟倫理學(xué)對經(jīng)濟活動的道德評價有助于市場經(jīng)濟的進一步完善，從而更大地促進生產(chǎn)力的發(fā)展。
其次，經(jīng)濟倫理學(xué)的研究有助于促進社會的和諧進步。經(jīng)濟生活中的不道德現(xiàn)象不僅會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，更會破壞社會生活的正常秩序，造成社會的不和諧。比如，一些人如果通過不道德的經(jīng)營手段而發(fā)了財致了富，但那些靠誠實經(jīng)營的人由于被排擠卻處于貧困邊緣，這樣時間久了，就會產(chǎn)生不和諧因素。還有，一些企業(yè)為了最大限度地追逐利潤，不顧員工的身體健康，對他們進行超經(jīng)濟剝削，給予不人道待遇;在與其他企業(yè)的競爭過程中采取不正當(dāng)手段，這些都為社會的不和諧埋下了隱患。經(jīng)濟活動中由于缺乏道德規(guī)范和道德自律而互相打擊報復(fù)的現(xiàn)象普遍存在，嚴(yán)重影響了社會的和諧。
企業(yè)是市場經(jīng)濟的主體，對企業(yè)倫理的研究是經(jīng)濟倫理學(xué)的研究內(nèi)容之一。從經(jīng)濟倫理的角度來看，企業(yè)不應(yīng)該是純經(jīng)濟性的，它要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，要誠實守信、公平競爭、樹立以顧客為中心的觀念，而且隨著生態(tài)問題的出現(xiàn)，企業(yè)還要樹立環(huán)境倫理意識。如果企業(yè)承擔(dān)了相應(yīng)的社會責(zé)任，在經(jīng)濟活動中誠實守信、公平競爭、保護環(huán)境，那就不僅有助于促進社會的和諧進步，而且有利于人和自然的和諧相處。此外，公平與效率的關(guān)系問題是經(jīng)濟倫理學(xué)研究的一個重要問題。公平與效率看似矛盾，但其實二者是可以統(tǒng)一起來的，經(jīng)濟倫理學(xué)追求的就是二者的統(tǒng)一，既要效率，也注重公平。因此，經(jīng)濟倫理學(xué)對公平的注重和追求會在一定程度上減少社會的不和諧因素，促進社會的和諧發(fā)展。
再次，經(jīng)濟倫理學(xué)的研究有助于促進人的全而發(fā)展。每個人都是經(jīng)濟活動的參與者，都在經(jīng)濟生活中扮演著各種角色。在經(jīng)濟活動中，人們總不可避免地要遇到經(jīng)濟利益與道德(一般道德和職業(yè)道德)相矛盾的情況，那么人們該如何抉擇呢?比如，一家企業(yè)的員工掌握了該企業(yè)的商業(yè)秘密，而正在與本企業(yè)進行激烈競爭的另一家企業(yè)知道此消息后，愿意用高額或高職與其進行交換，那些員工又該如何做出抉擇呢?
經(jīng)濟倫理學(xué)研究個人在經(jīng)濟活動中職業(yè)角色承擔(dān)的倫理問題，比如經(jīng)營管理者的道德人格問題和雇員的職業(yè)道德問題，要求個人在從事經(jīng)濟活動時，不能只注重利益的追求，還要考慮道德問題，要協(xié)調(diào)好物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，因為這不僅是人全而發(fā)展的需要，同時也會對人的經(jīng)濟利益的獲得有一定幫助。此外，經(jīng)濟倫理學(xué)還研究人們經(jīng)濟活動中的消費倫理問題，鼓勵人們樹立正確的消費觀，用道德調(diào)節(jié)消費行為，進行適度消費，而不是把自己變成金錢和消費的奴隸。
因此，經(jīng)濟倫理學(xué)對人們在職業(yè)角色承擔(dān)和日常消費行為中的倫理研究和探討，有助于人們正確、全而地看待自己，在日益復(fù)雜的經(jīng)濟活動中找準(zhǔn)自己的位置，守住心靈的防線，使自己不斷向著全而發(fā)展的人的目標(biāo)靠近。
在人們進入馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會之前，經(jīng)濟的發(fā)展會帶來一定的負(fù)而效應(yīng)，這是歷史的必然。所能做的就是盡量對經(jīng)濟的發(fā)展進行價值目標(biāo)的設(shè)定和修正，經(jīng)濟倫理學(xué)就是因此而產(chǎn)生的。但經(jīng)濟倫理學(xué)要想更好地發(fā)揮作用，還必須和道德的制度化建構(gòu)結(jié)合起來，只有這樣，才能在對人們的他律道德約束中把道德逐漸內(nèi)化為人們的道德自律，從而使人們在經(jīng)濟生活和其他社會生活中更全而地發(fā)展，而社會也會發(fā)展得更加完善。
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