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淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育 語(yǔ)文教學(xué) 德育
論文摘 要：語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是教會(huì)學(xué)生做人。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須始終把德育放在首位。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師的影響和課堂教學(xué)的滲透可以幫助學(xué)生建立理想的人格目標(biāo)，領(lǐng)悟人生意義。
“現(xiàn)代社會(huì)注重人的發(fā)展，人的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是各種能力和力量的綜合發(fā)展，它包括理性因素和非理性因素，非理性因素即人格。非理性因素是人的發(fā)展的催化劑和激素�！�
教會(huì)學(xué)生做人，就是對(duì)學(xué)生的性格、氣質(zhì)、能力、情操等方面引導(dǎo)，這也是人格教育的含義之一。從這個(gè)意義上講，人格教育應(yīng)當(dāng)是德育的一個(gè)重要組成部分。從完善德育和加強(qiáng)素質(zhì)教育等角度來(lái)看，人格教育理應(yīng)受到重視。
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，只有把語(yǔ)文教師的影響和課堂教學(xué)的滲透結(jié)合在一起，德育教育才會(huì)收到更好的效果。
一、語(yǔ)文教師是實(shí)施德育教育的主力軍
“其身正，不令其行；其身不正，雖令不從。”這一古老的師訓(xùn)直到現(xiàn)在仍被世人所認(rèn)同。語(yǔ)文教師是學(xué)生活生生的人格教科書，憑借師生交流和交往中所外化出來(lái)的人格魅力自然而然地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生特殊的人格感召力。因此，語(yǔ)文教師必須重視自身素質(zhì)的提高。
1.全新的教育理念
（1）培養(yǎng)現(xiàn)代人的觀念
我們教育要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須由現(xiàn)代人來(lái)完成。社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的基本素質(zhì)要求是“會(huì)做人，會(huì)求知，會(huì)生存，會(huì)創(chuàng)造，會(huì)健體”。所以，語(yǔ)文教師不應(yīng)該把目光僅僅停留在升學(xué)率上，而是要對(duì)學(xué)生的前途負(fù)責(zé)，這也是對(duì)國(guó)家的未來(lái)、民族的命運(yùn)負(fù)責(zé)。
（2）以學(xué)生為主體的觀念
教育的基本功能是把人類所創(chuàng)造的文化科學(xué)知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)“內(nèi)化”為個(gè)體的精神財(cái)富，發(fā)展和提高他們的主體性，造就未來(lái)社會(huì)的行為主體。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該意識(shí)到以學(xué)生為主體的重要性，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，使其主動(dòng)地、創(chuàng)造性地掌握科學(xué)文化知識(shí)，并使自己成為獨(dú)立的、自主的、創(chuàng)造的、追求真善美的主體。
（3）知識(shí)擴(kuò)展的教育觀念
課堂上，教師在有限的時(shí)間內(nèi)講授有限的語(yǔ)文知識(shí)，這不足以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，因此，教師不應(yīng)該把目光只停留在課堂上，還應(yīng)該向課外延伸乃至社會(huì)生活。課堂內(nèi)與課堂外相結(jié)合，這才是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的成功之路。
2.淵博的知識(shí)內(nèi)涵
（1）扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)
語(yǔ)文教師的專業(yè)知識(shí)包括專業(yè)教育理論和學(xué)科理論，漢語(yǔ)言基本知識(shí)，寫作等方面的知識(shí)。在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，教師的專業(yè)知識(shí)和技能水平高，課講得好，又能理論聯(lián)系實(shí)際地解決學(xué)生的疑難問(wèn)題，不僅能使學(xué)生獲得某些規(guī)律性知識(shí)，還會(huì)給他們以思想方面的啟迪，學(xué)生會(huì)從藝術(shù)形象中獲得思想的陶冶，從語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中情操、意志、性格等受到熏陶感染。具有精湛專業(yè)知識(shí)的教師，將會(huì)給那些正要走上人生征途的青少年帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。
（2）廣博的社會(huì)知識(shí)
現(xiàn)代社會(huì)注重個(gè)人的發(fā)展。為了適應(yīng)社會(huì)，現(xiàn)代人才需要博學(xué)多才。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該在專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上增加知識(shí)含量，如環(huán)保、交通、人口、人權(quán)等方面的知識(shí)。教師授課語(yǔ)文的過(guò)程中，不應(yīng)只停留在單一學(xué)科的傳授，還應(yīng)該把語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與其他知識(shí)融會(huì)貫通，使學(xué)生接近生活，從而增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)的信心。
（3）熟練的計(jì)算機(jī)技術(shù)
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，高科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給人們生活、學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)了諸多便利。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該善于駕御這些科技手段，讓語(yǔ)文課堂充滿活力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生使用現(xiàn)代科技手段的興趣。
3.有魅力的教師人格
自由的思想，語(yǔ)文教師不應(yīng)該只接受現(xiàn)成的說(shuō)法和做法，要有自己的思想，敢于說(shuō)該說(shuō)的話，敢于做該做的事。不流俗，不唯書，這樣才能把語(yǔ)文課本自身所蘊(yùn)涵的道德情操、人文思想、生命形態(tài)等轉(zhuǎn)化成個(gè)人的審美體驗(yàn)，從而使語(yǔ)文教學(xué)充滿生機(jī)和活力，也能在學(xué)生的精神、人格塑造形成過(guò)程中給他們以深遠(yuǎn)的影響。
鮮明的個(gè)性。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容包括精品無(wú)數(shù)。有經(jīng)典的個(gè)性人物，有人間的悲歡離合，也有賞心悅目的自然景觀。這些內(nèi)容都需要語(yǔ)文教師在個(gè)性化的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，用個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格。這些將會(huì)給學(xué)生的個(gè)性發(fā)展確立良好的目標(biāo)。
執(zhí)著的追求。語(yǔ)文學(xué)科具有思想性、人文性等特點(diǎn)，所以，語(yǔ)文教師的行為要比其他學(xué)科的教師更具有感染力。那么語(yǔ)文教師應(yīng)該在生活、事業(yè)的每一個(gè)側(cè)面都要具備執(zhí)著這個(gè)人生追求，尤其是在面對(duì)困境時(shí)，要擦干眼淚，敢于面對(duì)阻力，敢于拼搏到底，始終堅(jiān)持自己的信念、追求。語(yǔ)文教師要用自己的言行、志向、氣節(jié)等給學(xué)生上好人生這一課。
二、語(yǔ)文課堂教學(xué)是實(shí)施德育教育的關(guān)鍵
“語(yǔ)文教育是一種精神教育，一種生命塑造。語(yǔ)文教育本身就是用‘語(yǔ)言’構(gòu)筑人的精神世界，構(gòu)筑人的生命本身。所以，語(yǔ)文教育中，應(yīng)該更多地將人文精神灌注其中，這也是社會(huì)的要求。”
1.語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容
中學(xué)語(yǔ)文教材中有許多領(lǐng)袖人物仁人志士的典范事跡、精辟論述、名言警句，像屈原行吟江畔，雖屢遭打擊，但愛(ài)國(guó)之心不改的高尚情操；司馬遷忍辱負(fù)重撰寫來(lái)援助中國(guó)人民抗日，救死扶傷，最后獻(xiàn)身殉職的偉大的國(guó)際主義、人道主義精神；像文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堂堂正氣；李白的“安能摧眉折腰是權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的人格尊嚴(yán)等等，這些都是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面人格教育的極好素材。這些內(nèi)容是課文的重點(diǎn)，需要教師對(duì)其進(jìn)行深入闡述，以期給學(xué)生留下深刻印象，成為他們理想的人格目標(biāo)。
2、語(yǔ)文課堂教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的影響
“‘主動(dòng)參與課堂教學(xué)模式’是以學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的參與行為特征及發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，以營(yíng)造民主、平等、和諧的課堂氛圍為前提，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望、喚起學(xué)生個(gè)體發(fā)展需要為核心，以學(xué)生在情感、思維、動(dòng)作等方面積極、主動(dòng)、愉悅地參與學(xué)習(xí)過(guò)程為基本特征，讓不同層次的學(xué)生都擁有主動(dòng)參與和主動(dòng)發(fā)展機(jī)會(huì)的教學(xué)模式�！�
語(yǔ)文教學(xué)必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分信任他們，使他們?cè)谄肺段膶W(xué)作品的過(guò)程中，關(guān)照自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成自己獨(dú)特的審美情趣和價(jià)值取向。
（1）自主學(xué)習(xí)，展示個(gè)性
語(yǔ)文教學(xué)要遵循以人為本的教學(xué)思路，就必須尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。教師應(yīng)該把課堂時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主地閱讀和理解作品，在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在得到藝術(shù)享受的同時(shí)，充分展現(xiàn)自己的個(gè)性潛質(zhì)。
（2）暢所欲言，不拘一格
同一篇文章，可以“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”；同一個(gè)詞語(yǔ)，在不同的語(yǔ)境中可以有不同解釋；概括同一課文的段意、中心，可以采取不同的語(yǔ)言形式；圍繞同一問(wèn)題說(shuō)話，可以發(fā)表各不相同甚至截然相反的看法；教師就不應(yīng)該只拘泥于教學(xué)參考書上的既定答案，只要學(xué)生的答案有一定合理性，就不應(yīng)該輕易否定，而是要鼓勵(lì)他們大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
（3）深入思考，積極創(chuàng)新
閱讀，是一個(gè)走近和走進(jìn)文章世界的美妙過(guò)程，對(duì)文學(xué)作品而言，更是一個(gè)以“文本”解讀“文本”的微妙過(guò)程，文學(xué)欣賞恰恰是以個(gè)性解放生命意識(shí)的張揚(yáng)為其追求價(jià)值的。一方面，文學(xué)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累來(lái)體悟與反思；另一方面，文學(xué)欣賞也改善著學(xué)生的精神世界和人格構(gòu)成。那么，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該做的就是及時(shí)肯定學(xué)生的一些獨(dú)辟蹊徑但又合乎情理的見(jiàn)解。
21世紀(jì)的人接受教育不再是為了謀生，而是為了自身適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而使個(gè)人能力得以充分發(fā)揮。這就需要出現(xiàn)一種全新的教學(xué)模式與之同步，從而使人在增張知識(shí)的同時(shí)確立自己的人生目標(biāo)。
參考文獻(xiàn):
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[5]《江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第2期 江西教育學(xué)院出版社.
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