中國傳統(tǒng)文化教育與當代大學(xué)生思想道德素質(zhì)研究
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高校思想道德建設(shè) 高校學(xué)生工作
論文摘要：在和諧社會建設(shè)的新時期，對我國的傳統(tǒng)文化中汲取精華和精髓融入到高校學(xué)生工作中進行研究，發(fā)現(xiàn)加強學(xué)生的榮辱觀教育，提高學(xué)生的思想道德水平，提升其使命感、時代感、責任感是非常必要的。研究和梳理中國優(yōu)秀。傳統(tǒng)文化的精髓，注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想道德建設(shè)的銜接，以期促進和諧校園文化建設(shè)，推動我國高校德育工作的可持續(xù)發(fā)展，進一步促進我國高校學(xué)生工作的科學(xué)發(fā)展。
任何民族都有自己的歷史，有自己的傳統(tǒng)文化，文化是維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶，是民族自立的重要標志。大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，是高等教育的重要組成部分，是高等學(xué)校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一 。中國傳統(tǒng)文化是中國文明歷史綿延五千年的產(chǎn)物，從未中斷，在世界上是獨一無二的。加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。中國傳統(tǒng)文化中尚德、尚德育、尚德風(fēng)的傳統(tǒng)，使道德教育在中國傳統(tǒng)教育中居于顯著的地位，成為中國傳統(tǒng)教育的根本。 中國傳統(tǒng)文化的主流思想是儒學(xué)，按照儒家文化，個人是道德的，由道德的個人組成的社會也是道德的；不僅個人要服從道德，國家也要服從道德。所以，儒家處事的根本原則就是道德考慮高于并優(yōu)先于功利考慮。早在孔子之前，魯國大夫叔孫豹就提出以"修德 "作為君子的最高追求："太上有立德，其次有直功，其次有立言，雖久不廢，此謂三不朽"(《左傳· 襄公二卜四年 》) 所以尊道貴德的基本精神，就是突出人格尊嚴，以德性作為人與禽獸區(qū)別的根本，"內(nèi)圣外王"的根本要求也就是要 "有德"。 《大學(xué)》 篇更是把"修身、齊家、治國 、平天下"作為個人的社會與政治理想，而"修身"是基點，也是以德性為先，以求知學(xué)文為后的中國儒學(xué)傳統(tǒng)。
中華民族的傳統(tǒng)文化，是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成和發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。它是中華民族幾千年發(fā)展的文明成果，包含了豐富的物質(zhì)文明和精神文明。一個人只要按照修身的原則和方法，自強不息，進德修業(yè)，發(fā)揮出自身的潛能，就一定會鍛造成理想人格。任何民族的發(fā)展都不能離開傳統(tǒng)文化，學(xué)校教育更應(yīng)植根于富有底蘊的傳統(tǒng)文化之中，以培養(yǎng)出具有民族特質(zhì)的人才。因此，當代高等教育應(yīng)堅持把促進社會傳統(tǒng)文化教育作為校園教育的核心。
通過以上回顧看出，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校德育工作方面，研究的重點無外乎這幾個方面：首先，我國傳統(tǒng)文化中既有精髓又有糟粕，當今高校思想道德建設(shè)需要汲取優(yōu)秀的道德資源，積極主動地推動高校德育建設(shè)的和諧發(fā)展。其次，隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生群體中出現(xiàn)了一些負面思想，成為當前我國德育建設(shè)面臨的挑戰(zhàn) 要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想道德建設(shè)相結(jié)合，引領(lǐng)大學(xué)生時刻保持積極向上的思想。最后,提出相應(yīng)的建議和意見。 對于高校德育工作來說,中國傳統(tǒng)文化是用之不竭的重要資源。從某種意義上說, 大學(xué)生德育教育能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢,"其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于能否從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng),使其在自身內(nèi)容的建構(gòu)上具有豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神,以保持與整個社會文化發(fā)展的目標相一致"。中國傳統(tǒng)文化有價值的部分對大學(xué)生思想政治教育有著積極的影響。
可以看出，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校德育工作方面，大多數(shù)學(xué)者研究的重點無外乎這幾個方面：首先，都認為我國傳統(tǒng)文化中既有精髓又有糟粕，當今高校思想道德建設(shè)需要汲取優(yōu)秀的道德資源，積極主動地推動高校德育建設(shè)的和諧發(fā)展。其次，隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生群體中出現(xiàn)了一些負面思想，成為當前我國德育建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想道德建設(shè)相結(jié)合，引領(lǐng)大學(xué)生時刻保持積極向上的思想。最后，提出相應(yīng)的建議和意見。誠然，整合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，使其發(fā)揮出應(yīng)有的育人功能。但是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要與我國當今所弘揚的主旋律相匹配，需要與我國精神文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，需要與我國文化建設(shè)相統(tǒng)一，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步傳承，才能更好的開展高校思想道德建設(shè)，有利于提高大學(xué)生思想道德水平。但是，他們的研究缺少從社會學(xué)、心理學(xué)、人文學(xué)等學(xué)科的角度分析當今大學(xué)生的思想狀況，更缺乏從這些學(xué)科的角度提出相應(yīng)的措施。他們只是淺顯的描述了傳統(tǒng)文化中的精髓，并且大致的甚至是嚴重的描述了大學(xué)生存在的一些負面思想，缺少理論支持，論述顯得比較空洞。另外，他們提出的建議也缺少制度的保障，實施起來比較困難。缺乏從學(xué)生的角度考慮問題，單一的從教育工作者的角度實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人機制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的影響會比較小，更與學(xué)校的初衷相背。
當前我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期,社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變,引起了經(jīng)濟和社會生活的許多重大變動,特別是人們的思想觀念和價值取向發(fā)生了較大的變化。從大學(xué)生整體上來看,他們的思想是積極、健康、向上的,絕大多數(shù)大學(xué)生能夠堅持正確的政治方向,正確地對待個人利益,具有正確的價值取向。但是,西方價值觀對中國傳統(tǒng)文化的沖擊,其一些負面影響著正在成長的大學(xué)生。主要表現(xiàn)在:大學(xué)生理想追求淡化,強調(diào)個人本位,以自我價值的實現(xiàn)為核心;道德觀念淡薄,強調(diào)個體行為的隨意性,對道德、紀律的蔑視卻被看作是"有個性";貪圖安逸享樂,追求生活的新潮化和高檔化,缺乏艱苦奮斗,積極進取精神;誠信缺失等等。經(jīng)濟社會的發(fā)展不僅要求培養(yǎng)具有深厚學(xué)識的人才,更重要的是要培養(yǎng)有較高思想道德素質(zhì)、能遵守社會運行秩序、明禮誠信、服務(wù)于社會的人才。因此,加強大學(xué)生的道德教育,提高他們的道德素質(zhì),幫助他們樹立更高境界的理想、信念與責任感;幫助他們學(xué)會關(guān)心、學(xué)會共處、學(xué)會同情;幫助他們樹立"誠信"、"公平、正義、寬容"的理念等一系列時代所需要的道德,是21世紀初大學(xué)生思想政治教育的大趨勢。
學(xué)者對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生道德素養(yǎng)的研究可謂仁者見仁、智者見智。但是無一例外的都認識到優(yōu)秀文化對大學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重大的作用。只是，絕大部分只是簡要的描述，而沒有具體可行的措施。雖然有些學(xué)者提出了要改。革課程設(shè)計 、增加古典文化經(jīng)典學(xué)習(xí)的力度、引導(dǎo)學(xué)生利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)一些經(jīng)典的人文科學(xué)知識等措施加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育。此外，有些學(xué)者從建立規(guī)章制度，增強法律制約，建立高校誠信測評機制視角出發(fā)，要建立大學(xué)生誠信檔案，樹立教育及教育者的誠信形象，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新誠信教育方法。但是他們無疑都忽視了現(xiàn)今我國高等教育培養(yǎng)、教育學(xué)生的固有模式，一種新的教育理念的實施面臨諸多困境，此外，大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升需要學(xué)校、家庭、社會三個方面的良性互動，只從學(xué)校的角度去實施，難度較大，效果較差。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想道德教育的重要文化背景。在我國社會的轉(zhuǎn)型期，制定使大學(xué)生容易接受的、有制度保障、的和激勵機制的措施，充分合理科學(xué)的利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強大學(xué)生思想道德建設(shè)，是我們需要繼續(xù)探討的課題。
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