淺談古代詩歌在誦讀過程中的聲調(diào)點撥

我國古典詩歌講求“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，講求自我與自然深沉契合中激蕩而起的某種“情趣”“神韻”，而這些光靠語言文字的理性分析則顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古典詩歌的審美特征，客觀上要求我們在教學(xué)過程中，必須特別重視誦讀的重要意義。而古典詩歌的聲調(diào)，主要表現(xiàn)在聲調(diào)、節(jié)奏與韻腳的和諧組合上。高明的詩人，不僅運用這些形式要素創(chuàng)造和諧的音樂美，而且總能使之與詩意相結(jié)合。在學(xué)生的誦讀過程中，教師可以從這三方面入手，撥正學(xué)生誦讀中出現(xiàn)的聲調(diào)偏誤，點出聲調(diào)中應(yīng)有的氣勢和情感，幫助學(xué)生盡快實現(xiàn)“披文入情”的過程。我們認(rèn)為，誦讀過程中正確的聲調(diào)處理，是打通作品氣勢、聲情以及最終進(jìn)入作者情意世界的關(guān)鍵。
　　一、明音調(diào)的高低
　　自覺地追求音調(diào)的平仄變化是古體詩在形式上有別于現(xiàn)代詩的突出特點之一，也是正確誦讀點撥首先應(yīng)注意的一個最基本的方面。對于古詩詞的平仄音調(diào)，大多數(shù)教師往往習(xí)慣于用“朗朗上口”一語帶過，而對音調(diào)在表情達(dá)意方面的深層功能卻失之體察。由于音調(diào)注意不夠，再加上方言的串入，誦詩時平仄莫辨，失去了打開通向詩人情感世界第一道門戶的鑰匙。其實，古代詩歌中的平仄音調(diào)，無不是作者精心安排的結(jié)果�！鞍嗽虑锔唢L(fēng)怒號”，開頭五字，四為平聲，由“怒”而陡仄，這種音調(diào)處理傳達(dá)出來的，正是大風(fēng)席地而卷，突如其來的信息。“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，前句連用四平聲，后句前五字除“葉”外也均為平聲，平聲的連用，確切地透露出詩人天涯淪落之際內(nèi)心的寂寞與精神的衰疲、困頓�！皠莅瓮踉姥诔喑恰保�除“城”外連用六仄聲；“青冥浩蕩不見底”，除“青”外連用五仄聲。兩句都用仄聲強(qiáng)化了描寫的氣勢，讀來令人心膽俱旺。一般說來，平聲流連舒緩，仄聲友健挺拔，平仄的高低錯落，自然地形成主觀情緒的起落和客觀物象的張弛。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生用普通話的音調(diào)正確誦讀，對于平仄使用較特殊的，如平聲連用或仄聲連用等現(xiàn)象，要特別地加以說明，以引起學(xué)生充分的警覺和注意。
　　二、辨節(jié)奏的快慢
　　學(xué)生在誦讀時一個突出的問題，是快慢節(jié)奏把握不準(zhǔn)。有的學(xué)生全詩持用同一節(jié)奏，讀得單調(diào)、沉悶；有的雖也有快慢變化，但操作不當(dāng)，主觀隨意性強(qiáng)。在這種情形之下，教師必須發(fā)揮自己居高臨下的優(yōu)勢，揣度詩人內(nèi)在情感的起伏及描寫對象的變化，給學(xué)生以誦讀節(jié)奏的正確指導(dǎo)，如《琵琶行》，全詩節(jié)奏的基本式是舒緩、深沉，但對琵琶演奏的一段，只有扣合琵琶旋律的抑揚變化，讀得緩急有度，才能體會出音樂回腸蕩氣的魅力。古代詩歌節(jié)奏的造成，主要得力于詩人內(nèi)在情感的灌注，但對雜言詩及詞來說，長短錯落的句式，也是形成節(jié)奏美的有效助手。對于這種節(jié)奏的外化形態(tài)，教師應(yīng)告訴學(xué)生“長以取妍，短以取勁”的道理。短句一般總是干凈利索，急切迫促，而長句隨著具體句式內(nèi)在頓挫的不同，其“妍”（內(nèi)在韻味）是多種多樣的。教師應(yīng)從作品實際出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生采用適當(dāng)?shù)恼b讀節(jié)律，使自我情感的起伏消長盡量貼合詩人感情的脈動。如《夢游天姥吟留別》，“列缺霹靂”四句，簡短急促，勁峭有力，應(yīng)一氣貫注，讀爽讀脆；“霓為衣兮風(fēng)為馬”四句，用的是富有詠嘆意味的騷體句式，應(yīng)讀得舒展，讀得悠揚；結(jié)尾一段，采用自然疏動的散文句式，應(yīng)讀得和婉，讀得紆徐。這樣讀下來，詭譎怪異的天姥奇景，飄逸流宕的洞天仙境，瀟灑傲岸的詩人襟懷，就會以其不同的節(jié)奏張力，深深觸動學(xué)生的心靈，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
　　三、察韻腳的輕重
　　在聲調(diào)的處理上，教師還應(yīng)注意點撥學(xué)生在詩歌韻腳上融合的氣勢、情感，要求學(xué)生有意識地讀出韻的輕重、洪細(xì)、寬仄。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的首段，押的是“ɑo”韻，讀音宏暢，且句句押韻，蟬聯(lián)而下，應(yīng)要求學(xué)生讀得重而有力，這樣，學(xué)生就會自然產(chǎn)生一種狂風(fēng)驟至、呼嘯騰涌之聲不絕于耳的感覺。非唯《茅屋為秋風(fēng)所破歌》如此，以韻傳情，以韻托意，注意韻的聲情與詩意的統(tǒng)一，是古代大詩人的共同特色。如《夢游天姥吟留別》，“熊咆龍吟殷巖泉”四句，押“先”韻，讀音輕婉，與詩境的幽深昏暗、恍惚迷離相吻合：“霓為衣兮風(fēng)為馬”四句，押“麻”韻，讀音響亮，切合了光怪陸離、異彩繽紛的洞天世界的描寫；結(jié)尾“別君去兮何時還”一段，押“刪”韻，干脆有力，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詩人放浪山水、不向權(quán)貴低頭的傲岸性格。因此，在學(xué)生的誦讀過程中，教師必須明確地強(qiáng)調(diào)韻的聲情、氣勢，糾正學(xué)生一氣而下、不辨輕重的不良讀書習(xí)慣。
　　辨“書讀百遍，其義自見”，它的合理內(nèi)核在于誦讀有利于實現(xiàn)認(rèn)知過程中的附帶覺察和思維過程中的體驗把握的結(jié)合，從而自然地形成一種“意會”知識。在課堂上，“百遍”既不可能，也無必要。只要我們運用科學(xué)的教學(xué)方法，通過恰當(dāng)?shù)穆曊{(diào)點撥，引導(dǎo)學(xué)生悉心體會，“因聲求氣”，那么，為傳統(tǒng)語文教學(xué)所特別重視的“悟性”效應(yīng)，則是完全可以在較短時間內(nèi)的課堂上當(dāng)場獲得的。

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