馬克思主義哲學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告
開(kāi)題報(bào)告是用文字體現(xiàn)的論文總構(gòu)想，因而篇幅不必過(guò)大，但要把計(jì)劃研究的課題、如何研究、理論適用等主要問(wèn)題寫(xiě)清楚。下面是小編搜集整理的馬克思主義哲學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告，歡迎閱讀借鑒。
一、 論文題目
康德的科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系思想研究
二、專 業(yè)
馬克思主義哲學(xué)
三、研究方向
國(guó)外馬克思主義
四、問(wèn)題的提出
眾所周知，盧梭和牛頓的思想是康德思想的兩大來(lái)源，因而，解讀康德的模式也有兩種：在盧梭的思想的視域下解讀康德的思想；在牛頓自然科學(xué)理論的視域下解讀康德思想。然而，國(guó)內(nèi)學(xué)界重在以盧梭解讀康德思想，在以牛頓的自然科學(xué)理論解讀康德思想方面，在國(guó)內(nèi)學(xué)界幾乎是一個(gè)空白。而以自然科學(xué)（特別是牛頓力學(xué)）的視角重新理解康德的相關(guān)思想必然要研究康德關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)之間關(guān)系的思想。
另外，哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題不但是科學(xué)哲學(xué)中的重大問(wèn)題，而且也是整個(gè)思想界中的重大問(wèn)題，他不但關(guān)涉到知識(shí)和智慧之間的關(guān)系問(wèn)題，而且還連接著現(xiàn)代社會(huì)最為重要的思想分歧：科學(xué)主義和人文主義的思想沖突。
對(duì)于如此重大的哲學(xué)問(wèn)題，幾代學(xué)者都試圖給出自己的解題模式。從馬克思主義哲學(xué)的視角出發(fā)，中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的奠基人舒諱光先生認(rèn)為“自然科學(xué)發(fā)展本身已要求辯證唯物主義作指導(dǎo)，否則自然科學(xué)就要陷入‘危機(jī)’之中。
對(duì)于科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系而言，以上兩種解題模式是很重要的宏觀解題模式，但是，在這一問(wèn)題的微觀領(lǐng)域（各個(gè)哲學(xué)家本人），學(xué)者研究的還較少�？档率乾F(xiàn)代哲學(xué)的奠基者，也是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)有重要影響力的科學(xué)哲學(xué)家，他的科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的思想對(duì)于我們解決科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系具有重要的參考價(jià)值。
五、國(guó)內(nèi)外研究綜述
對(duì)于康德科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系的研究，按照時(shí)間順序，大致分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段：從康德去世到19世紀(jì)末，這個(gè)階段絕大部分學(xué)者都認(rèn)為，康德哲學(xué)是為自然科學(xué)奠定基礎(chǔ)。第二個(gè)階段起步于20世紀(jì)初，這個(gè)時(shí)期一些部分學(xué)者開(kāi)始了一種新的研究思路：用自然科學(xué)（特別是牛頓力學(xué)）推演出康德的哲學(xué)。
最早做這個(gè)工作的是Ernst Cassirer4，在他的名著《康德的生活和思想》5中，他論述了康德的思想和牛頓的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的關(guān)系，這給出了研究康德哲學(xué)和科學(xué)關(guān)系的新視角。到了二十世紀(jì)五十年代，Gottfried Martin出版了他的專著——《康德形而上學(xué)和科學(xué)理論》6。書(shū)中，Gottfried Martin認(rèn)為自然科學(xué)（包括數(shù)學(xué)）和傳統(tǒng)本體論對(duì)于康德哲學(xué)的影響很大，這是康德哲學(xué)起源的兩條線索，但是，他的研究重點(diǎn)主要限于《純粹理性批判》， 沒(méi)有具體闡明自然科學(xué)、數(shù)學(xué)在康德哲學(xué)形成中的作用。二十世紀(jì)六十、七十年Buchdahl， Gerd7的《形而上學(xué)和科學(xué)哲學(xué)》8和GordonBrittan9的《康德的科學(xué)理論》"，這兩本書(shū)論述了康德的哲學(xué)和自然科學(xué)的'關(guān)系，并掀起了研究康德科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的熱潮，很多學(xué)者都致力于從自然科學(xué)出發(fā)重新解讀康德哲學(xué)。要注意的是，這兩個(gè)階段的區(qū)分不是絕對(duì)的區(qū)分，在第一個(gè)階段，少數(shù)學(xué)者從康德的自然科學(xué)理論推演出康德哲學(xué)理論，在第二個(gè)階段，也有一些人認(rèn)為康德的哲學(xué)只是為科學(xué)奠定基礎(chǔ)，這兩個(gè)階段大體上可以說(shuō)明兩種傾向。
六、研究綱領(lǐng)的重建
以上為國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于康德科學(xué)和哲學(xué)之間關(guān)系研究現(xiàn)狀，這些研究取得了很大的成就，但是存在著明顯的問(wèn)題：第一，沒(méi)有或者沒(méi)有詳細(xì)的從歷時(shí)性的角度考察康德的科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的變化過(guò)程。第二，沒(méi)有梳理出康德科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的演變邏輯。
筆者認(rèn)為，歷史和邏輯是相統(tǒng)一的，這不但是馬克思主義哲學(xué)重要的方法，也是一切理論思維的重要方法。本文試圖利用歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則重建研究綱領(lǐng)，以包容和揚(yáng)棄前輩學(xué)者對(duì)康德科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的研究。具體來(lái)說(shuō)，在康德的前批判時(shí)期，康德試圖用自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的知識(shí)解決哲學(xué)問(wèn)題；在沉默時(shí)候，康德一直在思考如何用人的先天認(rèn)識(shí)能力為自然科學(xué)和數(shù)學(xué)奠定基礎(chǔ)；在批判時(shí)期，自然科學(xué)、數(shù)學(xué)形象和哲學(xué)是雙向互動(dòng)的關(guān)系：一方面康德用自己的哲學(xué)為科學(xué)奠定基礎(chǔ)，另一方面，用自然科學(xué)和數(shù)學(xué)理論推演出一些哲學(xué)理論；在晚年，康德把拉瓦錫的熱量說(shuō)升華為以太理論，用以太演澤試圖統(tǒng)一科學(xué)和哲學(xué)。
基于歷史和邏輯的統(tǒng)一性，在下面的篇章，我將用康德的思想發(fā)展過(guò)程證明我的觀點(diǎn)。
七、論文提綱
引言
一、問(wèn)題的提出
二、科學(xué)和哲學(xué)的簡(jiǎn)要定義以及本文選題的相關(guān)說(shuō)明
三、康德生平和主要著作
四、國(guó)內(nèi)外研究綜述
五、研究綱領(lǐng)的重建
第一章前批判時(shí)期，自然科學(xué)、數(shù)學(xué)向世界圖景、人的認(rèn)識(shí)能力的推演
第一節(jié)康德前批判時(shí)期思想的歷史背景
第二節(jié)從把自然科學(xué)、數(shù)學(xué)引入形而上學(xué)到兩個(gè)世界的劃分思想
第三節(jié)從把牛頓力學(xué)引入單子論時(shí)空觀到先天時(shí)空觀
第二章沉默時(shí)期，以先天認(rèn)識(shí)能力為科學(xué)奠定基礎(chǔ)
第三章 判時(shí)期，科學(xué)形象和人的先天認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的雙向推演
第一節(jié) 學(xué)（幾何學(xué)、代數(shù)）和人的先天時(shí)空的互相推演
第二節(jié) 然科學(xué)（特別是牛頓力學(xué)）和理論哲學(xué)的相互推演
第四章 批判時(shí)期，科學(xué)和哲學(xué)是相統(tǒng)一的
第一節(jié) 德科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系思想存在的問(wèn)題及晚年的探索
第二節(jié) 學(xué)的新發(fā)展
第三節(jié) 德對(duì)拉瓦錫化學(xué)理論的接受和闡發(fā)
第四節(jié) 德對(duì)以太（熱量）存在的先天證明
第五節(jié) 太演繹：科學(xué)形象和人的認(rèn)識(shí)能力（康德哲學(xué)）統(tǒng)一的中介
結(jié)論
本文總結(jié)
參考文獻(xiàn)
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