談室內(nèi)設(shè)計(jì)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　論文關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)　室內(nèi)設(shè)計(jì)教育　中國(guó)傳統(tǒng)文化　民族特色

　　論文摘要：近年來(lái)，隨著廣大國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)理念正逐步走上中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。與此相比，我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育改革步伐顯得有些遲緩，因此，很有必要對(duì)如何在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化這一課題進(jìn)行系統(tǒng)、深刻地探討。
　　
　　近年來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)要注重挖掘本土文化，把中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓自覺(jué)地、積極地融入到教學(xué)中,去改革和完善我們的教育體系，探索和建立有中國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)理論和教育已經(jīng)取得了設(shè)計(jì)教育界的共識(shí)。然而室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué),如何立足于民族文化根基，去探索一條屬于自己的發(fā)展道路，是一個(gè)重大的課題。筆者的設(shè)想是進(jìn)一步擴(kuò)充傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，融中國(guó)傳統(tǒng)文化于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中。
　　一、改變以往片面的教學(xué)觀念
　　要充分重視和主動(dòng)關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的地位和作用，打破以往“重技輕道”“重技能訓(xùn)練，輕知識(shí)理論”“重專業(yè)，輕文化”的現(xiàn)象。可以在教學(xué)內(nèi)容上增加中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)精典作品賞析等課程，在教學(xué)方法和形式上更加靈活多樣，以學(xué)術(shù)報(bào)告或?qū)ｎ}講座形式，集中、系統(tǒng)、概論式地引導(dǎo)講解，并讓學(xué)生互動(dòng)參與，進(jìn)行討論、辯論、演講。在課程內(nèi)容的選擇上要結(jié)合課程特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，兼顧知識(shí)性、趣味性和針對(duì)性。要讓學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要接受更多的有關(guān)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)藝術(shù)的熏陶；使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，以更濃厚的興趣、更自覺(jué)的意識(shí)、更積極主動(dòng)的姿態(tài)去探討與中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的問(wèn)題，最終能夠做到學(xué)以致用，把這些文化素養(yǎng)與自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)相互之間的比對(duì)、浸染、互促互動(dòng)，使學(xué)生在規(guī)定的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，全面提升藝術(shù)修養(yǎng)，獲得綜合、完善、充分的創(chuàng)造才能。
　　二、注重學(xué)科間的交叉互動(dòng)
　　注意不同學(xué)科之間的相互聯(lián)系、互滲互動(dòng)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，要充分重視那些與室內(nèi)設(shè)計(jì)類相近、相關(guān)的專業(yè)學(xué)科彼此之間的兼容性、互通性，相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，從理論上、技法上、審美觀念上找出它們之間的異與同，使之與室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科融會(huì)貫通，從而在深度和廣度上提升這門學(xué)科的品質(zhì)。例如，中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖和筆墨技法中經(jīng)常關(guān)注的黑白、聚散、疏密、虛實(shí)、濃淡、粗細(xì)、曲直、剛?cè)岬雀鹘M相關(guān)性辯證概念和室內(nèi)設(shè)計(jì)中所追求的對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等形式美法則有著異曲同工之妙，其哲學(xué)內(nèi)涵和審美特征是互感相通的。再比如理論上由謝赫提出的“六法論”，其核心正是以辯證象形思維為特征的天人合一認(rèn)識(shí)論，中國(guó)古代的設(shè)計(jì)思想也同樣受到了它的深刻影響，直到今天，其指導(dǎo)思想與審美特性仍然在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的指導(dǎo)意義。而那些內(nèi)容豐富、題材多樣的中國(guó)民間傳統(tǒng)圖案中的色彩和造型，也是我們今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)師取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。它們中間那些寓意豐富的祥瑞圖案表達(dá)無(wú)不體現(xiàn)了人們美好的理想和愿望，這種寄寓吉祥的創(chuàng)作觀不僅能夠給過(guò)去的人們以美的欣賞和未來(lái)的希望，更能給我們?cè)S多發(fā)人深省的啟迪。我們今天把民間傳統(tǒng)圖案的知識(shí)及其背后豐富的內(nèi)涵觀念納入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，作為設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)資源，既能夠豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)、提高了學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)水平和綜合人文素養(yǎng)，又能夠?yàn)閷W(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作起到一種有效的“催化劑”“誘導(dǎo)素”的作用。因此，我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，要有目的、有意識(shí)、積極主動(dòng)地通過(guò)不同的形式、渠道，讓學(xué)生廣泛接觸我國(guó)博大精深的民族文化，深入了解其多層次、多側(cè)面的深厚內(nèi)涵，充分吸納其中的有益成分，借鑒那些在今天仍然具有生命活力的傳統(tǒng)元素，推陳出新，把它轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并貫穿到新的設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，從而體現(xiàn)具有典型民族特色的中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)。
　　三、搞好學(xué)科建設(shè)
　　要增強(qiáng)對(duì)弘揚(yáng)民族文化內(nèi)容課程的開(kāi)設(shè)�，F(xiàn)有的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)大體上是以《結(jié)構(gòu)素描》《色彩基礎(chǔ)》《平面構(gòu)成》《色彩構(gòu)成》《立體構(gòu)成》等為公共基礎(chǔ)課；以《室內(nèi)設(shè)計(jì)原理》《專業(yè)制圖》《透視學(xué)》《計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)》《效果圖表現(xiàn)技法》《室內(nèi)陳設(shè)》等為專業(yè)基礎(chǔ)課；以《居室空間設(shè)計(jì)》《公共空間設(shè)計(jì)》《展示設(shè)計(jì)》等為專業(yè)課。除了常規(guī)的專業(yè)課程外，我們理所當(dāng)然可以開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)裝飾”“民間美術(shù)賞析”“室內(nèi)民族風(fēng)格裝飾”等課程，訓(xùn)練學(xué)生從傳統(tǒng)入手。另外，我們還可以在相關(guān)課程中突出中國(guó)的民族藝術(shù)特色，將中國(guó)工藝美術(shù)概述或中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)思想之類的課程指定為室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課程。同時(shí)，還應(yīng)開(kāi)設(shè)一些相關(guān)的特色選修課，例如在陶瓷、漆藝、印染、雕刻、建筑裝飾等有特色的民族、民間工藝課中精選若干門，要求學(xué)生通過(guò)這些專門課程的學(xué)習(xí)，掌握傳統(tǒng)符號(hào)表現(xiàn)形式的運(yùn)用并進(jìn)而領(lǐng)會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的內(nèi)在精神。這樣，既使學(xué)生加強(qiáng)了專業(yè)動(dòng)手能力又能夠使之深刻了解傳統(tǒng)文化的特色與魅力所在，從而恢復(fù)并堅(jiān)定他們對(duì)發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信念。
　　四、建立有地方文化特色的教學(xué)目標(biāo)
　　在面向市場(chǎng)、面向全球化的今天，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育目標(biāo)的多元化是設(shè)計(jì)教育發(fā)展的方向，已經(jīng)取得了共識(shí)。由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)狀況不同，市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人員的需求各有側(cè)重，所以要提高理論學(xué)習(xí)的思想認(rèn)識(shí)，并加強(qiáng)與設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合。室內(nèi)設(shè)計(jì)教育近年來(lái)發(fā)展速度很快，新設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的院校每年在不斷地增加，大多數(shù)院校的課程設(shè)置基本相似、結(jié)構(gòu)相同、缺乏特色。實(shí)際上每個(gè)院校應(yīng)根據(jù)各自不同的優(yōu)勢(shì)和條件制定教學(xué)目標(biāo)，以滿足社會(huì)多元化的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然是應(yīng)用學(xué)科，具有較強(qiáng)的技藝性和實(shí)踐性；但理論上的支持和創(chuàng)新是整個(gè)學(xué)科發(fā)展的需要，尤其在人文教育方面的內(nèi)容要有明確的主導(dǎo)性。長(zhǎng)期以來(lái)，我們普遍存在著輕學(xué)科理論、重設(shè)計(jì)實(shí)踐的現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化方面相關(guān)的課程不足，有關(guān)地方性傳統(tǒng)文化的課程更是缺乏。我們強(qiáng)調(diào)與目標(biāo)接軌，在某些方面造成了室內(nèi)設(shè)計(jì)教育模式的一致性，形成了人才培養(yǎng)的相似性，因而無(wú)法適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代多元化發(fā)展的目標(biāo)。多元化與其它教育體系最大的不同之處在于它沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的教育模式，這也是現(xiàn)代教育發(fā)展的重要方向，過(guò)分強(qiáng)調(diào)一致性，將缺乏創(chuàng)造的個(gè)性和激情。要使室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)特色明顯、更趨成熟，除了專業(yè)課程的區(qū)別之外，更重要的是要建立藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的框架，重視理論教育并非僅指專業(yè)方面的理論。原理性理論是學(xué)科與專業(yè)發(fā)展的前沿和指導(dǎo)；實(shí)踐性或技法性理論是實(shí)際工作中的技巧表現(xiàn)；文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等理論的探索與教學(xué)，應(yīng)根據(jù)不同的優(yōu)勢(shì)和條件制定教學(xué)目標(biāo)，以滿足社會(huì)多元化人才的需求，充分發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的框架，將已有的地方文化研究成果，進(jìn)行歸納、整合作為教學(xué)的重要內(nèi)容之一，強(qiáng)調(diào)文化理論對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的指導(dǎo)意義。
　　關(guān)注和重視中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的教育，是全民的責(zé)任，培養(yǎng)具有本民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)師是室內(nèi)設(shè)計(jì)教育工作者的重要責(zé)任，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)信息傳達(dá)，它還反映了文化的根源和理念。所以，以培養(yǎng)設(shè)計(jì)師為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育就必然要以豐厚的歷史文化為背景，以鮮活的民族藝術(shù)為特征，結(jié)合現(xiàn)代表現(xiàn)手段，把中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓自覺(jué)地、積極地融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中去。去改革和完善我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育體系，探索和建立中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理論和教育。只有這樣，我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)才能立足于世界，才能體現(xiàn)其民族性、世界性。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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