論析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想教育的影響

　　論文關(guān)鍵詞:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);思想教育;社會(huì)道德;影響

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　　論文摘要:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚、思想水平的影響是雙重的。它在一定程度上誘發(fā)利己主義、拜金主義，使部分人的人格商品化、功利化，形成貪婪、狡作、冷漠的人格缺陷;它又是人們思想道德迅速提高的肥田沃土，人格升華的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它鞭策著人們不斷地自我完善和發(fā)展。
 我國(guó)當(dāng)前正處在改革攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化:經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化，社會(huì)生活的多樣化，社會(huì)組織形式的多樣化，就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，給思想政治工作帶來了大量的新情況和新問題。筆者以為，研究和解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們思想和行為變化的問題和特點(diǎn)，貫徹執(zhí)行國(guó)民和學(xué)生素質(zhì)教育是思想政治教育的根本宗旨，是我們當(dāng)前思想政治教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　一

我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式過渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，整個(gè)思想文化領(lǐng)域正經(jīng)歷著嫂變和重組的震蕩，它必然打破原有的平衡與穩(wěn)定。我們要清醒地看到市場(chǎng)原則的泛化對(duì)思想政治教育、素質(zhì)教育的負(fù)面影響。市場(chǎng)機(jī)制的魅力來自固有的競(jìng)爭(zhēng)原則、效益原則、等價(jià)原則、物質(zhì)利益原則。競(jìng)爭(zhēng)原則只欣賞強(qiáng)者，不同情弱者，商場(chǎng)即戰(zhàn)場(chǎng)，商場(chǎng)無父子。優(yōu)勝劣汰是時(shí)刻高懸在社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體頭上的達(dá)摩斯之劍，透出陣陣血腥之氣，使人們的心理變得兇狠、冷酷。效益原則使經(jīng)營(yíng)主體形成的將經(jīng)濟(jì)行為量化對(duì)比分析的思想定勢(shì)自然引人社會(huì)生活，使自己的行為及社會(huì)人際關(guān)系常打上功利主義的烙印。它容易誘使某些人投機(jī)鉆營(yíng)、見利忘義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)權(quán)利，漠視社會(huì)義務(wù)，淡化社會(huì)的家庭的責(zé)任。在他們眼中看來什么見義勇為，樂善好施、舍身救人統(tǒng)統(tǒng)與效益原則相悖。這種經(jīng)濟(jì)原則在意識(shí)上極易滋生虛偽、奸詐、狡猾的人格心理。等價(jià)原則，這種在市場(chǎng)上進(jìn)行商品交易的經(jīng)濟(jì)法則，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們經(jīng)�？梢钥吹接伤鼘�(dǎo)演和衍生的一幕幕骯臟交易的貪腐丑劇，它們誘發(fā)社會(huì)操守意識(shí)和職能意識(shí)的扭曲、畸形。這種觀念與中國(guó)具有深厚傳統(tǒng)的小農(nóng)意識(shí)和小資產(chǎn)階級(jí)的斤斤計(jì)較、虛榮攀比、患得患失心理結(jié)合，從而使雇傭思想嫉妒排他意識(shí)擴(kuò)張和膨脹，形成對(duì)社會(huì)團(tuán)隊(duì)精神、集體主義，民族凝聚力、愛國(guó)主義淡化和離散心理。物質(zhì)利益原則，使人們的焦點(diǎn)關(guān)注經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的最終目的—獲利的多寡，容易在觀念上把人們導(dǎo)向目前的、直接的物質(zhì)利益;以金錢的占有作為人生的價(jià)值取向;以物質(zhì)的享受程度作為人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。它易使人物欲橫流，索取社會(huì)、享受人生。極端個(gè)人主義、現(xiàn)代貪腐、拜金主義都與它有千絲萬縷的關(guān)系。

上述種種源于市場(chǎng)法則所形成的社會(huì)問題的積淀帶來廣大群眾思想的困惑，特別是學(xué)生和青少年心理壓力加大。伴隨著社會(huì)改革的推進(jìn)，人們思維和心理平衡被打破，部分群眾，特別是青少年中出現(xiàn)信仰危機(jī)，就業(yè)焦慮、對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的悲觀情緒大有逐漸蔓延之勢(shì)。這些消極情緒會(huì)使人心理失衡，產(chǎn)生心理障礙，從而導(dǎo)致個(gè)人與社會(huì)生活的失調(diào)，甚至使極少數(shù)人產(chǎn)生厭學(xué)，厭政府和反科學(xué)、反社會(huì)等不良心理。粗俗的在群眾中影響的廣度、深度出人意料，即與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則對(duì)人們思想政治的負(fù)面影響不無關(guān)系。綜上所述，就是我們當(dāng)前思想政治工作，全民的、學(xué)校的素質(zhì)教育面臨的新問題和困難。近些年來，從領(lǐng)導(dǎo)到一般群眾，特別是從事思想政治專業(yè)教育的同志感到理論貧乏、底氣不足，從而認(rèn)識(shí)膚餞，畏難躊櫥，這是在所難免的。

　　二 改革開放的實(shí)踐證明，在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，市場(chǎng)機(jī)制原則極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。因此說它在思想政治領(lǐng)域只有負(fù)面效應(yīng)，這違背社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的常識(shí)性錯(cuò)誤。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將逐步完善人們的社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)。它對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)的作用正逐步凸現(xiàn)出來。應(yīng)該說它為我們進(jìn)行思想政治教育，貫徹黨的素質(zhì)教育的方針提供了契機(jī)，是培養(yǎng)造就社會(huì)主義新人的肥田沃土。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等原則，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系平等權(quán)利的反映，是對(duì)中國(guó)根深蒂固的封建等級(jí)傳統(tǒng)觀念的徹底蕩滌;是對(duì)官本位等級(jí)制的否定，它將直接改變社會(huì)人際關(guān)系不平等狀況，否定裙帶關(guān)系，使人們?nèi)松硪栏接^念逐步淡化，對(duì)投機(jī)鉆營(yíng)，買官賣爵有效遏制，并擯棄奴性的人格。平等原則的深化和泛化，逐步使人們拋開一切成見、偏見;在人才培養(yǎng)和使用上，因市場(chǎng)的自由度和自主性要求，德才兼?zhèn)涞娜瞬泡^之以前數(shù)量更多，質(zhì)量更高;人才選擇上成分、出身、社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)條件種種不平等的要素，讓位于公開、公平的竟?fàn)�，從而培養(yǎng)人們自主、自葬、自信的人格。

價(jià)值不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，而且是哲學(xué)和倫理學(xué)的范疇，它表現(xiàn)著客體對(duì)主體的意義，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。等價(jià)原則在意識(shí)形態(tài)上必然折射形成對(duì)人們社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)的依據(jù)和尺度。等值等價(jià)、等質(zhì)等價(jià)、等量等價(jià)，表明人生的價(jià)值不僅有質(zhì)的原則，而且在量上是有差別的，分層次的。它激勵(lì)著人們特別是青少年，在人生價(jià)值觀上正值取向，并力爭(zhēng)進(jìn)人高的社會(huì)價(jià)值層次。它正確地引導(dǎo)人們依據(jù)自己的各種現(xiàn)實(shí)條件選擇恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值領(lǐng)域，較好地把握價(jià)值坐標(biāo)，從而形成人們務(wù)實(shí)、穩(wěn)健的品格和素養(yǎng)。它將徹底擯棄“官本位”的一元化人生價(jià)值選擇傾向，逐步形成人生價(jià)值目標(biāo)多元化的格局，極大地拓展人生價(jià)值領(lǐng)域和實(shí)現(xiàn)的空間。

效益原則，追本溯源是人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，人類社會(huì)的進(jìn)步就是執(zhí)行效益原則從自發(fā)到自覺作用的結(jié)果。市場(chǎng)條件下效益是首先以滿足社會(huì)需要為前提，對(duì)社會(huì)需要滿足的程度是效益之價(jià)值尺度。這有利于社會(huì)義務(wù)、社會(huì)責(zé)任感在人格品質(zhì)中的沉積，扼制和泯滅私欲的過度膨脹。商譽(yù)是經(jīng)濟(jì)主體的生命，效益的源泉;誠(chéng)實(shí)、篤信的品德必然附在其中。效益的現(xiàn)實(shí)性，是人們能力的物化，知識(shí)的外化，必然要求主體創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的統(tǒng)一。

競(jìng)爭(zhēng)是生物進(jìn)化的動(dòng)力，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力。優(yōu)勝劣汰鞭策著社會(huì)主體自我更新、自我完善。它不僅促進(jìn)人們努力提高自己在科學(xué)文化上的素養(yǎng)，而且引導(dǎo)他們的道德、社會(huì)意識(shí)進(jìn)人更高的境界;使自己與社會(huì)更融恰。能者上，庸者下，大浪淘沙，競(jìng)爭(zhēng)使優(yōu)秀人才快速成長(zhǎng)，道德思想水準(zhǔn)迅速提高，是最有效的激勵(lì)機(jī)制。

我國(guó)改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各階層人們都獲得了巨大的物質(zhì)利益，人們物質(zhì)生活水平迅速提高，文化生活、教育水平亦相應(yīng)提高，這就直接奠定了社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)，為全民族思想道德的提高提供著各種必備條件;同時(shí)人們正是從物質(zhì)利益的不斷滿足中，直接體驗(yàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)共產(chǎn)主義的信念;深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)信她是社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是先進(jìn)思想文化的代表，是全中國(guó)人民根本利益的代表。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)“我為人人，人人為我”的過程;“我為人人”是“人人為我”的前提。這個(gè)永不停息的過程從總體上衍映著人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中個(gè)人與社會(huì)的貢獻(xiàn)和索取的辯證關(guān)系。

市場(chǎng)法則對(duì)思想政治工作和全民素質(zhì)教育是一柄雙刃劍。政治思想工作的任務(wù)就是趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)避短。研究市場(chǎng)條件下人們心理、觀念、品德、人格變化的新情況新問題，找出行之有效的新的工作手段與方法，是目前我們推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要課題。

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