在《中國古代文學(xué)》的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)閱讀能力

　　[論文關(guān)鍵詞]古代文學(xué)　閱讀　能力　培養(yǎng)　理解

[論文摘要]《中國古代文學(xué)》是漢語言專業(yè)所開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。內(nèi)容是先秦至近代的文學(xué),按文學(xué)史的發(fā)展分為為四段,即:先秦、秦漢文學(xué);魏晉南北朝、隋唐五代文學(xué);宋遼金元文學(xué);明清及近代文學(xué)。這門課程通過對(duì)中國古代文學(xué)各個(gè)階段作家作品的介紹和分析,以及文學(xué)史發(fā)展的系統(tǒng)講授,使學(xué)生初步了解各個(gè)歷史時(shí)期的重要作家和作品和重要的文學(xué)現(xiàn)象,獲得有關(guān)中國古代文學(xué)的基本知識(shí)。在本論文中,筆者把對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)放在首位,目的在于營造一種開放的教學(xué)空間,讓學(xué)生自己進(jìn)入文學(xué)作品的情境,通過自己的探究去體悟,從而提升文學(xué)鑒賞能力,提高文學(xué)修養(yǎng)。

一、理解字詞領(lǐng)會(huì)情感
魯迅先生在《人生識(shí)字糊涂始》中曾經(jīng)說道:“小孩子學(xué)話,開始并不知是什么意思,其后聽和說的多了,意思也就明白了”。古今中外,學(xué)生獲取知識(shí),無一不是從“讀”開始的。我國古代的私塾,更是特別重視“讀”,而且強(qiáng)調(diào)“背”, 有道是:書讀百遍,其義自現(xiàn)。所以說,閱讀是非常重要的。
學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué),首先要過的是文字關(guān)。因?yàn)楣糯�文學(xué)作品都是用古代漢語寫成的,只有多方面掌握古代語言的文字、聲韻、語法等知識(shí),才能夠自如地閱讀古文,才能夠真正地讀懂作品內(nèi)容。
下面我以廣為流傳的唐代詩人王勃《送杜少府之任蜀州》為例,說說古代文學(xué)中正確掌握文字意思的重要性。
城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。
與君離別意,同是宦游人。
海內(nèi)存知已,天涯若比鄰。
無為在歧路,兒女共沾巾。
在這首詩中:少府(官名,即縣尉);城闕(這里指長(zhǎng)安);三秦(古代秦國的地域,秦朝滅亡后,項(xiàng)羽將秦故地分為雍、塞、翟三國,后世遂稱這一帶為三秦);五津(蜀中的長(zhǎng)江自湔堰至健為一段有五個(gè)渡口,即白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津,合稱為五津);宦游(為了做官而遠(yuǎn)游四方);比鄰(近鄰,這兩句化用了曹植《贈(zèng)白馬王彪》中“丈夫志四海,萬里猶比鄰。恩愛茍不虧,在遠(yuǎn)分日親);無為(不要,不用);歧路(岔路,指分手的地方)。
但如果我們不明白這些字詞的意思,那么,我們是無法理解這首詩所表現(xiàn)內(nèi)容的。
其次,閱讀還包括對(duì)作品內(nèi)涵的領(lǐng)會(huì)能力。我們?cè)陂喿x一篇文學(xué)作品的時(shí)候,有時(shí)候是需要了解作者的寫作動(dòng)機(jī)和背景的,用中國古代傳統(tǒng)的說法是“知人論世”,也就是要了解清楚作者為什么要寫這首詩。這就需要我們有許多歷史、傳記、文化背景、創(chuàng)作情況資料方面的積累,下許多考證的功夫才能夠領(lǐng)會(huì)的了。
以李商隱的《錦瑟》為例:
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然!
對(duì)于這首詩,歷代評(píng)論家都有感于它的難解,它難解在什么地方呢?不在它的字、詞、句意,而在于它的背景與動(dòng)機(jī)。關(guān)于這首詩的背景有多種說法:有人認(rèn)為,這是詩人追懷他死去的妻子王氏,是一首悼亡詩;有人說這是一首描寫音樂的詠物詩;還有人說這是李商隱晚年追敘生平,自傷身世之辭。持這些說法中的任何一種,從詩詞中的字句都是分析不出來的,都要有材料為依據(jù),要有考據(jù)查證的功夫。如果不了解牛李黨爭(zhēng)、詩人與王茂元之女的婚姻、王氏的夭亡、詩人自己仕途的坎坷,是無法做出悼亡、感遇的推測(cè);如果不知道舊版李商隱詩集以此詩為首,也很難判定其為詩序、詩論;至于王氏是否精通音律與偏愛錦瑟,這就更需要過硬的材料了。
由此可見,閱讀能力的提高必須是以擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域?yàn)榛�礎(chǔ),領(lǐng)會(huì)作者的寫作背景和在文章中所表露的情感,通過閱讀有關(guān)的資料,有了大量的積累,才能在閱讀理解的時(shí)候感到得心應(yīng)手。
二、閱讀要博研究要精
文學(xué)作品,從根本上說,是一種語言的藝術(shù)。因此,文學(xué)閱讀的另一個(gè)重點(diǎn),應(yīng)是對(duì)作品語言的感悟。真正的文學(xué)大師筆下的語言,是具有生命的靈性的,它有聲,有色,有味,有情感,有厚度、力度與質(zhì)感,是應(yīng)該細(xì)心地去體味、沉吟、把玩,并從中感受到一種語言的趣味的。“語言”是人的基本存在方式,言說的背后是人的心靈世界。因此,對(duì)語言的敏感和駕御能力,也應(yīng)是衡量人的精神素質(zhì)的重要標(biāo)尺,是提高人的精神境界,使人變得更美好的不可或缺的方面。
任何一個(gè)文學(xué)作品都是一個(gè)整體,在初步接觸作品時(shí),最重要的是進(jìn)行整體閱讀,著眼全局看它寫了些什么,想表達(dá)什么主題,作者的寫作意圖是什么。感知是停留在知道的層面上的,所以多數(shù)信息應(yīng)從作品中來。在閱讀的時(shí)候,我們要根據(jù)不同作品的特點(diǎn),抓住各種不同文學(xué)樣式獨(dú)有的表現(xiàn)手法,了解作者生活的時(shí)代背景及其創(chuàng)作意圖,弄清各個(gè)作家的不同經(jīng)歷和思想狀況,尋找作品不同于其他各篇的特色,用心去體會(huì)。充分調(diào)動(dòng)已學(xué)過的有關(guān)文學(xué)知識(shí),還有寫作課上學(xué)到的懸念、白描、肖像描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫、場(chǎng)景描寫以及政治、歷史、地理等各方面的知識(shí),對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行理解。而且,更重要的是還要培養(yǎng)要善于獨(dú)立思考的能力,力爭(zhēng)在閱讀中有自己的新發(fā)現(xiàn)。
就古代文學(xué)研究而言,閱讀主要分為讀文學(xué)史、讀作品選和讀學(xué)術(shù)經(jīng)典三個(gè)層次。
(一)讀文學(xué)史。中國古代文學(xué)遺產(chǎn)非常豐富,但一個(gè)人的精力畢竟有限,不可能全部都熟悉。所以,有選擇地閱讀正規(guī)出版社發(fā)行的這一類型的刊物,有助于讀者了解中國古代文學(xué)的大概面目,對(duì)于一般水平的人來說,讀一種或幾種公認(rèn)寫得比較好的文學(xué)史是非常有必要的。
(二)讀作品選。為什么要讀作品呢?因?yàn)檎�部文學(xué)史就是由許多時(shí)代的無數(shù)作家一起創(chuàng)作出來的,一個(gè)時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象是由當(dāng)時(shí)許多作家一起創(chuàng)作所形成的,一個(gè)作家的成就也就表現(xiàn)在其平生遺留下來的作品上。所以無論是對(duì)一個(gè)作家或一個(gè)時(shí)代以至相續(xù)幾個(gè)時(shí)代文學(xué)的研究,都必須立足于作品的研究。
文學(xué)作品是作家的精神產(chǎn)物,優(yōu)秀的文學(xué)作品凝結(jié)著作家高尚純美的感情,并以優(yōu)美獨(dú)特的手法表達(dá)出來,有著深厚雋永的藝術(shù)魅力,影響著讀者的精神境界。俗話說:“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟。”
(三)讀古代典籍。中國古代典籍浩如煙海,自唐以來一直分為經(jīng)、史、子、集四部,古典文學(xué)屬于集部,但若要深入學(xué)習(xí)古典文學(xué),對(duì)于經(jīng)、史、子三部中的一些最重要的典籍都應(yīng)了解甚至熟悉,這是學(xué)好古代文學(xué)基本功的一部分,不能忽視。
閱讀要博,研究則要精。我們?cè)陂喿x的時(shí)候,知識(shí)面可以放寬一些,無論是古今中外的作品,還是文史哲理類的著作,有能力有條件都應(yīng)該涉獵,只有這樣,才能更好地學(xué)好古代文學(xué),才有利于一個(gè)人文化素質(zhì)的提高。
三、換位思考,體驗(yàn)真情
讀古代文學(xué)作品,特別是讀名篇名著時(shí),還要有正確的方法。那種“一主題二分段三寫作特點(diǎn)”式的機(jī)械、冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法,是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了文學(xué)世界的。要用“心”去讀,即主體投入地感性地閱讀:以你之心與作者之心、作品人物之心相會(huì)、交流、撞擊,設(shè)身處地去感受、體驗(yàn)他們的境遇、真實(shí)的歡樂與痛苦,用自己的想象去補(bǔ)充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間,品味作品的意境,思考作品的意義。也許你讀完作品,只有一些朦朧的感覺、若隱若現(xiàn)的人物身影,只有說不清、道不明的情感的涌動(dòng)、思緒的感悟,或者某種想象、創(chuàng)造的沖動(dòng),盡管你不能作出作品主題、結(jié)構(gòu)、寫作技巧等等的明確分析,其實(shí)你已經(jīng)“進(jìn)入”了文學(xué)的世界,這樣的“第一感覺、感悟、涌動(dòng)、沖動(dòng)”是最可貴與最重要的,它是文學(xué)閱讀最基本的要求,也是以后的文學(xué)分析的基礎(chǔ)。
怎樣才能讓學(xué)生盡可能地理解文章的內(nèi)容呢?只有引導(dǎo)學(xué)生融入到文章中充當(dāng)文中的角色,才能更深切地去體驗(yàn)真情實(shí)感。這就是通常所說的換位思維。將文中的人物用“我”替代,將“我”置身于文章當(dāng)中,用自己的體驗(yàn)去再現(xiàn)文中的情境,往往會(huì)收到意想不到的效果。 “動(dòng)人心者,莫先乎情”,以真情貫注的文字最能動(dòng)人心魄,引人心馳神往,讓人回味無窮。“以我心度人心”,讀這樣情文并茂的文章,要把作者的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí),把作者的情感轉(zhuǎn)化為自己的情感,讓自己的心態(tài)進(jìn)入語言環(huán)境中,進(jìn)入文中人物的氛圍中,促使自己情感由文而生。只有這樣,才能體驗(yàn)到其中的真情。如果文章內(nèi)容“于我心有戚戚焉”,則說明讀懂了文章,感悟到了真情。
文學(xué)作品的閱讀,就是一種發(fā)現(xiàn)與開掘:既是對(duì)作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)與開掘,也是對(duì)自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)與開掘。說到底,是對(duì)“他人與自我”的發(fā)現(xiàn)與開掘。因此,別人的示范性分析,無論怎樣精彩,都只能是對(duì)你閱讀的一種啟發(fā),而不能代替你自己的閱讀。經(jīng)典文學(xué)作品的真正魅力在于你去發(fā)現(xiàn),通過你的感受、體驗(yàn)、想象而內(nèi)化為你的精神,一切決定于你自己。

參考文獻(xiàn):
[1]《閱讀文學(xué)作品之我見》劉艷麗,《陜西教育·高教版》2007(12).
[2]《談怎樣閱讀文學(xué)名著》房漢興、王建升,《中國教育研究論叢》2007.
[3]《古代文學(xué)閱讀與欣賞》齊方忠、歷彥軍、田秀清主編,東北林業(yè)大學(xué)出版社,2004.
[4]《文學(xué)作品的閱讀和欣賞》方智范,《語文教育與文學(xué)素養(yǎng)》,廣東教育出版社,2005(12).
 

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