試論高職教育視閾中的師德、師能、師智與師藝

　　論文摘要： 在高職教育視閾中，高職教師的師德更強調(diào)：愛崗敬業(yè)、教書育人、樂于合作；師能更側(cè)重于：基于“工學結(jié)合”的課程開發(fā)能力、教學能力，基于“校企合作”的融通能力、服務能力，基于“經(jīng)典”的文化傳承能力等方面；師智主要體現(xiàn)在求知探究的科學方法、生存的辯證法等方面；師藝更需兼具產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)和實踐特點。師德、師能、師智與師藝可通過社會實踐、理性反思、典型激勵加以培育。

　　論文關鍵詞： 高職教育；師德；師能；師智；師藝
　　
　　一、 高職教育背景下的幾個關鍵詞

　　在高職教育背景下，師德、師能、師智與師藝的問題，就不是一般意義上的了，而具有特殊意義和特殊要求。高職教育背景下或者說高職教育視閾中，討論和探究師德、師能、師智與師藝，應該具有高職教育的屬性及其語境。因此，就必須懂得和把握幾個關鍵詞。
　　一是大學功能。高職教育是高等教育重要的組成部分，因而高職教育具有與高等教育相一致的功能，即教育教學、科學研究、文化傳承和社會服務。如果輕視或忽略其中的任何一項，那么師德、師能、師智與師藝就是不完整的了。沒有人對教育教學心存疑義，卻有人對高職教育的科學研究、文化傳承頗有微詞，認為高職教育就是技能教育，科學研究是加重負擔，文化傳承是略顯多余。顯然，究其原因要么是對高職教育的大學功能缺乏認知，要么是對高職教育的目標定位模糊不清。
　　二是大學元素。大學的元素不乏大樓、大師、大樹、大智、大德、大愛、大氣、大任等，大師自然是最為寶貴、堪稱首要的元素。號稱大師者，一定是師之德、能、智與藝的集成。梅貽琦先生是清華大學歷史上任期最長的校長，和蔡元培先生一樣，梅先生也是把德行作為五育之首的。他有一句名言：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”許多人對于“大師”僅看到學問的一面，而梅先生所講的“大師”則是指學問道德都好的楷模。他說，老師不但要“以己之專長之特科知識為明晰講授”，而且要為學生的“自謀修養(yǎng)、意志鍛煉和情緒裁節(jié)”樹立榜樣。為此，他提出，“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成”。教師應以高尚的品行來自然地引導學生。
　　三是大學精神。概略起來說，大學精神可表現(xiàn)為人文關懷、理性追求、自由思想。高職教育是技能教育，但又不只是技能教育，更為重要的還有人文教育、社會生活素質(zhì)教育。因為高職教育締造的不是工具、機器人，而是既懂工作又愛生活、既講理性又重情義、既有技術又具素質(zhì)的高端技能型人才，因此要使學生學會關懷、學會感恩、學會做人做事。
　　四是高職特色。高職教育不同于普通的大學教育，因此行業(yè)情懷、企業(yè)情境、職業(yè)情趣、創(chuàng)業(yè)情思可謂滲透其骨髓，泵出其血液。開放性（即面向行業(yè)、企業(yè)和社會）、合作性（即與行業(yè)、企業(yè)和用人單位的深度融合——同頻共振、從企業(yè)中來到企業(yè)中去）、實踐性（即動手操作能力的培養(yǎng)）、服務性（即為行業(yè)、企業(yè)、用人單位提供技術服務，為學生提供就業(yè)與創(chuàng)業(yè)服務，為社會提供文化服務）成為高職教育的顯著特征。
　　五是高職模式。即高職教育所特有的標準樣式，是高職院校的師生為適應地方經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，面向企事業(yè)單位的職業(yè)崗位，以就業(yè)為導向所建立和采取的為直接獲得職業(yè)知識和技能、社會生活素質(zhì)及其發(fā)展能力的范式，即校企合作的辦學模式、工學結(jié)合的人才培養(yǎng)模式、學做合一的教學模式及其基于工作和生活過程的課程開發(fā)模式。
　　六是高職課堂。高職課堂必須與企業(yè)相對接、與崗位相對接、與工作任務相對接，以就業(yè)為導向、以項目任務為抓手、以在復雜的工作情境中進行分析判斷并采取行動的職業(yè)能力為主線，從發(fā)展學生的“實踐思維”出發(fā)。它有校內(nèi)課堂，即校內(nèi)的生產(chǎn)性基地或教學車間，還有校外課堂，包括與企業(yè)深度融合而建立的教學車間或崗位、鍛煉學生服務和生存能力的社會課堂等；它有以提高生產(chǎn)性技術為核心的技術課堂，還有以培育社會人和合格公民為核心的人文課堂、鍛煉學生身心和發(fā)展情商、智商的心智課堂；它有培養(yǎng)學生良好生活、工作、學習習慣的養(yǎng)成課堂，還有培養(yǎng)學生職業(yè)遷移能力及可持續(xù)潛力的發(fā)展課堂。高職課堂以邊講邊練、學做合一為其教學的組織形式，采用實際工作環(huán)境中的問題解決法、實際操作法，讓學生在體驗的過程中掌握實用技能。而教師課堂的執(zhí)教能力，不再是能說會道而不精于操作，同時不僅僅體現(xiàn)于技術和工藝層面，更體現(xiàn)在工作的靈感、責任感、成就感、創(chuàng)新意識和人生的價值觀、感恩心、協(xié)作和諧的態(tài)度等層面。
　　七是系域文化。高職教師具有文化引領的責任，創(chuàng)建富有個性的系域特色文化是構建和諧校園、和諧部門的重要舉措。文化是學校的靈魂，同樣每個系部也有各自的“精、氣、神”。應以團結(jié)和諧、包容謙和、仁愛正義、發(fā)憤圖強、健康高雅為基調(diào)，以創(chuàng)新實踐為主題，建設系域文化，反對斤斤計較、自由散漫、爾虞我詐的“惡文化”。系域文化建設同樣表現(xiàn)在4個層面：第一，精神文化建設。提煉專業(yè)系人才培養(yǎng)的“一句話理念”，系訓、系歌、系之精神，形成系部所特有的“精、氣、神”。第二，制度文化建設。弘揚人本管理理念，建立適應工學結(jié)合、產(chǎn)學合作、項目教學要求的教學管理制度及其質(zhì)量標準體系和監(jiān)控體系。第三，物質(zhì)文化建設。注重開發(fā)專業(yè)系識別系統(tǒng)，系徽、系標、系旗、文化長廊、形象代言人等。第四，行為文化建設。進一步推進以系風建設為龍頭的教風、學風和工作作風建設，探索文化熏陶背景下師生員工健康向上的學習、工作、活動等行為方式的形成機制，實施與企業(yè)文化對接，使學生主動悅納企業(yè)文化，使之在校企合作、工學結(jié)合中形成“職業(yè)人”的行為方式和行為習慣。
　　八是學術研究。教學與科研如同車之兩輪、鳥之雙翼。不研究我國傳統(tǒng)職教思想，就不知道張謇、黃炎培、陶行知等職教先賢；不研究國外職教思想，就不懂得借鑒德國的“雙元制”、英國的“三明治”、美國的社區(qū)學院、新加坡的“教學工廠”等經(jīng)驗；不研究當代職教理論，就不了解姜大源、徐國慶、馬樹超、石偉平等大家的思想；不研究當前高職教育的熱點、難點問題，我們的實踐就可能是盲人騎瞎馬。因此，必須研究和把握高職教育的制高點、創(chuàng)新點、著力點，通過新的角度、新的詮釋、新的概括、新的演繹、新的追蹤進行比較研究、實證研究、個案研究等，才能在高職教育的背景下，完成師德、師能、師智與師藝的重塑與生成。

　　二、 高職教育的師德、師能、師智與師藝

　　高職教師的師德、師能、師智與師藝必須與高職教育相匹配。一個人的情操、能力、眼界、胸襟只有在與其職業(yè)崗位相匹配的情形下，才能得心應手、游刃有余，也才能勝任工作。志同道合講究的是志趣的匹配，門當戶對講究的是地位的匹配，而適應崗位需要、吻合企業(yè)需求追求的則是心智、才能、態(tài)度等諸多方面的匹配。因此，高職教師應對自身在高職教育背景下的師德、師能、師智與師藝有一個清晰的定位。我是誰？我從事著什么？我向哪里去？智者常說有為才有位，其實不僅如此，有為才有威、畏、偎、桅，有所作為才有威望，才感覺偉岸，才使人敬畏，讓人可以依偎，自身也才有揚帆遠航的桅桿。在高職教育的視閾中，有為體現(xiàn)在師德、師能、師智與師藝的全面發(fā)展、和諧發(fā)展上。
　　1. 師德。人的德行之重要不言而喻。人之所以不是停留在“兩足無羽”、“有耳垂”的動物稱謂上，就是因為其社會性、德性使然。人初來乍到世間，雙拳緊握，企圖將權力、金錢、美色牢牢控制在自己手中，到頭來卻撒手西去，唯有德性與口碑長留人們心間，這就是道德的力量。師德，在世風日下的環(huán)境里正面臨著嚴峻考驗。除了人的一般德性以外，高職教師的師德更強調(diào)：
　　第一，愛崗敬業(yè)。這個崗與業(yè)，不只是校內(nèi)教學的崗位與職業(yè)，還包括關注行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展和學生謀求的職業(yè)崗位及其崗位群。這個愛與敬，不只是一般意義上的事業(yè)心、責任感，把分內(nèi)的事情做得出色，講究精雕細刻、精益求精、嚴謹治學，把每件事都認真做好：上好每一堂課、填好每一份表格、裝訂好每一份文件、校對好每一句文稿，更是要在校企合作、工學結(jié)合中發(fā)奮進取，殫精竭慮，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇。
　　第二，教書育人。有名家說過，千萬別讓學生的技能超過他的品行。任何情況下，都別忘了讓學生學會做人做事、為人處世。因此，高職教師不只是教書，更要教會學生除專業(yè)知識技能以外的德性品行（仁義禮智信、溫良恭儉讓）、科學方法、健康心態(tài)，使他們具備在社會中生活的素質(zhì)，學會和練就在職業(yè)生活、公共生活和婚姻家庭生活中的本領。

　　第三，樂于合作�，F(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，是在合作中講究競爭的，同樣，高職教師的自身發(fā)展也離不開合作，封閉、自鎖、自私、自利、有損事業(yè)建樹，所謂文人相輕貽害無窮。而且，高職院校特別強調(diào)與企業(yè)的“合作辦學、合作育人、合作發(fā)展、合作就業(yè)、合作評價”。因此，樂于合作不僅是高職教師師德的題中之意，也是師能、師智與師藝不可或缺的要件。高職教師應在服務企業(yè)、幫助學生、協(xié)調(diào)同事中提高自身的合作意識和合作本領。不僅如此，我們還應教會學生累積豐沛的人脈，善于合作共事。
　　2. 師能。高職教育背景下，高職教師的能力內(nèi)涵更為豐富。除了傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)造創(chuàng)新能力、溝通表達能力、協(xié)調(diào)運籌能力、靈活應變能力外，更側(cè)重于：
　　第一，基于“工學結(jié)合”的課程開發(fā)能力、教學能力。高職教育最顯著的特點之一就是工學結(jié)合，高職專業(yè)課程的開發(fā)便是基于“工作過程”的典型工作任務分析。這就需要高職教師既對企業(yè)的工作過程有清晰的了解，又對職業(yè)者的職業(yè)成長規(guī)律有清醒的把握，善于把真實的工作情境轉(zhuǎn)化為真切的學習情境，并在邊講邊練中發(fā)揮“能工巧匠”的優(yōu)勢。
　　第二，基于“校企合作”的融通能力、服務能力。校企合作是高職教育又一顯著的特征。是否具有與企業(yè)融通互動、交流合作的本領，是否具有為企業(yè)解決問題、服務企業(yè)需要的技能，是評價高職教師執(zhí)教能力指標體系的核心要素。
　　第三，基于“產(chǎn)學研用”的科研能力。高職教師應善于在產(chǎn)學結(jié)合中發(fā)掘來自生產(chǎn)第一線的真實項目、課題，刻苦鉆研，勇于探索，積極實驗，提升把握規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗的科技研發(fā)、科技應用水平。
　　第四，基于“學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的指導能力。高職院校師生的一切活動，都圍繞著產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)和實踐這根主軸�？梢哉f，這是一條生命線。而這根主軸的軸心則是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。高職教師自身應具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的知識和本事，才能給予學生切實有效的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導。
　　第五，基于“幸福指數(shù)”的心理調(diào)適能力。幸福的實質(zhì)在于對現(xiàn)實生活的滿足和愉悅，高職教師不僅自身需要培育積極進取、開放包容、理性平和的社會心態(tài)及其幸福感，更要幫助學生克服社會轉(zhuǎn)型期的心靈脆弱與困境，培育學生的健康心態(tài)，學會從不滿足、不愜意、不順眼、不高興、不感恩、怨天尤人的畸形心理中解脫出來，在自立自強中揚起心靈的風帆。
　　第六，基于“經(jīng)典”的文化傳承能力。時下新版讀書無用論盛行，學習型組織、學習型社會的建設尤為必要。由于對傳統(tǒng)文化、中外文化的精髓知之甚少，高職教師迫切需要讀些經(jīng)典；為擴大知識面，高職教師應讀些本專業(yè)、本學科以外的知識文本；高職教師還應讀些高職理論書刊、形勢與政策類的書籍。高職教師不僅自身需要“經(jīng)典”武裝，在校園文化及其系域文化建設中貢獻力量，更要把“經(jīng)典”傳承給學生。
　　第七，基于“社會生活”的引導能力。社會生活過程是復雜的，社會生活內(nèi)容是豐富的，要使學生學會生存和生活，必須使其具備社會生活的基本認知及其思維能力、認識問題和解決問題的能力�！奥殬I(yè)教育不同于職業(yè)培訓，職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)技術精湛的勞動者，更要培養(yǎng)具有當代社會文化底蘊的人。因此，職業(yè)教育課程必須包含把勞動者培養(yǎng)成國際的人、社會的人、組織的人所需的文化取向及核心價值。”
　　3. 師智。高職教師的智慧所在。這里所說的智慧，即上述大學元素中的大智，指的是準確而廣博的見識。智慧與我們常說的聰明是有區(qū)別的，即：前者姓“大”、后者姓“小”；前者姓“高”、后者姓“矬”；前者以知識、經(jīng)驗為基礎，后者以靈感、頓悟為前提；前者常為厚道賢達之人所累積和運用，后者常為奸佞圓滑之人所典藏和發(fā)揮�！笆谥�以魚，不如授之以漁”，高職教師所傳授的不只是專業(yè)技術，還應傳授在復雜環(huán)境中辨析判斷的能力，所謂遠見卓識，即大智慧，而不是小聰明。高職教師的智慧表達主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
　　第一，求知探究的科學方法。朱熹說過，“書用你自去讀，道理用你自去究索”，“為學之實，固在踐履”，“大抵學問只有兩途：致知、力行而已”，“只有兩件事：理會、踐行”。高職教師的見多識廣來自于博聞勤學、理論與實踐的結(jié)合，只有用嚴謹?shù)膽B(tài)度和科學的方法，才能獲得教學或科研的豐收。
　　第二，生存的辯證法。聯(lián)合國教科文組織《學會生存》一書指出：“我們再也不能刻苦地、一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——學會生存�！边@就意味著，高職教育承擔著對高職生進行社會生活素質(zhì)教育的重任，要讓他們學會并掌握生存的本領。因此，高職教師必須培養(yǎng)學生的獨立思考與判斷能力、社會責任感、人文情懷和健全的人格，使他們能夠“了解世態(tài)、認識社會，思考人生、明曉事理，悅納自我、善待他人，積極生活、勇于創(chuàng)造”。高職教師自身更應將治學與做人結(jié)合起來，做到知書達理。陸九淵說：“今所學果為何事？人生天地間，為人當盡人道，學者所以為學，學為人而已�！备呗毥處熢谑箤W生學會生存之理之前，應率先懂得生存的辯證法，學會和諧相處、學會感恩包容、學會換位思考、學會將心比心。
　　第三，戰(zhàn)略思維與戰(zhàn)術運用。如何處理紛繁復雜的問題和矛盾，是一種境界，也是一種視野，還是一種心智。高職教師必須學會處理好各種關系，既登高望遠，又立足當前；既懂得戰(zhàn)略思維，又不乏戰(zhàn)術運用。在處理教學與科研、公務與私事、原則與人情、名譽與利益、權力與潛規(guī)則、干部與群眾、教師與學生等關系和問題時，要放眼長遠，講究運籌，懂得協(xié)調(diào)，分清輕重緩急，不醉心于爭名奪利，不熱衷于拉幫結(jié)伙，不屑于虛偽弄權，不眉毛胡子一把抓，做到條理清晰、主次分明、前后有序、正反得當。
　　4. 師藝。這里指的是高職教師的才藝和技巧。要求高職教師滿腹經(jīng)綸、學富五車、才高八斗是沒有多少科學依據(jù)的，但客觀地說，高職教師沒有一定的才藝和技巧是不行的，最起碼算不上金牌高職教師、名師。
　　正氣與師德是同根同源的。有容乃大，無欲則剛，但洋溢正氣不等于橫沖直撞，也不是得理不饒人。保持浩然正氣，同與領導、與同事、與企業(yè)職工友好相處并不矛盾，堅持原則、堅持真理也可以表達得恰到好處，有理有節(jié)，這是人際交往的圓潤藝術。才氣是師藝的集中表現(xiàn)，也可用“特長”加以詮釋，可以是一手好書法、一副好歌喉，也可以是一把好樂器、一身好手藝。這是高職教師除精湛的專業(yè)技能外，深受學生歡迎的因素之一。當然，即使有才，表達方式也含有技巧，過度張揚、恃才傲物，就會給人以不識時務之感。朝氣、才氣也有發(fā)揮的藝術水平問題。
　　高職教師的師藝更需兼具產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)和實踐的特點。也就是說，豐富才藝和高超技巧更多地表現(xiàn)在與產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)的對接和融合中，為產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)服務的過程中以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐中。

　　三、 高職教育師德、師能、師智與師藝培育的方法

　　在高職教育背景下，師德、師能、師智與師藝的培育，必然具有除一般培養(yǎng)規(guī)律和方法以外的其他特點。
　　1. 社會實踐法。高職教育在讓學生走出象牙塔、進入社會并為社會服務的同時，也讓教師走出純粹的理論課堂，走進校企合作、工學結(jié)合和為地方經(jīng)濟和社會發(fā)展服務的第一線。
　　因此，社會實踐便成為高職教育中師德、師能、師智與師藝培育不可或缺的一環(huán)。社會實踐以了解企業(yè)發(fā)展需求、服務企業(yè)技術革新需要為主要內(nèi)容，以形式多樣的“產(chǎn)學研用”結(jié)合為載體，以穩(wěn)定的實踐實訓、科技研發(fā)基地為依托，以建立校企長效雙贏合作機制為保障。在實踐中教師獲得了真實的社會體驗，在激烈的崗位競爭中磨礪意志，在復雜的人際關系中探求方法，在物欲橫流的名利場中塑造品格，在真刀實槍的技術服務中杜絕學術不端，社會實踐成為最真實、最嚴酷，也最有效的“實戰(zhàn)檢驗”。深入基層、深入群眾、深入實際，使高職教師了解了基層的甘苦、群眾的樸實，也提高了服務社會的本領。
　　2. 理性反思法。任何一種技能的培養(yǎng)、品格的塑造都離不開教育對象的自我反思與提升，師德、師能、師智與師藝的培育也不例外。沒有高職教師在價值取向多元化的社會環(huán)境下教育的自主性，即自我參與、自我規(guī)劃、自我調(diào)節(jié)、自我反思，那么，有所作為的成長自覺就不是客觀存在。沒有反思就沒有總結(jié)，沒有總結(jié)就沒有提高。高職教師不妨從職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵入手，逐條自�。何沂欠窬哂袕氖赂呗毥逃�的理想及其職業(yè)榮譽感、責任感？我是否了解和把握了高職教育的培養(yǎng)目標及其理念？我是否保持了端正的工作態(tài)度？我是否主動承擔了相關的工作責任？我是否熟練掌握了教書育人的所有技能？我是否嚴格遵守了校企工作紀律？我是否無愧于職業(yè)良心？我是否維護了教師信譽？我是否養(yǎng)成了良好的教風、學風和科研作風？
　　3. 典型激勵法。教育學家卡奈基就曾開創(chuàng)一門“成功學”，其中一種鼓舞人、激勵人的重要方法就是塑造榜樣。榜樣的力量是無窮的，但榜樣未必高、大、全，身邊就有表率，平常孕育感動。我們可以從學校、企業(yè)等身邊人物的平凡小事中，理性地分析他們之所以能夠獲得成功的原因并加以借鑒，以激勵其他人勇于創(chuàng)造和超越。

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