教育技術(shù)論文答辯ppt
雖然畢業(yè)論文答辯同其它論文答辯一樣以口語為主，但適當?shù)捏w態(tài)語運用會輔助你的論文答辯，使你的論文答辯效果更好。
各位老師、同學：
大家好!我的碩士論文題目是《現(xiàn)代教育技術(shù)應用的倫理審視》，本篇論文是在XX教授的指導下完成的。在此，我十分感謝他長期以來對我的精心指導和大力幫助，同時也感謝各位評審老師對我這篇論文的審閱并出席本次答辯，以下是本篇論文的選題緣由，資料收集準備工作以及研究思路等。
首先，我想談談選題的緣由：
三方面的主要因素促使對現(xiàn)代教育技術(shù)應用進行倫理思考成為一種必要。首先，當前教育面臨著被技術(shù)異化的困境，教育倫理問題不斷涌現(xiàn)。這是技術(shù)時代存在的社會難題在教育領(lǐng)域中的凸顯。其次，現(xiàn)代教育技術(shù)應用中存在著大量的道德失范現(xiàn)象，這是教育現(xiàn)代化進程中遇到的實踐難題，需要倫理學的人文關(guān)照。最后，技術(shù)倫理作為應用倫理學研究的熱點，也是技術(shù)哲學研究的一個新轉(zhuǎn)向，使得教育技術(shù)應用成為應用倫理學的研究土壤，同時也體現(xiàn)了教育技術(shù)倫理研究成為教育技術(shù)哲學研究的必然發(fā)展趨勢。
(一)技術(shù)應用引發(fā)教育倫理問題當今時代是一個技術(shù)的時代。技術(shù)已經(jīng)融入了人們的生活，占據(jù)著人們大量的時間和空間，改變著人們的思考方式、行為準則以及生活習慣，同時也對教育活動產(chǎn)生了巨大的影響。在信息化、技術(shù)化的背景下，教育領(lǐng)域逐漸接受了技術(shù)的合理性身份。因而，南京師范大學吳康寧教授指出，從當前教育領(lǐng)域中技術(shù)應用的現(xiàn)狀來看，技術(shù)“進入”教學的方式，大體經(jīng)歷了技術(shù)“塞入”教學、技術(shù)“加入”教學、技術(shù)“嵌入”教學、技術(shù)“融入”教學這四種狀態(tài)。技術(shù)與教育的關(guān)系依次呈現(xiàn)出技術(shù)點綴教育、技術(shù)輔助教育、技術(shù)支撐教育、技術(shù)控制教育的特點。
技術(shù)從作為局外的、邊緣的工具手段來輔助或改善教育活動，逐漸轉(zhuǎn)變成作為重要的、關(guān)鍵的理念手段來支撐或改造教育活動。也就是說，在當前教育領(lǐng)域，技術(shù)通過被使用，逐漸由服務者的角色，轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂普叩慕巧�。人們從關(guān)注技術(shù)的工具性，逐漸表現(xiàn)出對技術(shù)的高度信任，以致出現(xiàn)了一些由于技術(shù)過度使用而產(chǎn)生的不良教育現(xiàn)象，使得教育表現(xiàn)出對技術(shù)投降的態(tài)勢，出現(xiàn)了類似技術(shù)壟斷的現(xiàn)象。
(二)現(xiàn)代教育技術(shù)應用中存在道德失范現(xiàn)象在教育領(lǐng)域里，有一門與技術(shù)血緣關(guān)系最近的學科--教育技術(shù)學，它是專門討論教育與技術(shù)二者之間的關(guān)系，以及探討如何應用技術(shù)來優(yōu)化教學的一門應用型學科。中國教育技術(shù)的奠基人南國農(nóng)先生一直堅持“電教(電化教育，也稱教育技術(shù)，本文不對二者進行區(qū)分)以人為本，追求的不是教育的機械化，而是教育的最優(yōu)化”.也就是說，現(xiàn)代教育技術(shù)應該關(guān)注的是如何優(yōu)化教育，確保技術(shù)為教育服務，而不是使教育被機械化、技術(shù)化。如今，現(xiàn)代教育技術(shù)帶給教育教學方法、工具、資源等方面的革新，打破了傳統(tǒng)教育條件的限制，擴展了學習主體的自由度，使教育更趨人性化。這都是現(xiàn)代教育技術(shù)內(nèi)蘊的積極的道德效應。
然而，隨著信息技術(shù)在教育領(lǐng)域不斷得到應用，以信息技術(shù)為支撐的現(xiàn)代教育技術(shù)之定位總?cè)菀妆黄x，人們普遍對技術(shù)表現(xiàn)出推崇和樂觀。在人們總是輕易對科技產(chǎn)生理所當然地信任，認為高科技就是權(quán)威。在涉及技術(shù)在教育中的應用時，人們尤其容易輕信，總是表現(xiàn)出對掌握新技術(shù)的人充滿敬畏;習慣盯著技術(shù)給教育帶來的新鮮和刺激，理所當然認為技術(shù)是萬能的;現(xiàn)代技術(shù)可以實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化;在尚未清楚學習發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律以及技術(shù)將給教育帶來怎樣的影響之前，總習慣于競相試驗新技術(shù)對學習產(chǎn)生的功用。
(三)教育技術(shù)應用倫理成為研究熱點
近年來，關(guān)于教育技術(shù)的哲學思考一度成為教育研究的熱點問題之一。現(xiàn)代教育技術(shù)作為內(nèi)化于教育中的一種具體的技術(shù)形態(tài)，其必然負載技術(shù)的所有本質(zhì)。
從教育技術(shù)學學科哲學研究的現(xiàn)狀可以看出，技術(shù)哲學一直以來都是教育技術(shù)哲學研究的重要理論土壤，很多教育技術(shù)理論成果都來自對技術(shù)哲學的借鑒與擴展。
從馬克思，到馬爾庫塞、哈貝馬斯為代表的法蘭克福學派，到海德格爾，到伊德，到芬伯格等哲學家，其對技術(shù)的研究從技術(shù)本質(zhì)論到技術(shù)反本質(zhì)論，從技術(shù)中性論到技術(shù)價值負荷說，從技術(shù)樂觀主義到技術(shù)悲觀主義，從技術(shù)批判主義到技術(shù)合理性解釋，技術(shù)哲學研究的變化趨勢，直接影響著教育技術(shù)理論研究的發(fā)展方向，使其發(fā)展趨勢與技術(shù)哲學保持一致。因此，對現(xiàn)代教育技術(shù)應用中存在的問題進行哲學層面的剖析，就必然要沿著技術(shù)哲學發(fā)展的方向而前進。
其次，我想說明一下國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀：
“現(xiàn)代教育技術(shù)應用的倫理審視”不僅是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題;不僅是一個教育問題，也是一個哲學問題;不僅是中國的問題，同樣是世界的問題。對于這樣一個間題，雖然很少有以此為題的專門研究，但是，技術(shù)哲學、教育學、倫理學等學科中零散、繁雜的相關(guān)資料則有待我們不斷進行挖掘、歸納、批判和創(chuàng)新。
(一)國外研究現(xiàn)狀
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西班牙學者Cortes Pascual用“教育技術(shù)倫理(educational technoethics)”的概念來描述教育技術(shù)與倫理的關(guān)系，認為教育技術(shù)倫理有兩層含義，分別是：技術(shù)倫理作為一種目標(objective of technoethics)和技術(shù)倫理作為一種方法(means of technoethics)。同時，該學者呼吁，為確保教育技術(shù)與傳播方式的適當應用，需要對其進行倫理審視(ethical analysis)。
美國學者Jay P. Sivind等人于1992年在其Ethical Use of InformationTechnologies in Education: Important Issues for America's Schools的報告一文中指出美國的初等教育、中等教育和高等教育中，師生在不斷熟練操作使用教育技術(shù)的同時，面臨著一系列復雜的倫理和法律問題。
該報告指出現(xiàn)代教育技術(shù)的過分使用或誤用對美國核心價值體系的挑戰(zhàn)，枚舉現(xiàn)代教育技術(shù)應用中的具體的倫理問題，討論倫理問題存在的原因，最后呼吁國家制定相關(guān)法律、政策、道德規(guī)范來應對這些倫理問題。
美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(AECT)專門成立了行業(yè)的道德委員會，詳細制訂教育傳播技術(shù)的行業(yè)道德準則(Code of Professional Ethics)，從Individual(個人)、Society(社會)、Profession(行業(yè))三個具體的責任對象出發(fā)，明確規(guī)定了現(xiàn)代教育技術(shù)應用的道德規(guī)范，有25條具體的行為規(guī)定，在此不再贅述(詳見附件)。
2004年AECT重新修訂教育技術(shù)的概念，首次將教育技術(shù)描述為ethical practice(倫理實踐)，體現(xiàn)了對教育技術(shù)應用等實踐過程中倫理道德層面的重視。
Andrew倡導負責任地使用傳播媒介進行學習，并從 AECT 提出的教育技術(shù)職業(yè)規(guī)范出發(fā)，呼吁 AECT 組織成員積極引導學習者負責任地使用傳播媒體進行學習和完成其他社會事物。
同時，Andrew等人還就教學技術(shù)中的隱私問題進行倫理分析，評判了其中的倫理問題，指出學校應該發(fā)展學生的道德行為能力，以及教育者應該具備隱私性的印刷讀物，并要求相關(guān)組織制定具體的技術(shù)使用指導。
對AECT的道德準則進行研究的還有Paul和Jane.Paul描述了 AECT成員應如何進行專業(yè)操作的要求;Jane對技術(shù)授權(quán)的道德規(guī)范進行研究，討論了教育技術(shù)禮儀式的權(quán)利，應該對技術(shù)素養(yǎng)、協(xié)同合作進行考量，從而完成技術(shù)授權(quán)。
(二)國內(nèi)研究現(xiàn)狀
筆者發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)，與現(xiàn)代教育技術(shù)應用倫理最為相近的“教育技術(shù)倫理”這一概念是在 2011 年由張家年等人在《開放教育研究》雜志上發(fā)表的題為《倫理學視野中的網(wǎng)絡(luò)教育倫理初探》一文中較早使用的。文章首次指出，教育技術(shù)倫理是教育倫理與技術(shù)倫理的交叉內(nèi)容，在學科分類上隸屬于教育技術(shù)學的哲學研究的范疇。
據(jù)調(diào)查，國內(nèi)在該領(lǐng)域的研究僅存在于幾篇碩士論文和為數(shù)不多的期刊論文中，且研究力度相對較小，系統(tǒng)闡述和論證的文章和著作更未能見。
再次我想說說本文的研究任務及意義：
(一)研究任務
本文的研究任務主要包括：
(1)理清現(xiàn)代教育技術(shù)應用與倫理的關(guān)系，論證對現(xiàn)代教育技術(shù)應用進行倫理研究的可行性。
(2)選擇合適的倫理學理論及視角對現(xiàn)代教育技術(shù)應用進行人文分析，尋求現(xiàn)代教育技術(shù)應用的倫理應然追求。
(3)從現(xiàn)代教育技術(shù)應用的現(xiàn)實出發(fā)，總結(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)應用的現(xiàn)狀，對現(xiàn)狀進行倫理評價，尋求現(xiàn)代教育技術(shù)應用的倫理實然狀態(tài)及其與倫理應然之間的差距。
(4)分析現(xiàn)代教育技術(shù)應用的倫理應然與倫理實然之間存在差距的原因，提出縮短這種差距的對策與建議。
(二)研究意義
首先，從技術(shù)批判的視角來看，本課題有助于警示人們關(guān)注技術(shù)帶給教育的倫理問題。現(xiàn)代技術(shù)給人類的生活、工作、學習等提供了無限的便捷，很多人紛紛表露出對技術(shù)時代前景的無比期待。但作為社會的觀察者和思考者，教育研究者更要清醒地認識到現(xiàn)代教育技術(shù)負荷的道德價值，在承認其動力性的同時，不能忽視現(xiàn)代技術(shù)在教育應用中產(chǎn)生的一系列的問題與危機，尤其是由技術(shù)引發(fā)的倫理問題。
文章通過對現(xiàn)代教育技術(shù)進行倫理審視，尋找現(xiàn)代教育技術(shù)的倫理邊界，總結(jié)現(xiàn)代技術(shù)應用帶給教育教學活動的倫理現(xiàn)實，厘清其中的倫理關(guān)系，從而將現(xiàn)代教育技術(shù)產(chǎn)生的倫理問題展現(xiàn)出來。同時，借助道德教育手段來加強技術(shù)倫理教育，引領(lǐng)人們對現(xiàn)代教育技術(shù)應用進行道德評價，使技術(shù)主體在現(xiàn)代教育技術(shù)的研究、生產(chǎn)、分配和使用等一系列的系統(tǒng)活動中，不僅考慮技術(shù)本身的教育性功能，而且要考慮其目的、手段和結(jié)果的正當性，用社會倡導的技術(shù)道德標準來規(guī)范技術(shù)應用行為，以協(xié)調(diào)技術(shù)發(fā)展與教育發(fā)展、技術(shù)發(fā)展與人的發(fā)展之間的倫理關(guān)系。
其次，從倫理學的視角來看，本研究有助于促進現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學中的規(guī)范使用。教育既然要面向現(xiàn)代化，就不得不面臨著使用現(xiàn)代技術(shù)來優(yōu)化教學這一宏大課題�，F(xiàn)代教育技術(shù)自被推廣以來，一直受到教育決策者和廣大教育工作者的青睞。在大力推進現(xiàn)代教育技術(shù)的同時，我們更要對其產(chǎn)生的問題進行反思。
當前，現(xiàn)代教育技術(shù)主體不僅包括技術(shù)設(shè)計者、生產(chǎn)和銷售者，也包括教育技術(shù)的應用者(廣大師生)。因而，從倫理學(主要是教育倫理學和技術(shù)倫理學)的視角，對現(xiàn)代教育技術(shù)進行道德上的關(guān)切，是以支配教育技術(shù)主體的目的和行為為控制對象，通過對教育技術(shù)后果的預測，以及對自身行為影響的深思，從而 加強對教育技術(shù)使用者的道德修養(yǎng)。從根本上來講，就是增強人對自身的欲望和行為的自我控制。具體來說，就是在日益強大的技術(shù)面前，通過倫理規(guī)約的引導，幫助人們確定哪些事應當做、哪些事不應當做、哪些事現(xiàn)在應當做、哪些事永遠不能做。因此，對現(xiàn)代教育技術(shù)領(lǐng)域的倫理維度的探究，是對教育技術(shù)之道德基礎(chǔ)與價值意義的領(lǐng)域化追問，企及道德為教育技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)約和保障。
最后，從教育學的視角來看，該研究有助于促進教育技術(shù)學學科理論的發(fā)展。
我國現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與應用雖取得了很大進步，但對于道德規(guī)范理論的研究一直處于不被該學科領(lǐng)域重視的地位，以至教育技術(shù)應用實踐中問題重重。同時，由于學科本身尚不成熟，與教育學母體之間存在著知識壁壘，學科內(nèi)部自我膨脹嚴重，以至于使教育技術(shù)的主體(使用者)過于依賴或迷戀“技術(shù)支持”,崇尚“技術(shù)理性”,甚至為了謀求教育技術(shù)的話語權(quán)，試圖通過技術(shù)的進步和完善來解決所有問題，從而出現(xiàn)一些“不道德的”行為方式。這種對教育技術(shù)領(lǐng)域中道德思量的忽視，對于教育技術(shù)學科的發(fā)展是不利的。認識現(xiàn)代教育技術(shù)內(nèi)在的道德價值及價值的合道德性體現(xiàn)，尋找該領(lǐng)域活動所需要的道德秩序和規(guī)范，有助于增強從事教育技術(shù)領(lǐng)域工作的道德認同感。
因此，對教育技術(shù)應用實踐進行倫理審視的研究可以彌補教育技術(shù)道德規(guī)范理論研究的缺空，也是從倫理學的視角對教育技術(shù)理論進行的哲學上的追尋，屬于對教育技術(shù)進行的元研究，有利于充實教育技術(shù)學學科的基本理論，促進學科的建設(shè)。
最后，我想說說本文的研究思路與方法：
(一)研究思路
倫理內(nèi)涵：對現(xiàn)代教育技術(shù)應用進行倫理分析，應從選題所涉及的最基本問題出發(fā)，即厘清現(xiàn)代教育技術(shù)的概念界定、探尋現(xiàn)代教育技術(shù)與應用的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、總結(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)應用的基本含義、論證現(xiàn)代教育技術(shù)應用何以成為倫理審視的對象等基本問題。
理論依據(jù)：審視一種行為方式的倫理內(nèi)涵，需要確定必要的觀察視角。文章選擇與教育技術(shù)關(guān)聯(lián)較多的中國傳統(tǒng)技術(shù)倫理、馬克思技術(shù)倫理、當代責任倫理和現(xiàn)代教育倫理等理論視角，從這些古今中外的技術(shù)倫理思想中獲得對現(xiàn)代教育技術(shù)應用進行哲學思考的倫理資源與啟示，并為現(xiàn)代教育技術(shù)應用的倫理應然和倫理實然的分析做好鋪墊。
應然追求：現(xiàn)代教育技術(shù)到底應該如何應用，體現(xiàn)的是倫理問題中的“應然”層面。從現(xiàn)代教育技術(shù)應用的目標的確定、過程的實施、結(jié)果的評價等方面分別 對現(xiàn)代教育技術(shù)進行倫理規(guī)約，指出現(xiàn)代教育技術(shù)應用的教育性、規(guī)范性、責任性的倫理要求，和在教學媒體的選擇上、師生關(guān)系的協(xié)調(diào)上、教學內(nèi)容的呈現(xiàn)上應當遵循的倫理規(guī)范，以及對結(jié)果進行評價時應注意的事項。
(二)研究方法
由于本研究旨在對現(xiàn)代技術(shù)應用帶給教育的問題進行理論辨析，進而給出某種操作性的指南或策略構(gòu)想，故理論思辨是核心工程，且這種思辨涉及教育學原理、技術(shù)哲學、教育哲學、技術(shù)倫理學、教育倫理學、教育技術(shù)學等學科的研究成果。
具體來說，在導論部分，使用文獻研究法對教育技術(shù)學、技術(shù)倫理學、教育倫理學等相關(guān)理論進行梳理，尋找現(xiàn)代教育技術(shù)應用研究中倫理關(guān)切的不足，論證研究的必要性和可行性。通過文獻計量的方法對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進行分析，主要對來源于多個數(shù)據(jù)庫的文獻資源進行統(tǒng)計與分析，使用圖、表等數(shù)據(jù)以展示其研究趨勢。針對國內(nèi)外研究在內(nèi)容和方法上的不同，對其研究差異進行了比較分析，從中獲得對我國教育技術(shù)進行倫理研究的啟示;
在論述“現(xiàn)代教育技術(shù)應用的涵義”時，主要對多種倫理理論進行歸納，并通過對現(xiàn)代教育技術(shù)應用帶來的雙重后果進行比較分析，探討我國現(xiàn)代教育技術(shù)應用的倫理內(nèi)涵，厘清了其中的倫理關(guān)系;在確定倫理審視的理論依據(jù)時，主要通過文獻閱讀，對多種倫理思想進行了梳理和總結(jié);在探討倫理應然追求時，關(guān)于現(xiàn)代教育技術(shù)應用目標的倫理要求，主要使用案例分析法對《課程與教學論》教學中的一個教學目標進行了具體分析;對現(xiàn)代教育技術(shù)應用現(xiàn)狀的總結(jié)與概括，主要從現(xiàn)行的一些教育政策、教育法規(guī)中推斷出合乎倫理的現(xiàn)代教育技術(shù)應用現(xiàn)狀，并通過援引一些學者、專家的數(shù)據(jù)和材料，得出現(xiàn)代教育技術(shù)應用的不合倫理的行為。并且，采用舉例法將具體情境中的教育技術(shù)應用聚焦到電子書包、網(wǎng)絡(luò)教學、高校課堂教學等。
總的來說，本文主要的研究方法是文獻研究法。同時，在研究過程中輔以訪談、調(diào)查等質(zhì)的研究方法，以及對相關(guān)文獻載文數(shù)量的統(tǒng)計與分析等量的研究方法。
經(jīng)過本次碩士論文寫作，本人學到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗，但由于本人能力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當之處，請各位老師多多指教，我將虛心接受，進一步深入學習研究和教學實踐，既使該論文得到完善和提高，也提高教學實踐水平。
以上是我對自己的論文簡單介紹，請各位老師提問，謝謝。
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