基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在生活中的應(yīng)用論文（通用11篇）

　　在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那要怎么寫好論文呢？下面是小編精心整理的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在生活中的應(yīng)用論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　摘要：

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞被很多人視為是一門專業(yè)性十分高的學(xué)科，它是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)手段對(duì)市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行解釋，從而對(duì)未來(lái)市場(chǎng)的發(fā)展方向進(jìn)行短期或長(zhǎng)期的測(cè)算。然而，基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和經(jīng)濟(jì)思想都來(lái)自于生活中的點(diǎn)滴。本文便對(duì)我們普通生活中的行為進(jìn)行解讀，目的在于闡述一些普通經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在生活中的應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)；生活；經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

　　經(jīng)濟(jì)是一種生活方式，它不同的習(xí)慣、文化觀念自覺(jué)地驅(qū)動(dòng)著所有人的經(jīng)濟(jì)行為，不斷影響著大部分人的經(jīng)濟(jì)選擇，悄悄地改變著整個(gè)社會(huì)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方向。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種生活方式，有時(shí)并非源于一種崇高境界的提升，而是源于民族文化的特色及文化教育、傳播的模式。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)在大部分的情況下被很多人認(rèn)為是一門研究性非常強(qiáng)的科目，其實(shí)它是人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊环N他角度思考理念。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多情況下是一門高深的學(xué)問(wèn)，但在生活中也可以很容易地普及開(kāi)來(lái)。在現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)處處都有經(jīng)濟(jì)學(xué)的掠影，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也與我們所處的社會(huì)生活不斷介入。

　　一、普通生活中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)

　�。ㄒ唬�機(jī)票降價(jià)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

　　我們?cè)诰W(wǎng)上訂機(jī)票的時(shí)候很多情況下都會(huì)發(fā)現(xiàn)有一部分機(jī)票是打折的，飛機(jī)臨起飛前還剩余的座位，機(jī)票價(jià)錢有時(shí)候還會(huì)比火車票更加低，在這個(gè)時(shí)候購(gòu)票往往是最經(jīng)濟(jì)的。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，他們可能認(rèn)為航空公司把票價(jià)訂的那么低已經(jīng)有了損失了。如果我們懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)就會(huì)明白，在飛機(jī)還有幾小時(shí)就出發(fā)的時(shí)候，一班航班的成本基本就已經(jīng)被確定下來(lái)了，如果在這個(gè)時(shí)候能夠把剩余機(jī)票銷售出去，只會(huì)讓航空公司取得收入并不會(huì)虧損。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上來(lái)看，這已經(jīng)成為了一場(chǎng)能夠讓交易雙方利益最大化的行為。

　�。ǘ�）促銷折扣中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

　　我們逛商場(chǎng)的時(shí)候可能經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多商品正在進(jìn)行打折促銷，或者有些商家會(huì)選擇送一些低價(jià)的贈(zèng)品去吸引顧客，為自己的商品主動(dòng)地占取市場(chǎng)份額。例如，在唐山的陶瓷博覽會(huì)時(shí)，很多陶瓷的器具都會(huì)低于正常情況下的價(jià)格，很多原本標(biāo)價(jià)幾百元的商品，在展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)可能只要幾十元就可以買下來(lái)。這往往會(huì)給消費(fèi)者一種心理暗示，讓他們認(rèn)為自己用了一個(gè)很低的價(jià)格卻取得了一個(gè)價(jià)值很高的商品。但是賣方總對(duì)自己的商品有一個(gè)價(jià)值把握，他們往往會(huì)選擇一個(gè)平衡點(diǎn)，把價(jià)格與成本控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，即使讓商品低價(jià)銷售也能取得很大的利潤(rùn)空間，還能充分刺激買方強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望。實(shí)際上，賣家把自己商品用低價(jià)促銷出去之后占領(lǐng)了現(xiàn)有的市場(chǎng)，同時(shí)又提高了自己品牌的宣傳效果和市場(chǎng)規(guī)模，并且在這樣的情況下，賣方還可以同時(shí)減少庫(kù)存，降低了資金的風(fēng)險(xiǎn)，使資金回籠和再投資的效率提高，增進(jìn)自己的運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。

　　二、市場(chǎng)、理財(cái)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)闡發(fā)

　�。ㄒ唬┙�(jīng)濟(jì)學(xué)角度看市場(chǎng)

　　當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)型社會(huì)，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與消費(fèi)升級(jí)，市場(chǎng)的主體地位也被不斷地突出，社會(huì)中的每一個(gè)成員也成為當(dāng)今市場(chǎng)的重要組成部分，并且不斷推動(dòng)著市場(chǎng)升級(jí)與資本最大化。舉例子來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的日常需求都可以被市場(chǎng)所滿足，不同社會(huì)階層的人都能享受到市場(chǎng)的便利，高收入人群通過(guò)自己的智慧賺取高額工資，低收入人群也能通過(guò)體力勞動(dòng)滿足自己的日常需求�？傮w來(lái)看，當(dāng)代社會(huì)便是一個(gè)人人都買，人人都賣的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)成長(zhǎng)中同時(shí)扮演了消費(fèi)者和生產(chǎn)者的角色。

　　（二）收入理財(cái)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)闡發(fā)

　　物質(zhì)資本是現(xiàn)代人生活中的必需品，所有人都在思考著如何通過(guò)理財(cái)獲得一些額外的收入。很多國(guó)家對(duì)于不同的市場(chǎng)都有不同的經(jīng)濟(jì)觀念，比如美國(guó)有些政策就是為了不斷擴(kuò)展本國(guó)市場(chǎng)與商品出口，刺激內(nèi)需而制定的法規(guī)。通過(guò)這些政策，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況一直處于世界前端位置而且保持這一個(gè)良好且穩(wěn)定的發(fā)展趨勢(shì)。而中國(guó)的資本實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如美國(guó)，究其原因還是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)水平較低，起步較晚。雖然中國(guó)擁有世界最多的人口，擁有市場(chǎng)的天然優(yōu)勢(shì)，可是一些經(jīng)濟(jì)薄弱環(huán)節(jié)令中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況并不是很好。中國(guó)人民的儲(chǔ)備才能較強(qiáng)，儲(chǔ)備事業(yè)發(fā)達(dá)，很大的程度上可以獲取大量閑置資本，百姓的存款也可以給自己生活帶來(lái)必定的物資根基保障[3]。

　　可能很多人對(duì)于理財(cái)?shù)母拍畈⒉磺宄�。理�?cái)?shù)闹饕�形式由收入與利息兩個(gè)方面組成，如何做到節(jié)約資金，如何讓生活過(guò)得更加精致，這都是我們生活中熱議的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。很多情況下，一個(gè)家庭總收入減去所有開(kāi)銷額就可以得到這段時(shí)期內(nèi)這個(gè)家庭期末的結(jié)余資金。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)指標(biāo)叫做恩格爾系數(shù)指的就是一個(gè)家庭的食品開(kāi)銷占所有開(kāi)銷的比例。假如這個(gè)家庭的恩格爾系數(shù)不高，雖然可以積攢一些積蓄，但是缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)就很難讓自己的這個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)水平得到提升。因此，一個(gè)家庭要增加更多的收入來(lái)源，增長(zhǎng)家庭總收入，才能擁有更加有品質(zhì)的生活，滿足除了溫飽外其他的精神需求，這體現(xiàn)出開(kāi)源才能夠從根本上改善生活狀態(tài)，當(dāng)然理性的節(jié)流也是必不可少的。對(duì)日常收入和開(kāi)支的規(guī)劃也正是基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)。

　　三、生活中的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

　�。ㄒ唬�馬太效應(yīng)：優(yōu)秀的人更加優(yōu)秀

　　馬太效應(yīng)簡(jiǎn)述的是一個(gè)"窮人愈窮，富人愈富"的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它的名字源于圣經(jīng)《新約》中的一則故事："凡有的，還要加給他叫他多余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)，"簡(jiǎn)單地說(shuō)，"馬太效應(yīng)"，就是一種續(xù)存資金后的資本家掌握一切的現(xiàn)象，它會(huì)令資金向本來(lái)就擁有大量資金的人獲取更多的額外收入，同樣也會(huì)令缺乏資源的人失去原有的東西[5]。這一則馬太效應(yīng)由來(lái)的故事給我們帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)啟示就是：某人如果對(duì)自己所從事的領(lǐng)域充滿自信、并且在這個(gè)領(lǐng)域之中投入了大量的時(shí)間與精力，他就能在這些時(shí)間與精力的消耗之中取得長(zhǎng)遠(yuǎn)性的提升，通過(guò)這個(gè)步驟的反復(fù)，他就更加可以取得一個(gè)令人滿意的成果。與之相反，如果一個(gè)人在自己的領(lǐng)域沒(méi)有取得一個(gè)良好的效果，并且消極對(duì)待，只會(huì)讓他不斷失去自信，最終被超越。這也是學(xué)生成績(jī)差異的主要原因之一。

　　如果有一個(gè)積極的態(tài)度，那么這個(gè)人往往都?jí)蛉〉靡粋�(gè)優(yōu)秀的成果，得到這個(gè)優(yōu)秀成果之后他便會(huì)得到很大的滿足感，便會(huì)從另一方面鼓勵(lì)他的熱情，從而得到額外的精神與物質(zhì)鼓勵(lì)，這樣不停地反復(fù)下去，就能把馬太效應(yīng)的積極影響表現(xiàn)出來(lái)。總而言之，我們學(xué)習(xí)時(shí)的態(tài)度，才是決定我們將得到怎樣回報(bào)的主要因素，我們自身的不同學(xué)習(xí)習(xí)慣，都是最寶貴的經(jīng)驗(yàn)與資源，通過(guò)這些優(yōu)勢(shì)品質(zhì)，便會(huì)不斷累積優(yōu)勢(shì)持續(xù)地改變和提高我們自身的能力，才可以讓我們處于一個(gè)良性循環(huán)圈中。

　�。ǘ�）邊際效應(yīng)：分散分配時(shí)間，效率更高

　　在經(jīng)濟(jì)原理中，有一種經(jīng)濟(jì)效應(yīng)被稱為"邊際效應(yīng)"。它描述的是其他投入固定不變時(shí)，連續(xù)地增加某一種投入，所新增的產(chǎn)出或收益反而會(huì)逐漸減少。也就是說(shuō)，當(dāng)增加的投入超過(guò)某一水平之后，新增的每一個(gè)單位投入換來(lái)的產(chǎn)出量會(huì)下降[6]。這個(gè)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，針對(duì)很多想要節(jié)約時(shí)間達(dá)到利益最大化的學(xué)習(xí)方法來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵的意義在于，分配的不同階段都與最終的結(jié)果相關(guān)。我們把不同科目的認(rèn)知，視為是不同的消費(fèi)時(shí)間行為，如果某科目的學(xué)習(xí)效果已經(jīng)處于較高層次時(shí)，它的邊際效益并不高。這樣，對(duì)于一個(gè)理性的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他的最優(yōu)做法是放棄對(duì)該學(xué)科的投入，選擇把時(shí)間花費(fèi)到其他科目上，因此，才能獲得邊際效益的最大化[7]。

　　我們大部分學(xué)生都有學(xué)科學(xué)習(xí)狀況不均衡的狀況，因此更應(yīng)該把更多的時(shí)間分配到較為弱勢(shì)的科目上。邊際效應(yīng)告訴我們，不合理的時(shí)間配置無(wú)法讓最終效益達(dá)到最優(yōu)效果。只有通過(guò)合適的分配，不對(duì)所有學(xué)科都投入同樣的時(shí)間，衡量不同學(xué)科的時(shí)間配置，會(huì)讓最終效果和學(xué)習(xí)效率得到顯著提升。

　�。ㄈ�）木桶效應(yīng)：抓住薄弱點(diǎn)，提升全體水平

　　木桶效應(yīng)也被叫做短板效應(yīng)，描述的是一個(gè)木桶的木板如果有長(zhǎng)有短，這個(gè)木桶所容納的水量就會(huì)被最短的木板所束縛，因此短板就變成了木桶盛水量的"制約原因”。將木桶短板替換成長(zhǎng)板或令短板變長(zhǎng)才能讓使此木桶總盛水量提高。在大部分進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，總體的.效益往往被最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)所限制，因此在資源配置中要注重薄弱的一環(huán)，這樣才可以實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化[8]。對(duì)于當(dāng)前追求總體成績(jī)提升的中學(xué)生而言，要把自己的總成績(jī)視為一個(gè)木桶的總盛水量，把不同的木板視為不同的學(xué)科，因此只有在不同的學(xué)科成績(jī)平均并且一起處于上升狀態(tài)時(shí)，所存在的短板效應(yīng)才能被限制，最終才會(huì)促進(jìn)總水量也就是總體成績(jī)的顯著提高。如果單單關(guān)注某一科目的成績(jī)狀況，但是放棄了其他薄弱學(xué)科的關(guān)注量，那么總體的成績(jī)不僅不會(huì)提升，還會(huì)導(dǎo)致較差學(xué)科這塊短板的繼續(xù)變得更加糟糕最終令整體成績(jī)也隨之無(wú)法提高。如果不針對(duì)較差的學(xué)科做出改變，優(yōu)秀科目成績(jī)?cè)賰?yōu)越也不會(huì)令總成績(jī)出彩。

　　偏科對(duì)于許多中學(xué)生來(lái)說(shuō)是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，但根據(jù)木桶效應(yīng)，如果因此讓薄弱學(xué)科放任自流，就會(huì)導(dǎo)致連優(yōu)勢(shì)學(xué)科也無(wú)法彌補(bǔ)的總體水平的下降。解決薄弱的環(huán)節(jié)，才是促使總成績(jī)提升最有效的措施。

　�。ㄋ模┙�(jīng)濟(jì)效應(yīng)對(duì)生活的影響

　　我們生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)效應(yīng)不僅僅是這些，它們總對(duì)我們的生活無(wú)時(shí)無(wú)刻產(chǎn)生改變，而這些經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，也常常引導(dǎo)著我們做出最優(yōu)的抉擇[。對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們通常在學(xué)習(xí)自然科學(xué)的時(shí)候，也應(yīng)該了解并嘗試運(yùn)用一些簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，這些規(guī)律不僅僅能夠提升學(xué)習(xí)效果，拓展我們的視野，能讓我們的綜合素質(zhì)得到很大的提升。當(dāng)我們對(duì)于新的情況面對(duì)不同抉擇的時(shí)候，我們都可以用利益最優(yōu)化的觀點(diǎn)來(lái)做出選擇。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)變成了人類生活中必不可少的關(guān)鍵紐帶，而且已經(jīng)變成商品交換中的決定因素。生活中各處都顯示著經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，不管在學(xué)習(xí)中，還是我們家庭的基本開(kāi)銷以及關(guān)于家庭收入和理財(cái)中，大部分都是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的具體展示，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果。也可以這樣說(shuō)，生活本身便是一本基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理大全。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)自身所有的思考與理念都遵循著不同的規(guī)律。從更深層次上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一堆數(shù)據(jù)，一組繁雜的數(shù)學(xué)式子，也不是一種理性思維，甚至不是一種解決問(wèn)題的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種文化，一種精神，一種源于生活，高于生活的藝術(shù)。

　　參考文獻(xiàn)：

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