論社會經(jīng)濟關(guān)系對道德的決定作用論文
【摘要】 在人類發(fā)展史上，一切道德體系的作用性質(zhì)及其變化，都源于社會經(jīng)濟關(guān)系及其變化。社會經(jīng)濟關(guān)系對道德具有決定作用。
表現(xiàn)在：社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)決定了各種道德體系的性質(zhì)；社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定了道德體系的基本原則和主要規(guī)范；生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾和沖突決定了道德領(lǐng)域的對立和斗爭；社會經(jīng)濟關(guān)系的變化引起了道德的變化。
【關(guān)鍵詞】 社會關(guān)系；經(jīng)濟關(guān)系；道德體系；決定作用。
示道德的社會根源、社會本質(zhì)和歷史過程。在此基礎(chǔ)上，我們就能從各個方面探究社會經(jīng)濟關(guān)系對道德的決定作用。同樣，從道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的依賴性出發(fā)，也能對社會主義條件下的道德問題有一個清醒的認(rèn)識。
一、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)決定了各種道德體系的性質(zhì)。
歷史唯物主義認(rèn)為，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)即社會生產(chǎn)關(guān)系體系，主要包括三個方面：生產(chǎn)資料所有制，人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系，以及消費資料的分配方式。其中，生產(chǎn)資料所有制是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的核心和基礎(chǔ)。因此，在研究社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對道德體系的決定作用時，應(yīng)著重于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有兩種基本的類型：一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)和核心，另一種是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)和核心。這兩種類型的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷改變著自己的歷史形態(tài)。與此相適應(yīng)，社會道德體系也就形成了不同的歷史類型。
首先，原始社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是以家庭、胞族、氏族、部落等公共占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)，人們在物質(zhì)生活過程中的關(guān)系十分簡單和狹隘。
與原始經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的道德，便是同風(fēng)俗習(xí)慣混為一體的淳樸道德。
其次，生產(chǎn)資料私有制社會，形成了不同階級的道德。同生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)和核心的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，社會不再存在統(tǒng)一的道德體系，而是形成了各自不同階級的階級道德。而且，隨著私有制的歷史形式的改變，階級道德也不斷更換著它的社會內(nèi)容和階級實質(zhì)。例如：與奴隸主私人占有為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，形成了互相對立的奴隸主和奴隸階級道德。同封建地主私人占有制為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，形成了互相對立的地主階級的道德和農(nóng)民階級的道德。同以資本家私人占有制為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，形成了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的兩個根本對立的階級道德。最后，生產(chǎn)資料公有制社會，將最終形成作為全人類道德的共產(chǎn)主義道德。社會主義道德，建立在社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上，是由無產(chǎn)階級道德發(fā)展而來的新型道德。由于社會主義經(jīng)濟關(guān)系建立時間較短，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中多種所有制并存，以及舊道德體系的影響，因此，社會主義道德體系正處于不斷完善和發(fā)展的階段。
二、社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定了道德體系的基本原則和主要規(guī)范。
恩格斯說：“每一個社會的經(jīng)濟關(guān)系，首先是作為利益表現(xiàn)出來”。這種作為經(jīng)濟關(guān)系表現(xiàn)出來的利益，對于各種社會或階級的道德體系的基本原則和主要規(guī)范，都有著直接的決定作用。
首先，道德體系的基本原則和主要規(guī)范，都是從一定社會利益或階級利益中引申出來的，或者說都是從一定社會或階級的個人利益和整體利益的關(guān)系中引申出來的。如何看待和處理個人利益和整體利益的關(guān)系，是區(qū)別各種道德體系最顯著的標(biāo)志之一。個人利益和整體利益的關(guān)系，可表現(xiàn)為多個方面，但最重要的是在于追求整體利益、以及個人利益從屬于整體利益呢？還是追逐個人利益、以及整體利益從屬于個人利益？各種社會或階級的道德體系，都是根據(jù)這樣一個問題的不同回答，來確定它的基本原則和主要規(guī)范。在原始社會里，氏族、部落在調(diào)整內(nèi)部個人與集體，個人與他人關(guān)系時，所遵循的道德基本原則，都是自發(fā)地追求氏族、部落的整體利益，將個人利益溶于氏族、部落的整體利益之中。在奴隸社會、封建社會和資本主義社會，統(tǒng)治階級的道德雖然也會強調(diào)社會整體利益，但實際奉行的道德原則，總是追逐個人或者階級的狹隘私利，公開或隱蔽地使社會整體利益屈從于他們的狹隘私利。公有制社會道德體系的基本原則，在各個發(fā)展階段上，都要求人們自覺地追求社會整體利益。
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