日語系畢業(yè)論文答辯自述
日語系畢業(yè)論文答辯自述范文一
おはようございます。
私は**ともします、學(xué)生番號は**です。
どうぞよろしくお願(yuàn)いいたします。
私の論文のテーマは～～です。
この論文は～～先生に指導(dǎo)されて完成できますので、
ここで特に～～先生に向って深い感謝の気持ちを表して、
それに他の先生が忙しところを、私の論文の答弁(とうべん)に參加して心から感謝しております。
まず論文の主な內(nèi)容と先生にまず報(bào)告に行って、先生の指導(dǎo)をお願(yuàn)い致します。
現(xiàn)在、呼応副詞は日本人の日常會(huì)話の他、新聞、雑誌、小説、漫畫などのような読み物、ドラマ、映畫の中でもよく見られます。
それに、呼応副詞には日本人の心理がよく描かれており、中國人にとっては日本語の上達(dá)のためだけではなく、日本曖昧文化への理解にもつながるものです。だから、論文のテーマは呼応副詞から日本曖昧文化への分析のを決めました。
次に論文の主な內(nèi)容に報(bào)告させていただきます。
第一、二章は副詞、呼応副詞基本的な知識です。定義とか、種類とか。それに、呼応副詞の主な使い方です。
第三章は呼応副詞についての思考です。先言った通り、呼応副詞が日常會(huì)話 でよくつかわれています。 日本人は十分相手の気持ちを考え、できるだけ婉曲な表現(xiàn)を使います。それは日本曖昧文化の一種の體現(xiàn)であろう。
それに、文章や會(huì)話の仕組みから見ると、主語(しゅご)などいつも省略(しょうりゃく)されていて、呼応副詞だけで感情を表します。これも甘い文化の體現(xiàn)でしょう。また、言語から言えば、ただ感情を表現(xiàn)する手段ではなく、心理を表すことができます。呼応副詞は大切な要素だと思います。なぜなら、日本人はいつも周りの情報(bào)を視野に入れながら、相手に配慮して気持ちや心理を表します。これは人間への配慮からのことです。これが日本曖昧文化の一種と言えるだろう。
言語と文化は深い関係がります。言語と文化は繋がり、言語は文化の象徴です。各民族は自分の特有の風(fēng)土や人情や國民性に合う文化を持っています。言語はその民族の文化を反映しています。つまり、その國の言語を通して、その國の文化の主な特徴を見つけ出すことができます。日本語の獨(dú)特な曖昧性からみると、日本人は婉曲に表すのが好きで、特に日常生活においては婉曲の表現(xiàn)が多いです。中でも呼応副詞が最も代表的'な言葉だと思います。
私自身の知識はまだ淺いため、本論は表面的な部分しか分析できていない。これからもっとこの問題について研究していきたいと思う。論文はたくさんの不足なところが存在して、改善することが必要しますが、.各位の先生が多くご叱正を批判してもらって、ありがとうございます!
ご質(zhì)問お願(yuàn)い致します。
日語系畢業(yè)論文答辯自述范文二
各位老師，下午好! 我叫***，是**級**班的學(xué)生，我的論文題目是--------------------，論文是在**導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對四年來我有機(jī)會(huì)聆聽教誨的各位老師表示由衷的`敬意。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請各位老師批評指導(dǎo)。
首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。
こちらの
各位の先生、おはようございます! 私の名前はともします、初めまして、どうぞよろしくお願(yuàn)いいたします。私の論文のテーマは中國と日本の婚姻観を議論するので、この論文は王先生に指導(dǎo)されて完成できますので、ここで特に王先生に向って深い感謝の気持ちを表して、それに他の先生が忙しところを、私の論文の答弁に參加して心から感謝しております。次に當(dāng)論文の設(shè)計(jì)する目的を主要な內(nèi)容と各位の先生にまず報(bào)告に行って、先生の批判の指導(dǎo)を懇請します。
まず、この卒業(yè)論文設(shè)計(jì)の目的と意味を話したいです。
社會(huì)在發(fā)展，人們的思想也發(fā)生了很大的變化，追求高品位、高質(zhì)量的生活，渴望自由，但是在這種無限制的自由下，人們，漸漸越過道德底線，人們對婚姻充滿了向往，但又很恐慌，到底婚姻能夠維持多久?目前我以及周圍的單身女性很多，即將面臨這個(gè)談婚論嫁的年齡，希望寫篇文章，能夠給未婚女性們一些幫助。
社會(huì)は発展して、人々の思想もとても大きい変化が発生して、高い要求、高い品質(zhì)な生活を求めて、自由を追求して、しかしどんな制限がない自由だったら、人々、だんだん道徳的なアンダーラインを越えて、人々は婚姻に対してあこがれを満たして、しかしとても恐れ慌てて、一體婚姻はどのくらい維持することができますか?現(xiàn)在の私と周囲の単身の女性はたくさんで、間もなくこれが婚姻が嫁がせる年齢を議論することに直面して、文章を書く原因は未婚の女性達(dá)をいくつか助けをあげることができるとおもいます。
其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。
最后，我想談?wù)勗趯?shí)驗(yàn)過程中的不足和這篇論文。
燒玻璃的過程以及這篇論文的寫作，也使我越來越認(rèn)識到自己知識與經(jīng)驗(yàn)缺乏的過程。雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運(yùn)用自己所學(xué)的知識進(jìn)行燒玻璃實(shí)驗(yàn)和論文寫作，但所測數(shù)據(jù)并不完備，對許多還是一知半解，論文還是存在許多不足之處,有待改進(jìn).請各位評委老師多批評指正，讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多! 謝謝!
論文はたくさんの不足なところが存在して、改善することが必要しますが、.各位の先生が多くご叱正を批判してもらって、ありがとうございます!
這篇文章主要有五個(gè)部分組成，第一章，大致介紹戰(zhàn)前和戰(zhàn)后日本的婚姻狀況，戰(zhàn)前日本婚姻的特點(diǎn)主要是由父母操辦，婚姻也沒太多的限制，不論同族、同姓，或同父異母，都可是結(jié)婚對象。戰(zhàn)后，婚姻逐漸從被動(dòng)變得主動(dòng)，男女可以選擇自由戀愛。在擇偶方面也出現(xiàn)了所謂的“三高” 三低 離婚熱。
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