論中國傳統(tǒng)文化教育

時間：2022-11-23 23:54:38 論文范文我要投稿

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論中國傳統(tǒng)文化教育

　　論文摘要：中國是一個歷史文化悠久的古國，其中有著豐富的教育教學理論和思想，本文試圖從中國傳統(tǒng)文化教育中的德育、智育和美育三個方面來闡述中國的傳統(tǒng)文化教育，并希望能從中了解更多的中國傳統(tǒng)文化教育。

論中國傳統(tǒng)文化教育

　　中國是一個歷史悠久的文明古國，有著幾千年燦爛的文化歷史遺產。傳統(tǒng)文化中蘊含和積淀的教育理念、思維方式、行為準則，一直以來都影響著一代又一代中國人的生活方式和生活態(tài)度，也影響著整個民族的世世代代的教育。

　　一、中國傳統(tǒng)文化教育的內涵

　　“文化”一詞來源于拉丁語cuhura，具有制作、掘墾、居住、動植物培育等于物質生活相關的意義，引申出對人的性格的陶冶及品德的教養(yǎng)之意。而今天的“文化”具有廣義和狹義之分。狹義的文化專指文學藝術，廣義的文化指人類在社會生產、生活過程中所創(chuàng)造的一切，包括物質生產與精神生產的全部內容。而“傳統(tǒng)教育”作為一般的日常概念來說，是指歷史上延傳下來的教育現(xiàn)象而言的，相對近代教育而言有封建的傳統(tǒng)教育；相對于現(xiàn)代教育而言有近代的傳統(tǒng)教育。中國文化是中華民族在中國本土創(chuàng)造的文化，具有中國本土特色。

　　二、中國傳統(tǒng)文化中的德育

　　德育是中國傳統(tǒng)文化教育的的核心。從孔子開始就有：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的言論。再到后來的孟子又把德育加以發(fā)展�！洞髮W》開篇也寫到：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！敝袊鴼v代教育家都非常重視道德教育，逐漸形成了我國傳統(tǒng)文化中以德主教的教育觀。

　　1、中國傳統(tǒng)倫理道德的基礎——仁愛

　　仁愛的德育思想主要是由儒家學派的創(chuàng)始人孔子提出的，他認為社會中出現(xiàn)的很多爭斗，不公都是因為缺乏仁愛造成的，因為人與人之間不相愛，彼此之間缺乏同情心。所以，孔子提出了“仁者愛人”的思想，將“愛人”作為正確處理人倫關系的主要手段和最高道德原則。在具體的實踐中，孔子堅持“一貫”和“忠恕”。“一貫”就是要堅持做，持之以恒，“忠”就是做對別人有益的事，“恕”就是不做對別人有害的事。自己不愿意做或接受的東西，就不要施加給別人，這是愛人的基礎。自己想要得到的，也要為別人謀之，這是愛人的高層次要求。所以，“仁愛”的思想體現(xiàn)了道德教育的本質和核心，即尊重他人，幫助他人，不加害他人。只有做到“仁愛”，社會才能長治久安，人與人之間才能互相寬恕，社會才會和諧。

　　2、中國傳統(tǒng)道德教育的核心——孝悌

　　《孝經》中說：“夫孝，德之本也，教之所由生也�！毙€┲阅茉谥袊鴤鹘y(tǒng)教育中處于起點、核心和根本的地位，其在于“仁愛”是德育的基礎，而談仁愛必然先要談孝悌，且孝第是仁愛之本。試想一個人如果連自己的父母、親人都不愛，又何談兼愛他人�？鬃庸嗜眨骸靶⒌谝舱撸錇槿手九c!”“孝悌”是仁的基礎，也是“忠”的基礎，從愛父母，到親人，到朋友，到他人，再到國家和民族，只有調整好自己一父母家人的關系，才能進一步調整好與他人、社會和國家的關系。“孝悌”是“仁”的根本，也是仁的實踐，所以它在中國倫理規(guī)范中居于重要核心地位。

　　三、中國傳統(tǒng)文化中的智育

　　古人在傳統(tǒng)的教育教學實踐中總結出了很多有益的教學經驗和教學方法，其較多的貫穿在《論語》、《學記》中。

　　(一)孔子《論語》中的教育教學方法

　　1、溫故知新

　　孔子開篇就說到：“學而實習之，不亦說乎?”學了，然后能按時復習，這不是很高興的事嗎?“溫故而知新，可以為師矣。”溫習舊的知識，而能在其中獲得新的體會，這樣的人就可以當老師了。這兩句話都表達了學習要按時溫習，并要從就舊的知識中總結提煉，得出新的體會。

　　2、思考與學習

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！敝皇菍W習而不思考，就會惘然無知，只是思考而不學習，就會疑惑不解。這說明了思考與學習的辨證關系，即學習時要思考，思考的同時也要學習。

　　3、因材施教

　　來自于《論語》中的一個典故，子路問孔子聽到一件事情以后就要馬上去實踐它嗎?孔子說有父親和兄長在世，怎么能夠聽到以后就要去實踐它。冉有又問聽到一件事就要馬上去實踐它嗎?孔子說是的，聽到以后就去實踐它。另外一個學生聽到后很奇怪，為什么同樣的問題卻有不同的答案。孔子就說，冉有退縮不前，我教導他要勇于進��；而子路勇猛過人，我教導他要謙退。在教育學生的時候，要注意學生在興趣愛好，性格特點方面的區(qū)別，要從學生實際情況出發(fā)，避免盲目性和一刀切。

　　4、啟發(fā)誘導

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”也就是教導學生，不到他心中渴望通達而自己不能實現(xiàn)的情況，不去開導；不到他想說卻無法恰當說出來的時候，不去啟發(fā)；不能做到告訴他一個方面，他就能推知其他三個方面的時候，就不再教導他。即教師在進行啟發(fā)誘導的時候要注意時機，要讓學生充分的思考，發(fā)揮積極的主動性，教師要適時、適當?shù)倪M行施教。

　　(二)《學記》中的教育教學方法

　　1、“預、時、孫、摩”

　　《學記》中說：“禁于未發(fā)之謂預，當其可之謂時，不凌節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩�！本褪钦f要在事情發(fā)生之前就加以預防，要抓住適當?shù)臅r機進行教學，要循序漸進，按照次序進行教學，要相互學習交流，取長補短。這是教學的四大原則，掌握這些原則是教學取得成功的關鍵。

　　2、教學相長

　　“學，然后能知不足，教，然后能知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也�！边@段話深刻的揭示了教與學之間相互制約，相互滲透、相互促進的辨證關系，在教學過程中，教師和學生都能夠得到提高，相互學習，相互促進。

　　3、長善救失

　　《學記》中說，學習者有四種過錯，教師是必須知道的，即“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！本褪钦f有的人學的不好，要么是因為貪多，學的太過繁雜，要么是讀的太少，知識過于狹窄，要么是不夠專注，見異思遷，要么是不能堅持，淺嘗輒止。教師要認真分析學生學的不好的原因，利用積極因素克服消極因素，幫助學生發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。

　　四、中國傳統(tǒng)教育中的美育

　　(一)樂

　　中國古代教育很重視音樂和音律的教育。其教學內容六藝就有“樂”，到了漢朝，董仲舒大力倡導以學校、社會與家庭為場所的樂教，漢朝隨即設立了樂府機構，確立了樂教的重要地位。

　　(二)詩

　　詩詞是我國文學藝術的瑰寶，他的出現(xiàn)和繁榮不得不歸功于古代的詩詞教育。《詩》是六經之首，詩教為各教之首位。在太學生的培養(yǎng)中，詩就是不可缺少的美育課程。在漢代還設立了五經博士，自此之后，各朝個代都把五經作為教學內容，詩的學習也作為傳統(tǒng)沿襲了下來。

　　(三)書

　　書法可以抒發(fā)和表達人的感情和素養(yǎng)，能達到靜心養(yǎng)神的功效。而六藝的教學內容中也有書法。唐代設六學，書學便是其中之一，宋代書學更加完備，有篆、隸、草三體，而歷代帝王多擅長并倡導書法，致使書法成為古代學者必學科目之一。

　　中國文化博大精深，教育也在這個文化大潮中傳承沿襲了幾千年，其中有太多太多的東西值得我們去學習和借鑒，我們只有通過不斷的閱讀和學習才能更多的了解中國的文化和教育，從而指導我們更好的實踐。

　　參考文獻

　　[1]楊伯峻，論語譯注，北京：中華書局，2006，(12)

　　[2]丁鼎禮記解讀，北京：中國人民大學出版社2010，(10)

　　[3]張應杭蔡海培，中國傳統(tǒng)文化概論，上海：上海人民出版社2000(5)