現(xiàn)代設(shè)計中繪畫語言的作用分析論文
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摘要：
繪畫是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。在繪畫藝術(shù)中，傳統(tǒng)繪畫語言能夠?qū)ξ覈羁痰奈幕瘍?nèi)涵、文化底蘊(yùn)加以展現(xiàn)，同時體現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格�，F(xiàn)代設(shè)計是一種藝術(shù)化語言形式，在設(shè)計中為了達(dá)到更好的效果可以對傳統(tǒng)藝術(shù)特征深刻挖掘，在繪畫藝術(shù)中尋找共同點，合理運(yùn)用繪畫語言從而提升現(xiàn)代設(shè)計效果，達(dá)到更高的藝術(shù)價值。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代設(shè)計，繪畫語言，應(yīng)用研究
引言：
現(xiàn)代設(shè)計越來越注重藝術(shù)性和本土性特色文化。我國有著源遠(yuǎn)流長的歷史文化，豐厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的文化特色，且表現(xiàn)方式獨(dú)特。繪畫在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的位置，繪畫語言與現(xiàn)代設(shè)計具有一定的共同之處，二者能夠形成借鑒和融合，將繪畫語言應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計，能夠使設(shè)計作品更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。
一、繪畫語言介紹
繪畫語言，就是以筆、刀、墨、紙、顏料等物質(zhì)工具為載體，以記錄狀態(tài)、反映知識、傳達(dá)信息或表達(dá)思想為目的，以色彩、線條、明暗為物質(zhì)呈現(xiàn)，紋理等視覺信號作為媒介，通過造型藝術(shù)手段，創(chuàng)造藝術(shù)形象，創(chuàng)造視覺體驗，是藝術(shù)家創(chuàng)作的常用手段。行為和狀態(tài)反映了作者的主觀意識，如人格、認(rèn)知和思維等。主觀和客觀因素共同構(gòu)成繪畫語言的個性特征。繪畫不僅要全面地表現(xiàn)生活和自然，更要典型、普遍地表現(xiàn)生活和自然，更要普遍、典型地表現(xiàn)生活和自然[1]。而繪畫的這種表現(xiàn)是通過繪畫語言來實現(xiàn)的。繪圖語言中的線條分為直線和曲線，直線流暢、多變、優(yōu)美，曲線表現(xiàn)優(yōu)雅風(fēng)格，直線顯示力量等。線條在繪畫中的具體運(yùn)用是千變?nèi)f化的，它反映了畫家的性格和創(chuàng)作主旨，傳達(dá)著微妙而豐富的意義和情感。
二、現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展概況
我國傳統(tǒng)歷史文化悠久，從古老的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，都體現(xiàn)出了最初的設(shè)計意識與設(shè)計理念。實際上，在宋朝就已經(jīng)出現(xiàn)了最早的平面廣告設(shè)計作品[2]。例如在北宋時期的雕印銅版，就能夠作為包裝紙和招貼宣傳單使用，其功能主要體現(xiàn)在商業(yè)美術(shù)宣傳。在內(nèi)容方面，對字號、索引、商標(biāo)、告白等進(jìn)行綜合運(yùn)用，并且使用了鮮明的圖像元素，在商業(yè)美術(shù)設(shè)計中，具有比較重要的代表性，同時也是研究我國古代廣告包裝、裝潢等方面的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)。在當(dāng)前世界廣告設(shè)計領(lǐng)域中，已經(jīng)普遍承認(rèn)作為印刷廣告這是全世界發(fā)現(xiàn)最早的。不過，雖然設(shè)計行業(yè)萌芽產(chǎn)生得較早，但是受生產(chǎn)力水平和技術(shù)水平的限制，設(shè)計行業(yè)在我國并沒有取得快速的發(fā)展。
改革開放之后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，同時受到外來文化思想的影響也越來越大。在一些西方設(shè)計思想、設(shè)計理念的影響下，我國現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)也取得了很大的進(jìn)展，現(xiàn)代設(shè)計水平大大提升[3]。不過，具體設(shè)計之中仍存在一些問題，例如很多設(shè)計作品大同小異，相似性很高，完全是對西方的一些設(shè)計作品的照搬照抄，沒有與我國深厚的文化歷史底蘊(yùn)相結(jié)合，也缺少和傳統(tǒng)歷史文化的聯(lián)系�；诖�，在現(xiàn)代設(shè)計中，要注重對傳統(tǒng)歷史文化元素的挖掘和應(yīng)用。繪畫語言的應(yīng)用就體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合，既展現(xiàn)了民族特色，同時也傳承和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，并使設(shè)計作品更加優(yōu)秀。
三、現(xiàn)代設(shè)計中繪畫語言的應(yīng)用
(一)圖示語言的應(yīng)用
在現(xiàn)代設(shè)計中，完善、合理的圖形是一個必備的元素，通過相應(yīng)的圖形展現(xiàn)出設(shè)計理念、傳達(dá)相應(yīng)的信息。很多社會中流行的圖形及符號都能夠在傳統(tǒng)繪畫中得到體現(xiàn)，甚至有一些符號及圖形，形成了一種文化符號，通過這些符號及圖形，能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化歷史加以展現(xiàn)�，F(xiàn)代設(shè)計通過對這些圖示和圖形加以應(yīng)用，進(jìn)而傳達(dá)特定信息、情感、理念等，產(chǎn)生情感外化的效果。通過對繪畫語言中圖示語言的應(yīng)用，對一些特定文化現(xiàn)象加以闡釋，從而給藝術(shù)設(shè)計帶來更加深厚的文化氣息[4]。例如，吉祥圖案設(shè)計中對用“勝”的圖形設(shè)計，就是使用兩個菱形構(gòu)成主體圖案，在菱形的各個角上使用圓珠形狀進(jìn)行裝飾，達(dá)到更加完整的設(shè)計結(jié)構(gòu)。另外，形象設(shè)計中采用方形互疊，能夠體現(xiàn)出和諧、美滿，讓人們對團(tuán)結(jié)合作的理念產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識。在設(shè)計過程中，通常采用“八個點”的設(shè)計方法，既能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵加以展現(xiàn)，同時能體現(xiàn)出簡潔的特點。在繪畫語言當(dāng)中也具有相似的運(yùn)用形式，工筆畫當(dāng)中的月季、牡丹等圖案，也會經(jīng)常作為圖示語言出現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，提升現(xiàn)代設(shè)計的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息。
(二)色彩語言的應(yīng)用
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計主觀性很強(qiáng)，這與中國傳統(tǒng)繪畫相似。宋代的蘇軾喜歡畫竹子，許多文人也喜歡畫竹子，但人們對他們的畫產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為竹子的顏色不應(yīng)該是紅色的，也不應(yīng)該是黑色的。但中國傳統(tǒng)繪畫中竹子的顏色一般都是黑色的，這說明在傳統(tǒng)繪畫語言中，色彩語言具有一定的主觀性。而這種主觀性并不是任意想象的，而體驗生活的結(jié)果，畫家會考慮客觀事物的`屬性。畫家會把花涂成紅色，說明畫家注重運(yùn)用色彩語言的對比，產(chǎn)生更好的視覺沖擊力。在繪畫中，自然風(fēng)景也可以人格化，使它們更加生動。在作品的設(shè)計中，人們使用不同的色彩，觀者會產(chǎn)生不同的聯(lián)想[5]。中國人喜歡紅色，北京奧運(yùn)會會徽的設(shè)計運(yùn)用紅色，將書法藝術(shù)與篆刻藝術(shù)相結(jié)合，塑造一個奔跑著迎接勝利的運(yùn)動員形象，云的創(chuàng)作也借助了中國傳統(tǒng)繪畫的色彩語言。
(三)空間語言的應(yīng)用
氣脈的開閉是對中國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)。在繪畫中，有必要表現(xiàn)出一種氣體流動的感覺。這一理論是建立在中國傳統(tǒng)繪畫中“氣韻生動”的理論基礎(chǔ)之上的，是一個常見的術(shù)語，是在畫中形成整體的趨向，這種趨向可以是空白的形成，也可以是形式的形成，在中國畫中以筆墨的形式出現(xiàn)，是一次性的。在繪畫中開閉可以表現(xiàn)生活中的感覺，在設(shè)計中一般采用視覺引導(dǎo)的方法。在處理設(shè)計畫面的過程中，運(yùn)用不同的手段產(chǎn)生視覺沖擊，給觀者更多的想象空間。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)堅持放松度，突出設(shè)計的重點。一個好的藝術(shù)設(shè)計可以表現(xiàn)出生命力，整個設(shè)計應(yīng)該表現(xiàn)出畫面的流動性，讓觀者在觀看的過程中能夠感受到不同的氛圍，因此要在空間設(shè)計中營造出不同的氛圍。
在中國畫的布局上，秉承“疏可走馬，密不通風(fēng)”的理念。中國傳統(tǒng)繪畫更重要的是留白，留給人們想象的空間，但在整個畫面中不能留下太多的空白，否則會給人一種空落落的感覺。密集的空間設(shè)計能產(chǎn)生離開白色空間效應(yīng)，通過有效的留空白可以很好地突出設(shè)計主題。有效的白色空間設(shè)計，可以給人們一個良好的空間感，避免簡單、死板。在處理空白的過程中，既要處理圖形與圖形之間的空白，又要處理人物與圖形之間的空白。人物之間的空白處理形成了虛擬現(xiàn)實的藝術(shù)特征。
在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，強(qiáng)調(diào)虛擬現(xiàn)實的創(chuàng)作原則，尤其是在中國傳統(tǒng)山水畫中。山水畫中對一些實體的描寫，如山、水等景物用實，在煙與霧等描寫中一般用虛。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，也應(yīng)注意虛實結(jié)合的原則。兩者應(yīng)該互相促進(jìn)，使用真實的形式可以給人帶來視覺沖擊，但是在具體的設(shè)計中不能只是這樣，繪制圖形也應(yīng)該在圖形和圖形之間有一定的空白，在空白中以集中的方式顯示設(shè)計。只有在觀察中，人們才能產(chǎn)生許多聯(lián)想。例如，通過組合字體，正方形字符占據(jù)了相對較大的空間一般水平排列，而長字符可以垂直排列。
三、結(jié)語
在我國現(xiàn)代設(shè)計中，為了進(jìn)一步提高設(shè)計作品的效果，會對各種元素加以運(yùn)用，不斷提升設(shè)計作品的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，提高其文化氣息和藝術(shù)美感。我國傳統(tǒng)的繪畫語言有很多值得現(xiàn)代設(shè)計借鑒和利用的東西，如圖示語言、色彩語言、空間語言等，將這些繪畫語言應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的良好融合，不斷提高現(xiàn)代設(shè)計的水平，推動現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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