論正確認(rèn)識和實施美術(shù)教育

　　論文關(guān)鍵詞： 美術(shù)教育 社會和諧 和諧 科技
　　論文摘要： 科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步給人們生活帶來方便的同時也帶來了許多不容忽視的負(fù)面影響。經(jīng)濟(jì)利益成為一切的中心,對先進(jìn)科技和經(jīng)濟(jì)利益的過度追求,壓抑、淡漠了人性,致使了人性發(fā)展和社會發(fā)展的不和諧,而審美教育對人和社會的和諧發(fā)展有著重要的作用。本文從人的和諧發(fā)展入手,探討了美術(shù)教育的重要性及其如何有效地實施美術(shù)教育。
　　
　　社會轉(zhuǎn)型和世紀(jì)交替把美術(shù)教育推到了一個極其重要,不容忽視的位置,如何有效的加強美術(shù)教育已經(jīng)成為全社會關(guān)注的問題。
　　一、不利于人和諧發(fā)展的因素
　　據(jù)研究表明,人同時具有感性和理性。感性就是指人性中與生俱來的與生理有關(guān)的一些心理要素,如欲望、本能、感知、想象、情感、直覺、潛意識等。理性則包括理智、判斷、推理和價值觀等,屬于后天意識。感性是理性的基礎(chǔ),并受理性的指導(dǎo)和規(guī)范;理性滲透預(yù)感性,并依托感性存在人身上。人要得到全面的和諧的發(fā)展,也就是理性和感性同時都得到全面發(fā)展。
　　1.科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的危害
　　科學(xué)技術(shù)在給人們生活帶來方便的同時也帶來了一些列的問題。經(jīng)濟(jì)利益成為一切的中心,人與人之間關(guān)系日益冷漠,缺少誠信與關(guān)愛,人的道德水平滑坡,環(huán)境污染,大多數(shù)人急功近利,忽視過程,只關(guān)注功利、目的和結(jié)果,這都使人真正的內(nèi)心生活、情感活動和情感體驗內(nèi)受到了壓縮,人性受到了壓抑,出現(xiàn)了人的感性欲望與精神追求的不和諧,理性過分壓抑感性。德國著名思想家席勒也清醒的意識到了工業(yè)和現(xiàn)代文明的雙重性,認(rèn)為一方面推動了人類社會的發(fā)展,另一方面也導(dǎo)致了人的工作的機械性、零碎和被動以及人性的委頓,破壞了人的本質(zhì)的和諧。
　　2.當(dāng)前教育存在的問題
　　教育應(yīng)該是以人為本的教育,其最根本目的是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展,如英國著名美術(shù)教育理論家赫伯•李德所認(rèn)為的“人應(yīng)該接受教育以實現(xiàn)本來的他”,指的就是教育要使人盡可能的發(fā)展與生俱來的潛力,使人性得到全面和諧的發(fā)展。但是目前我們的教育在知識結(jié)構(gòu)上卻偏重于自然科學(xué),“科學(xué)教育在學(xué)校中也日益受到重視。正是基于一種極端的實用功利主義的認(rèn)識,傳統(tǒng)的人文學(xué)科的價值逐漸為人們所忽略”,我們目前的教育方式偏重于理性教育,強調(diào)知識的傳授、技能的訓(xùn)練和道德的規(guī)范,忽視了學(xué)生情感,結(jié)果使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生在創(chuàng)造力,與人交流溝通,與人合作等方面的能力比較差。
　　二、美術(shù)教育在對人與社會和諧發(fā)展矛盾中的重要作用
　　社會要和諧發(fā)展就必須對人性進(jìn)行限制和調(diào)節(jié),而限制和調(diào)節(jié)在一定程度上也阻礙了人性的和諧發(fā)展,如政治、道德、法律包括宗教等這些促進(jìn)社會和諧發(fā)展的規(guī)范和要求都是通過對人感性欲望的約束、訓(xùn)導(dǎo)和牽制,使其符合群體來限制和調(diào)節(jié)人性的,在一定程度上也壓抑了人性,不利于人的和諧發(fā)展�，F(xiàn)在許多科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)、一些管理行為甚至包括國家的上層建筑都強調(diào)要以人為本,而以人為本其核心就是要關(guān)心人的個體情感、心靈,關(guān)心個體感性生命的價值與存在,這反映了在社會發(fā)展的同時,人們開始越來越認(rèn)識到了人內(nèi)心情感的重要性,也關(guān)注到了社會發(fā)展與人的矛盾。如何調(diào)節(jié)社會的和諧發(fā)展與人的和諧發(fā)展的矛盾,如何更好的貫徹以人為本和社會的和諧發(fā)展?德國作家席勒認(rèn)為,在審美中人的靈和肉是和諧的,因為只有在審美中人才是自由的,只有在審美活動中,人既不受感性的強迫,也不受理性的強迫。美術(shù)教育是對人性的一種解放,是通過使人的感性生命和欲望得以提升、培育、塑造,使其自由抒發(fā)和滿足來使人性得以和諧發(fā)展的,可見美術(shù)教育在人和社會的和諧發(fā)展中具有著重要的作用。
　　三、如何實施美術(shù)教育
　　1.正確認(rèn)識美術(shù)教育,重視美術(shù)教育
　　美術(shù)教育不是具體的藝術(shù)技能的培養(yǎng),而是一種審美世界觀的培養(yǎng),其主要目的不是培養(yǎng)掌握藝術(shù)技能的藝術(shù)家,而是掌握具有健康審美態(tài)度的“生活的藝術(shù)家”。教育者要樹立一種信念,每一個學(xué)生都在出生時就具有感受美、創(chuàng)造美的能力,美育是面向全體學(xué)生的教育,是廣泛的教育,而不只是專業(yè)的、個別具有藝術(shù)特長學(xué)生的教育。美術(shù)教育不只是灌輸給學(xué)生一種藝術(shù)技能,而是要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力,培養(yǎng)的是生活的藝術(shù)家。
　　2.把美術(shù)教育融入整個教育活動中,實施多種多樣多層次的美術(shù)教育
　　美術(shù)教育不等同于幾節(jié)音樂、美術(shù)課,美無處不在,它不是單獨的一個學(xué)科,各科中都是存在著美。這需要學(xué)校要把美術(shù)教育思想貫穿于整個教學(xué)過程中。同時,除了對學(xué)生實施美術(shù)教育以外,也要加強對教師的審美教育,因為只有施教者很好的領(lǐng)悟美術(shù)教育的精神,才能更好的推進(jìn)美術(shù)教育。
　　3.美術(shù)教育不是被動地灌輸和強制性規(guī)范,而是一種自覺的選擇
　　審美教育是一種個性化的教育,注重的是個性人格的培養(yǎng),健全個性心理和提高個人素質(zhì),營造一種合乎人性,能夠讓人按照自身特點去發(fā)展,積極向上的社會心理和社會風(fēng)尚。教育者要用美的對象來教育人,從情感上激發(fā)受教育者對美的感知或感動。正如梁啟超說:“天下最神圣的莫過于情感。用理解來引導(dǎo)人,頂多能叫人知道那件事應(yīng)該做,那件事怎樣做法,卻是被引導(dǎo)的人到底去做不去做,沒有什么關(guān)系,有時所知的越發(fā)多,所做的倒越發(fā)少。用情感來激發(fā)人,好像磁力吸鐵一樣,有多大分量的磁,便引多大分量的鐵,絲毫容不得躲閃。”
　　人生來就是和“美”緊密聯(lián)系的,人們渴望“美”,在“美”的體驗中人才會更充實,精神世界才更加豐盈,才更有利于提高道德情操,促進(jìn)人個體的和諧完善。試想如果人們?nèi)鄙賹γ赖母形蚝驼J(rèn)識,精神世界匱乏,生活的環(huán)境只是物質(zhì)的堆砌,其后果將不堪設(shè)想。對美的麻木,可能會導(dǎo)致人的視覺、聽覺、乃至味覺上的退化,甚至于最終對人性本身的漠視,造成人格的扭曲。社會是由人來構(gòu)成的,如果組成這個社會的個體自身都不能得到和諧發(fā)展,那這個社會將如何和諧發(fā)展呢?這是我們在這個工業(yè)化、科技化、信息化的社會中不得不思考和探索的問題。
　　
　　參考文獻(xiàn):
　　[1]高師《美術(shù)教育學(xué)》教材編寫組.美術(shù)教育學(xué)[M].高等教育出版社,2005.2.
　　[2]教育部基礎(chǔ)教育司美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀(實驗稿)[M].北京師范大學(xué)出版社,2002.5.

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