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毛宗崗點評《三國演義》中敘事意識的自覺與成熟論文范文
[摘要]中國古典小說敘事學(xué)思想主要表現(xiàn)于小說評點之中。繼金圣嘆評點《水滸傳》之后，毛宗崗對《三國演義》的藝術(shù)成就進行了系統(tǒng)研究和深入總結(jié)。他在評點過程中對敘事行為的認識與把握，體現(xiàn)了敘事意識的自覺與成熟，為中國古代小說理論的建設(shè)做出了重要貢獻。
[關(guān)鍵詞]毛宗崗 評點 敘事
將明清之際的小說評點學(xué)放在中國文論發(fā)展史的宏觀歷程來考察，如果魏晉南北朝時期詩文理論闡發(fā)可以稱作第一次“文學(xué)的自覺”的話，那么明清之際的小說評點就是中國文論史上第二次“文學(xué)的自覺”。明清之際的小說評點家們，一方面試圖闡發(fā)小說文體的文本意識，將小說從史傳文學(xué)中剝離與獨立出來，這類似于魏晉南北朝的“文筆之辯”：另一方面，他們研究分析小說敘事的文本特性與敘事技巧，如關(guān)注敘事結(jié)構(gòu)的美學(xué)觀念、發(fā)掘敘事章法的各種文理安排、賞析敘事文學(xué)的文法修辭等。毛宗崗正是在這樣的文化背景下橫空出世，和同時期的金圣嘆、張竹坡并稱為明清小說評點的“三駕馬車”。
一、記事與敘事的區(qū)分
中國古代真正敘事的傳統(tǒng)是從史官的歷史敘述開始的。這樣，在中國文化史上就形成了一種以歷史為準則、以史實為根據(jù)的“歷史化”思維。使中國古代的文學(xué)創(chuàng)作在史實的范圍內(nèi)進行活動和發(fā)展。所以古代文人作小說，其目的往往是要“補正史之闕”，在價值判斷上則是以“征實”為準則。在寫法上就采用現(xiàn)成的實錄式的春秋筆法以及紀傳體的敘事技巧。這種“歷史化”思維不僅束縛了小說創(chuàng)作的題材，而且從某種程度上限制了文學(xué)創(chuàng)作的想象力，制約了文學(xué)創(chuàng)作過程中“虛構(gòu)”的重要作用。
當然，從另一方面看，發(fā)達的史傳文學(xué)理所當然地創(chuàng)造和積累了大量的敘事技巧與經(jīng)驗，它們彌補了中國古代長篇小說之前缺乏史詩與傳奇的缺憾，為后來的文學(xué)創(chuàng)作特別是小說創(chuàng)作提供了寶貴的素材積累和方法總結(jié)。毛宗崗正是在充分吸收史傳文學(xué)創(chuàng)作技巧的基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點與主張。在對“敘事”的概念理解上取得了突破，并且付諸到評改《三國演義》的具體實踐中。例如在《讀三國志法》中有如下文字：
《三國》敘事之佳，直與《史記》相仿，而其敘事之難則有倍難于《史記》者�！妒酚洝犯鲊謺魅朔州d，于是有本紀、世家、列傳之別。今《三國》則不然，殆合本紀、世家、列傳而總成一篇。分則文短而易工，合則文長而難好也。
顯然，毛宗崗是在藝術(shù)處理上來確定《三國演義》在眾多史書中的地位的，而這和傳統(tǒng)史官的敘事目標有著截然的分別和不同。毛宗崗將《三國演義》與《史記》等史書相比較的最突出之處，正是著眼于藝術(shù)結(jié)構(gòu)的完整性與整體性。這本身就說明了作為小說敘事文本的形式要素之一的結(jié)構(gòu)原則——整體性是小說家在敘事方式上最先考慮的。即考慮如何將內(nèi)容進行整體布局與穿插設(shè)計。亦可理解為考慮“怎么說”而不是“說什么”。這樣的一種比較實際上說明毛宗崗的旨趣已經(jīng)不在于完成記錄任務(wù)上，而是關(guān)注作者在記錄過程中的藝術(shù)匠心，即作者在敘述事情過程中的美學(xué)追求和藝術(shù)創(chuàng)作。因此，毛宗崗才可以拋開“史實”的束縛，將虛構(gòu)等藝術(shù)手法成功運用到《三國演義》中去。
雖然毛宗崗在《讀三國志法》中宣稱《三國演義》“真實可考”、“敘一定之事”，并以此作為《三國演義》優(yōu)勝于《西游記》和《水滸傳》的憑證和論據(jù)。然而，他在自覺的美學(xué)追求中，已經(jīng)將虛構(gòu)、重組等元素大量使用于《三國演義》的評改中，以此突出小說的整體魅力和藝術(shù)價值，這集中體現(xiàn)在他對《三國演義》的“改”上。正是毛宗崗賦予“敘事”全新的概念和創(chuàng)作理念，才會刻意追求小說文本的精致與巧妙，才會改得好、改得妙，其評點部分才擁有了傳世的契機與價值。
綜上，正是因為毛宗崗在關(guān)注“史筆”的同時又注入了“匠心”，才強烈顯現(xiàn)出了作者在加工和潤色文本時的主觀能動性，才為小說敘事脫離史學(xué)、融入文學(xué)提供了機遇和指導(dǎo)，讓敘事區(qū)別記事而成為一種獨立的美學(xué)追求和藝術(shù)目標。
二、對敘事行為的關(guān)注
故事具有超敘述性，敘事作品也便是對故事的講述，因講述方式的不同，原有的故事底本在進入敘述文本時自然會產(chǎn)生這樣或那樣的變形，敘事觀念的不同便決定了這種變形方式與選擇事件的角度的不同。毛宗崗關(guān)注更多的不是“寫什么”而是“怎么寫”，這其實正是關(guān)注敘述行為的一種具體表現(xiàn)，或者說是關(guān)注敘述行為的一種細致化體現(xiàn)。例如，毛宗崗經(jīng)常用“敘法變換(幻)”來表達他對敘事行為的一種敏感與關(guān)注。
我們看到，敘事者處于強勢位置，人物處于被動位置。敘事者通過調(diào)遣人物的行動來實現(xiàn)敘事的目的：劉備欲破黃巾軍，具有形式上的困難，而這種形式上的困難在閱讀過程中產(chǎn)生了審美的快感。毛氏認為，《三國》一書情節(jié)發(fā)展奇特曲折、變幻莫測且矛盾沖突峰回路轉(zhuǎn)，如第四十回評寫到：
文章之妙。妙在猜不著…若觀前事便知其有后事，則必非妙事，觀前文便知有后文，則必非妙文。
其實毛宗崗在這里強調(diào)的“敘法變幻”的效果，和西方文學(xué)批評中“陌生化”的概念有著某種相關(guān)與吻合。毛宗崗在評點中強調(diào)羅貫中在人物設(shè)置方面使情節(jié)曲折化，而這種曲折的情節(jié)給讀者帶來驚奇感，從而達到了特殊的審美效果和閱讀快感。當然，毛宗崗對“敘法變換”還有其它方面更深刻的認識，涉及到敘事視角問題，在此暫不論述。
毛宗崗不僅以“敘法變換”來表達對敘事行為的關(guān)注，還通過敘事順序進行進一步的闡釋說明。以補敘為例，毛宗崗在《讀三國志法》中特意將補敘的作用詳加闡釋：
凡敘事之法，此篇所闕者補之于彼篇，上卷所多者勻之于下卷。不但使前文不拖沓，而亦使后文不寂寞；不但使前事無遺漏，而又使后事增渲染，此史家妙品也。
毛本第十八回南陽之戰(zhàn)，張繡引兵二番追趕曹軍，正是得勝之時，忽然殺出一隊人馬阻攔。敘事者并未當即揭開這隊人馬底細。仍照常推進敘事。毛宗崗注意到這一敘事策略，他批到“此處且不說是何軍。留在后文補出。敘法變幻�！焙笪慕淮陱埨C，又返回來交代曹操，才說明其來歷。毛氏夾批曰：“補敘前文所未及，好�！蹦详栔畱�(zhàn)實際上已經(jīng)結(jié)束，但它在本文敘述中的時間跨度卻并未收束。只有補此一段，為所有的謎面找到謎底，才能算是截止和完整。毛宗崗連連稱贊曰“好”，便是肯定補敘手法給藝術(shù)效果所帶來的審美變化。
再例如，毛宗崗強調(diào)敘事時需詳略得當、重點突出，在文本內(nèi)容層面上顯現(xiàn)出明確而強烈的敘事目標追求。毛宗崗對敘事目標的理解是以人物形象為中心的，他對《三國演義》中人物形象的塑造之法頗加留意，并且總結(jié)出“以賓襯主”之法。此外，他在評點過程中還提出了不少術(shù)語，這顯然是對敘述重點和作者意圖進行的區(qū)分與總結(jié)，體現(xiàn)了他對敘述目標的關(guān)注與探究。
綜上，正是由于毛宗崗將小說從史學(xué)中分離出來，把敘事作為一種藝術(shù)創(chuàng)作而不是照實抄錄，他才有意識地關(guān)注“敘事”與“記事”的區(qū)別，才更加自覺地留意和關(guān)注敘事行為�？傊凇度龂萘x》評點中，毛宗崗將敘事批評作為一項重要內(nèi)容，顯示出古代小說敘事理論的成熟與成就。
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