試析曹丕的《典論·論文》的文學(xué)史價值
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家或多或少都會接觸過論文吧,論文可以推廣經(jīng)驗,交流認(rèn)識。那要怎么寫好論文呢?以下是小編收集整理的試析曹丕的《典論·論文》的文學(xué)史價值,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
論文摘要:曹丕的《典論·論文》這篇詩文專論,在繼承前代文學(xué)批評的基礎(chǔ)上,在總結(jié)建安文學(xué)的同時,提出了文學(xué)的社會功能、文體分類、文氣等問題。這些具有承前啟后作用的見解,在一定程度上突破了傳統(tǒng)觀念,推動了文學(xué)理論的研究。促進(jìn)了創(chuàng)作的發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞:文學(xué)批評:主旨:認(rèn)識價值
我國的文學(xué)批評源遠(yuǎn)流長。曹丕的《典論·論文》堪稱中國古代文學(xué)批評史上的首篇文學(xué)批評專論。
《尚書·舜典》中就有“詩言志”之說,《論語·陽貨》中則有“《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨”之說,這些具有創(chuàng)見性的見解,雖然在一定程度上揭示了文學(xué)的一些性質(zhì)和社會作用,但這些鳳毛麟角式的點評畢竟尚沒形成專論。時至東漢,曹丕著的《典論·論文》才成為文學(xué)批評繼往開來的專論性文獻(xiàn)。
《典論·論文》是我國第一篇詩文專論,它一改先前評論詩文散見于各文章的做法,縱橫捭闔地談古論今而自成專論。《典論·論文》之所以能產(chǎn)生在東漢末年曹丕之手,除了他能詩善文身為政治家很重視文學(xué)的社會功能外.更重要的是文學(xué)自發(fā)生發(fā)展以來時至建安時代.已進(jìn)入了“自覺時代”。時代需要文學(xué),文學(xué)需要批評。繼《典論·論文》之后,文學(xué)批評日趨繁榮.專論、總論相繼出現(xiàn)。
《典論·論文》其主旨在于強(qiáng)調(diào)文章的社會功能和獨立作用。鼓勵文人積極創(chuàng)作正確品評。該文篇幅雖。蓛(nèi)容含量較大,它提出很多重大的理論問題。在論述上也條理分明,富有邏輯性,義理、考據(jù)頗為鮮明充分!兜湔摗ふ撐摹分笔慵阂姡兄辛鞅,這也正是曹丕所處建安時代精神在文學(xué)批評中的反映!兜湔摗ふ撐摹返闹饕J(rèn)識價值概說有三:
一、《典論·論文》把文學(xué)的價值、作用和地位提到應(yīng)有的高度
《典論·論文》說“蓋文章,經(jīng)邦之大業(yè),不朽之盛事”。把文學(xué)之事看成經(jīng)國安邦千古不朽的大事業(yè),把文學(xué)的社會功能和政治功能提得如此之高,是前無古人的。對于文學(xué)的社會作用的認(rèn)識曹丕在文中又寫道“不假良史之辭,不托飛馳之勢。而聲名自付于后”。這表明了他看到了文學(xué)的獨立地位,不僅為自己奠定了文章分類的基礎(chǔ),而且使人們更進(jìn)一步認(rèn)識到文學(xué)的特性,促進(jìn)人們自覺地發(fā)展文學(xué)。
曹丕給予文學(xué)很高的評價.還認(rèn)為“年壽有時而盡,榮樂止乎其身.二者必至之常期.未若文章之無窮”。推崇文章的垂世不朽,并舉出了周文王姬昌、周公姬旦兩個例子為證。曹丕在《與王朗書》中也說:“唯立德?lián)P名,可以不朽,其次莫如著篇籍!边@種認(rèn)識來源于古人“立德、立功、立言”的“三不朽”說。曹丕以帝王之尊,對文學(xué)的功用價值有這樣的認(rèn)識,對六朝及以后的文學(xué)發(fā)展起到積極的推動作用。
二、《典論·論文》首次對文體進(jìn)行了分類
并有了自覺的文體論意識“夫文本同而末異。蓋奏議宜雅,書論宜理,銘辣尚實.詩賦欲麗。”
曹丕以前,人們在長期寫作實踐中。已對個別文體的特點進(jìn)行過概括。但是像《典論·論文》那樣綜合地說明各種文體的風(fēng)格或?qū)懽饕蟮倪不曾有過。下面就《典論論文》提到的幾種文體略加說明,以便了解這些文體的發(fā)展?fàn)顩r和人們對其特點的認(rèn)識。
奏議之類公文的寫作,隨著國家政治的發(fā)展而日益發(fā)達(dá)。東漢時還曾把考試章奏作為選舉官吏的一項內(nèi)容。應(yīng)劭撰《漢朝議駁》三十卷,陳壽撰《漢名臣奏事》三十卷(均見《隋書經(jīng)籍志》)是有漢一代奏議的結(jié)集。曹丕認(rèn)為此類經(jīng)常用于朝廷軍國大事的公文,其語言風(fēng)格應(yīng)該典雅。
東漢時期有兩種風(fēng)氣漸盛.一是文士寫作子書和論說文的風(fēng)氣,一是清談高議互相辯論的風(fēng)氣。這兩種風(fēng)氣是互相影響、密切攸關(guān)的。關(guān)于前者,自揚(yáng)雄仿《易》而作《太玄》、仿《論語》而作《法言》后,子書作者蜂起。早在東漢前期王充曾說:“漢家極筆墨之林。書論之造,漢家尤多!(《論衡對作》)。建安文人也深受此風(fēng)影響,在著論和談?wù)擄L(fēng)氣之中,不少人都對論文寫作要求和說理的方法進(jìn)行總結(jié)。例如王充曾強(qiáng)調(diào)“論說之出,猶弓矢之發(fā)也。論之應(yīng)理,猶矢之中的”(《論衡超奇》)。徐干說:“君子之為論也,必原事類之宜而循理焉!(《中論壽天》)。《典論·論文=》‘‘書論宜理”之說,未必是曹丕的獨創(chuàng),而是他對時人關(guān)于書論寫作要求的高度概括。
碑辣之作也至東漢而大盛。不少學(xué)者認(rèn)為死者撰寫碑文始于東漢。作碑銘之風(fēng)既盛,諛墓之作也就大量涌現(xiàn).這種稱頌死者溢美失實的現(xiàn)象與送葬奢靡的陋風(fēng)結(jié)合在一起,被一些人認(rèn)為是敗壞風(fēng)俗之舉!兜湔摗ふ撐摹贰般懮袑崱敝f是有這樣的社會背景的.它是對此類作品內(nèi)容方面提出的要求,同時也是要求作品應(yīng)具有樸實而不徒事華辭的風(fēng)格。
人們對賦這一體裁文辭華麗的特點,早有認(rèn)識。至于說詩“麗”.則是東漢后期以來文人制作五言詩風(fēng)氣日盛、詩歌語言日趨華麗這一情況的反映。建安時代曹植的詩作就鮮明地體現(xiàn)了這一趨勢。卞蘭上《贊述太子賦》稱曹丕“作敘歡之麗詩”,同樣以“麗”言詩.可見典論論文“詩賦欲麗”的說法也是反映了當(dāng)時人的一般看法的。
中國古代文論重視各種文體的用途、風(fēng)格等等,建安時代人們的言論已開始表現(xiàn)出這一特點!兜湔摗ふ撐摹酚诖穗m然語甚簡短,但敘述全面、概括,對于后世的影響是頗為重要的。
三、《典論·論文》明確提出了“文氣說”理論
“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致。譬如音樂,曲度雖均,節(jié)奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄。不能以移子弟!
1.“文以氣為主”
首先。它啟示人們從創(chuàng)作主體的角度去審視文學(xué)作品,追尋文學(xué)創(chuàng)作動機(jī)的起源,文學(xué)活動不再以對客觀對象的描摹、闡發(fā)作為第一要務(wù).而是將立足點轉(zhuǎn)移到創(chuàng)作者自身。文學(xué)活動雖然是主、客體的統(tǒng)一,但主體才是活動的真正領(lǐng)導(dǎo)者和實施者。文學(xué)創(chuàng)作活動是作家嘔心瀝血,融入思想和感情的再創(chuàng)造的產(chǎn)物。
其次,它其實是以“氣”來衡量文學(xué)作品的高下,打破了從先秦到兩漢統(tǒng)治了數(shù)百年的“文以載道”的專制地位。文學(xué)活動雖然可以而且應(yīng)當(dāng)與社會道德有密切聯(lián)系。但它不應(yīng)像儒家提倡的那樣僅僅是統(tǒng)治階級的傳聲筒和教化規(guī)范民眾的教科書.文學(xué)更主要的任務(wù)是表達(dá)創(chuàng)作主體的心聲、藝術(shù)個性.成為有血、有肉、有情的表達(dá)途徑和審美對象。
2.文氣有“清”“濁”之分。
由于創(chuàng)作主體各異,不同作家在作品中表現(xiàn)出不同的“文氣”,所以,曹丕認(rèn)為“氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致”。他所謂的“清”是指陽剛的俊秀豪邁的特點,而“濁”氣則是指陰柔的凝重沉郁的特點。大體上,他已經(jīng)將風(fēng)格概括為兩種對立不同的類別,這在風(fēng)格研究史上是一個很大的進(jìn)步。而由于“氣”的不同,即作家創(chuàng)作風(fēng)格不同,所以也就不能以此之長,責(zé)彼之短。在《典論·論文》中,曹丕以此為依據(jù),從“氣”的角度去評論作家,雖扼要,卻是中肯的。如說徐干“時有齊氣”,是指徐干的作品具有舒緩的風(fēng)格特點;評孔融“體氣高妙”,是說其文章由于具有深刻的思想內(nèi)涵,因而形成他的文章所不可及的一種風(fēng)范;稱劉楨“有逸氣,但未遒耳”,是指其作品具有自由奔放的風(fēng)格,但失之于不夠緊湊。這些都是從氣的角度來探討作家作品的風(fēng)格特色的。
3.文氣“不可移”
曹丕認(rèn)為。文學(xué)作品的“清”、“濁”是由作家的先天素質(zhì)所決定的,所以是與生俱來的,不會改變的,也不能傳授、影響的。在這方面,雖然他強(qiáng)調(diào)了先天的稟賦對于個人氣質(zhì)的養(yǎng)成和文學(xué)創(chuàng)作十分重要,卻完全了忽視了作家后天的閱歷、鍛煉等對他們氣質(zhì)個性形成的重要作用,并認(rèn)為它是“不可力強(qiáng)而致”“雖在父兄.不能以移子弟!薄拔臍狻惫倘皇且环N相對獨立、持久、私體化的氣勢狀態(tài),但畢竟只靠天賦難以得到恰當(dāng)、充分的發(fā)揮和展現(xiàn)。這是明顯的唯心主義的表現(xiàn)。
《典論·論文》還涉獵了文學(xué)批評中諸多問題,如“文非一體,鮮能備善”、“常人貴遠(yuǎn)賤近,向聲背實”等問題。在一定程度上豐富和發(fā)展了文藝批評理論,有一定的認(rèn)識價值,F(xiàn)今,略論此文為的是繼承先人優(yōu)秀文學(xué)批評遺產(chǎn),潛下心來屏心靜氣地力求客觀公正地評價當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作,避免媚俗平庸、氣急浮躁、急功近利式的文學(xué)批評。
總之,曹丕的《典論·論文》這篇詩文專論,在繼承前代文學(xué)批評的基礎(chǔ)上,在總結(jié)建安文學(xué)的同時,提出了文學(xué)的社會功能、文體分類、文氣等問題。這些具有承前啟后作用的見解,在一定程度上突破了傳統(tǒng)觀念,推動了文學(xué)理論的研究,促進(jìn)了創(chuàng)作的發(fā)展。雖然后人對這篇文獻(xiàn)性的專論評價不一,但大都肯定了該文的歷史地位和作用。劉勰說“典論辨”(《文心雕龍·才略》)、“魏《典》密而不周”(《文心雕龍·序志》),就是最好的例證。
【拓展】《典論·論文》原文
《典論·論文》 曹丕
文人相輕,自古而然。傅毅之于班固,伯仲之間耳,而固小之,與弟超書曰:“武仲以能屬文為蘭臺令史,下筆不能自休。”夫人善于自見,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短。里語曰:“家有弊帚,享之千金!彼共蛔砸娭家。今之文人:魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)瑒德璉、東平劉楨公干,斯七子者,于學(xué)無所遺,于辭無所假,咸自以騁驥騄于千里,仰齊足而并馳。以此相服,亦良難矣!蓋君子審己以度人,故能免于斯累,而作論文。
王粲長于辭賦,徐干時有齊氣,然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思,干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦,雖張、蔡不過也,然于他文未能稱是。琳、瑀之章表書記,今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯;劉楨壯而不密?兹隗w氣高妙,有過人者;然不能持論,理不勝辭;至于雜以嘲戲;及其所善,揚(yáng)、班儔也。常人貴遠(yuǎn)賤近,向聲背實,又患闇于自見,謂己為賢。夫文本同而末異,蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗。此四科不同,故能之者偏也;唯通才能備其體。
文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂,曲度雖均,節(jié)奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟。
蓋文章,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。是以古之作者,寄身于翰墨,見意于篇籍,不假良史之辭,不托飛馳之勢,而聲名自傳于后。故西伯幽而演易,周旦顯而制禮,不以隱約而弗務(wù),不以康樂而加思。夫然,則古人賤尺璧而重寸陰,懼乎時之過已。而人多不強(qiáng)力;貧賤則懾于饑寒,富貴則流于逸樂,遂營目前之務(wù),而遺千載之功。日月逝于上,體貌衰于下,忽然與萬物遷化,斯志士之大痛也!融等已逝,唯干著論,成一家言。
[注釋]
1.瑀:(yǔ)
2.瑒:(chàng)
4.璉:(jiǎn)
5.騄:(lù)
6.粲:(chàn)
7.卮:(zhi1)。
8.儔:(chóu)
9.闇:(àn)
10.誄:(lěi)
[作者介紹]
曹丕(187~226),魏文學(xué)家。即魏文帝。字子桓,他是曹操之妻卞氏所生長子。少有逸才,廣泛閱讀古今經(jīng)傳、諸子百家之書,年僅8歲,即能為文,又善騎射、好擊劍。建安十六年(211),為五官中郎將、副丞相,二十二年,立為魏太子。二十五年正月,曹操卒,曹丕嗣位為丞相、魏王。同年十月,以“禪讓”方式代漢自立,改元黃初。
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